曹雪芹描绘薛宝钗性格的真实目的（曹雪芹为何用薛蟠羞辱林黛玉）

曹雪芹描绘薛宝钗性格的真实目的（曹雪芹为何用薛蟠羞辱林黛玉）脂砚斋何以要说薛蟠是大彻悟呢？有钱能让鬼推磨，在封建社会，这是多少人屡试不爽的解决问题的办法呀。即使在我们今天的社会，持有这种思想的人亦不在少数。对于我们大多数人，接受的都是仁义礼智信的传统文化教育，大多心存敬畏，因此，做事往往有顾忌，有底线，有原则，不会不讲规则的去做事。然而，无知者无畏。一些没有接受过太多文化教育的人，只要能达到目的，无所不用其极，不讲道德，没有底线，而且居然做成了。脂砚斋在此批注：是极！人皆谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟。而脂砚斋何以要说以似唐突颦儿？有句成语叫做”刻画无盐，唐突西施“，讲的是东晋初年，很有名望的尚书仆射周顗为人特别谦虚。人们总喜欢把他与当时同样有名望的尚书令乐广相提并论，说他们都是才学过人、德高望重。周顗谦虚的说，把我与他想比，是亵渎了他，那是刻画无盐，唐突西施。无盐，是战国时齐国的丑女。西施，是人所共知春秋时越国的美女。无盐和西施，一个极丑，一个极美，

常言道：癞蛤蟆想吃天鹅肉。比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。然而，在红楼梦中，还真有这样的癞蛤蟆，还不止一个，是三个，并且厚颜无耻的将吃天鹅肉的行为进行到底，直到被贾母打了脸。那就是薛蟠对林黛玉的求爱，这样匪夷所思的事，薛家母子居然做了，而且没有觉得有什么不妥，这是什么原因呢？

薛蟠爱上林黛玉，曹公为何要这样安排心中的女神

红楼梦第二十五回，”魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真“中，当贾宝玉和王熙凤被马道婆的五鬼魇住，贾府登时犹如乱麻一般。别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去。又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被别人瞧见，又恐香菱被人燥皮，知道贾珍等都是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一言瞥见了林黛玉风流婉转，早已酥倒在那里。

脂砚斋在此批注：忙到容针不能，以似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。

这里的情字万不能禁止者，当然是薛蟠了。曹公何以要在贾宝玉和王熙凤被五鬼魇住，贾府上下乱成一锅粥的情况下写到了薛蟠呢？因为只有在贾府大乱，急剧担心贾宝玉的情况下，深居闺中的林黛玉才有可能在人多的情况下出现，薛蟠才有可能看到林黛玉。一瞥惊鸿，薛蟠这个癞蛤蟆看到了恍若天仙的林黛玉，从此心中种下了单相思的孽种。

而脂砚斋何以要说以似唐突颦儿？有句成语叫做”刻画无盐，唐突西施“，讲的是东晋初年，很有名望的尚书仆射周顗为人特别谦虚。人们总喜欢把他与当时同样有名望的尚书令乐广相提并论，说他们都是才学过人、德高望重。周顗谦虚的说，把我与他想比，是亵渎了他，那是刻画无盐，唐突西施。无盐，是战国时齐国的丑女。西施，是人所共知春秋时越国的美女。无盐和西施，一个极丑，一个极美，简直无法相比。把她们两人相提并论，那就是把丑的抬的太高，把美的贬的太低，这叫”刻画无盐，唐突西施“。这里脂砚斋的意思是说，将薛蟠和林黛玉放在一起说，有点贬低林黛玉，抬高薛蟠的意思了。

然而，薛蟠并没这样想，而是义无反顾的将吃天鹅肉的行为进行到底。正如人们认为，癞蛤蟆想吃天鹅肉，有点太自不量力，没有自知之明了吧？但是癞蛤蟆却不一定这样想。这是什么原因呢？薛蟠的世界观和处事习惯也许能给我们一定的解释。

原生家庭的厚黑教育给了薛蟠吃天鹅肉的勇气

红楼梦第四回，”薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案“中，薛蟠打死冯渊后，便将家中事务一一托嘱了族中人并几个老家人，他便同了母妹等竟自起身长行去了。人命官司一事，他却视为儿戏，自为不过花上几个臭铜，没有了不了的。

脂砚斋在此批注：是极！人皆谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟。

脂砚斋何以要说薛蟠是大彻悟呢？有钱能让鬼推磨，在封建社会，这是多少人屡试不爽的解决问题的办法呀。即使在我们今天的社会，持有这种思想的人亦不在少数。对于我们大多数人，接受的都是仁义礼智信的传统文化教育，大多心存敬畏，因此，做事往往有顾忌，有底线，有原则，不会不讲规则的去做事。然而，无知者无畏。一些没有接受过太多文化教育的人，只要能达到目的，无所不用其极，不讲道德，没有底线，而且居然做成了。

这种游走在成功和犯罪之间的行为与思想，是一种典型的海盗思维。加勒比海盗是大家都比较熟悉的一个词汇，在新航路开辟时代，随着法国和西班牙的繁荣，一些海盗开始在航线上洗劫这些商船，失败了可能葬身海底，成功了则是黄金万两。刀口舐血的盛行，是因为机会成本太低。以至于英国女王伊丽莎白竟然都授予了这些海盗国家允许的私掠权，从而开启了自由与荣誉共重、炮声伴海风齐飘的海盗黄金岁月。海盗就是英国海军的雏形。

这里我们为什么要插一段海盗的文化呢？薛蟠难道不清楚杀人是要偿命的吗？如同海盗不清楚劫掠是犯罪吗？都清楚，但为什么都在做呢？是因为他们都有着用钱来解决这些问题的办法，还会经常奏效，甚至得到了一些统治者的默许和纵容。这就是社会发展进程中的血酬定理。

正如作家吴思在《血酬定理》一书中的定义一样，血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。也就是说，一切都可以用钱来买，包括人命。这也是薛蟠的大彻悟之处，是薛姨妈的大彻悟之处，是 薛家的大彻悟之处，这就是薛家原生家庭的厚黑的教育理念。

为什么我们要花这么多的篇幅来说明薛蟠的大彻悟和薛家的厚黑教育呢？薛蟠著名的哼哼韵中唱到，一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡，这正是薛家母子的写照。苍蝇、蚊子怕拍吗？怕。但是，苍蝇、蚊子被拍绝了吗？没有。只要闻见血腥味，立刻就会扑上来叼一口，绝不会轻易丧失机会。正如薛家母女虽然多次被贾母发难，但从没有在金玉良缘的道路上 有过退却一样，是永远打不死的小强！而且，这种精神让她们成功了。

薛姨妈和薛宝钗的双簧表演，开始了薛蟠想吃林黛玉这个天鹅肉的试探之路

红楼梦第五十七回，‘慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦“中，薛宝钗和薛姨妈同时来到了潇湘馆，没有父母的林黛玉，意欲认薛姨妈为干妈，希望有人在宝黛婚姻的问题上能给自己做主，然而，薛宝钗却调笑说不能认干妈，要将林黛玉许配给薛蟠，并且和薛姨妈挤眼儿发笑。

这段故事是发生在宝黛爱情公开化的情况下。作为最为清楚林黛玉心思的紫娟，故意告诉贾宝玉，林黛玉过完年就要回苏州老家，不再回贾府了。宝玉听到后眼也直了，手脚也冷了，连李嬷嬷也认为不中用了，直闹的贾府上下都清楚贾宝玉非林黛玉不娶的决心。

然而就是在这种情况下，自认为金玉良缘有元春和王夫人的支持，贾母也很难改变的薛家母女，开始了薛蟠娶林黛玉的探路之举。而薛姨妈看到林黛玉坚决不同意嫁给薛蟠的态度后，一方面顺坡下驴说怕薛蟠糟蹋了林黛玉，另一方面又假意说要撮合贾宝玉和林黛玉的婚姻。当然，薛姨妈的话是没有下文的。

虽然说，薛姨妈和薛宝钗的这次探路并不成功，但是，她们并没有停下薛蟠娶林黛玉的实施之路。薛家的小强精神，让她们将自己的计划进一步付诸实施。

馈土物、送泥塑小像薛蟠向林黛玉示爱，薛宝钗兄妹二人的配合

红楼梦第六十七回，”馈土物颦卿思故里，讯家童凤姐蓄阴谋“中，薛蟠以为柳湘莲是同性恋，意欲和其行娈童之事，结果被柳湘莲饱打了一顿。养好伤后，因无颜见众人，就借口学做生意，去了南方。归来后，给薛姨妈和薛宝钗各带了两箱子的特产。其中给薛宝钗的一箱，除了笔墨等物外，还有虎丘带来的自行人、酒令儿、水银灌的打筋斗的小小子、砂子灯、一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着。又有在虎丘山上做的薛蟠的像，泥捏成的，与薛蟠毫无相差。

薛蟠为何专门带回了虎丘的一些土物呢？虎丘是苏州清朝时最为繁华之地，而林黛玉正是苏州人士，并且在苏州长到了四五岁。薛蟠带的这些土物通过薛宝钗的手送给了林黛玉。以至于林黛玉看见家乡之物，触物伤情，希望自己的亲人也能给自己带些家乡的土物，让自己能够送送人，装装脸面也好。

薛呆子这样的粗人，何以变得这么有心，专门给林黛玉带回了家乡的土物呢？都是因为自己对林黛玉的爱慕和觊觎之心。对于薛蟠这样的人，风花雪月的浪漫爱情估计与他无缘，正如在哼哼韵时行酒令一样，表现出的 是赤裸裸的肉欲。所以，就让薛宝钗把自己的泥人小像送给林黛玉，直接表达想娶林黛玉的心思。在抄检大观园时，惜春的丫鬟如画的箱子中抄出了一包男人的鞋袜都被认为是否存在奸情，不要说像泥人小像这样赤裸裸的东西了？当然，林黛玉是否接受，估计薛宝钗是碰钉子了。

薛蟠何以要专门送林黛玉自己在虎丘山做的泥像呢？因为作为苏州人的林黛玉很清楚，虎丘山的泥人是当地民间艺术的绝活，是苏州个独一份的。它不同于我们平常看到的一些旅游风景区的泥人塑像。我们一般看到的泥人塑像，都是艺人将泥坯子放在眼前，一边看着真人，一边捏塑。而虎丘山的泥塑则是将泥塑藏于艺人的衣袖中，艺人只看真人，并不看泥塑的坯子，只是手在袖子里盲捏。就像我们电脑打字的盲打一样，单凭手上的感觉在泥塑，塑像做好后才从袖中取出。试想想，整个捏塑的过程被塑像者都看不到，等捏塑完成，艺人突然从衣袖中拿出一个和自己的长相毫无差异，惟妙惟肖的泥塑时，那是一种怎样的视觉震撼。据87版红楼梦的编剧周岭老师介绍，在87版红楼梦拍摄续集时，剧组还专门找到了虎丘泥塑的传承人，进行了拍摄。遗憾的是续集在后期播放的时候被删除了，我们没有看到。薛呆子能够以虎丘的泥塑绝活向林黛玉示爱，也算是用心良苦了吧。在薛蟠兄妹对林黛玉进行正面攻势的同时，薛姨妈也开始了对贾母的上层游说。

贾母的一句你就是我的命中小人，彻底打碎了薛姨妈娶林黛玉给薛蟠的白日梦

红楼梦第六十七回中，当袭人去看病愈不久的王熙凤时，看见床沿的活计簸箩内放着一个小肚兜，就问王熙凤还有时间做这些。王熙凤答道，本来不会做，是去给老太太请安时，看到薛姨太太送老太太这些花红柳绿的，到给小孩子们做小衣小裳的穿着倒好，就问老祖宗讨来，还惹老祖宗好些顽话，说她是老祖宗的命中小人，见了什么要什么，见了什么拿什么，惹的众人都笑了。并说自己是脸皮厚，不怕说的人，老祖宗只管说，她只管装作听不见。

这是信息量很大的一段话，让我们细细分析一下其中隐含哪些玄机？

首先，薛姨妈为何要给贾母送适合做小孩子衣服的布料？薛宝钗给林黛玉送苏州带来的土物及薛蟠泥人小像的事，是瞒不住贾母的。作为林黛玉在贾府的最大支持者和最疼爱林黛玉的人，贾母是时刻关注发生在黛玉身边的一切事情的。送泥人小像，明确表达了娶妻之意，而送适合小孩子做衣服的布料，则暗含生子之意。成功通过贾母说和给薛蝌娶了邢岫烟的薛姨妈，在对待林黛玉的问题上，当然不敢直接给贾母说了，只是想通过送做小孩子衣服布料的方式试探一下贾母的态度。否则，给一个七八十岁的老太太送适合小孩子做衣服的布料，实在解释不通。

其次，贾母为何说王熙凤是她的命中小人，见什么要什么呢？众所周知，王熙凤是地地道道的贾母党，也是贾母最为赏识和庇护的人之一，况且红楼梦中并没有写到王熙凤从贾母处经常拿什么东西。那么贾母为何这样说王熙凤呢？年老多知的贾母岂能看不透薛姨妈的小算盘呢？所以，所谓说王熙凤，实则是在说薛姨妈是她的命中小人，看见什么拿什么，既觊觎贾家的权势和祖业，又瞄准贾家的接班人贾宝玉，现在又对自己的外孙女林黛玉动了非分之想。贾母的玩笑话往往实有所指。

第三，王熙凤为何对袭人说这样的话呢？因为袭人为了能够坐上贾宝玉姨娘的位置，明里暗里都和薛宝钗保持着密切联系。王熙凤的就是想让袭人传话给薛宝钗，不要老实厚着脸皮，盘算着从贾家沾什么光了。

可能有读者会说，薛姨妈并没有明说要娶林黛玉给薛蟠，这只是笔者的猜测吗？在薛蟠告诉薛姨妈柳湘莲因为尤三姐的自刎，竟然跟着道人出家了。薛姨妈对薛蟠说，你把你自己娶媳妇应办的事情，倒是早些料理料理。咱们家没人手，竟是笨鸟先飞，省得临期丢三忘四不齐全，令人笑话。而此时，香菱已经纳妾，薛蟠还没有遇上夏金桂，媳妇还没影子呢，薛姨妈竟然让薛蟠准备娶媳妇的事，一向不听话的薛蟠居然欣然答应。曹公写这一段就是薛家母子准备娶林黛玉为妻的证据。

就这样，薛家母子欲娶林黛玉的闹剧在贾母明确回应草草收场了。但是，在现实生活中，薛姨妈母子这样的人并不少见。卑鄙是卑鄙者的通行证，这些癞蛤蟆还真就吃上天鹅肉了。

除此之外，薛姨妈夫妇年轻时过量服用春药，致使薛宝钗身染热毒，薛蟠是否也是如此？凡心偶炽，难免会有不耻举动，是否有关呢？难以说清，不知曹公让林黛玉受此羞辱，意图何在？心痛！掩卷红楼梦，我们似乎从书中读到了更多的现实。细看红楼，了悟人生。

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参考资料：庚辰本脂砚斋重评石头记

甲戌本脂砚斋重评石头记

周汝昌校订批点本石头记