道家养生四个功法（道家养生功法的古为今用）
道家养生四个功法（道家养生功法的古为今用）老年人利用养生之道，练好身体，不仅能自力更生度好晚年，还能减轻子女们的负担，让子女为国家多干些工作。这既是子女们的幸福，更是老年人自己的幸福。使老年人推迟衰老，延长寿命，发挥余热，多造福于人民。这就是古为今用，变消极为积极，使古老的东西在今天发挥作用。在今天，我们利用古老的养生之道，在业余时间静心修身，锻炼身体是为了干好本职工作，我们也要讲淡泊名利，与世无争，那就是一不争名，二不为利，只争贡献， 不争春色，这是与古人修真养性独善其身截然不同之处。我认为古老的养生之道， 其功法与理论都不是完美无缺，尤其在理论上更为突出。所以我们不能依样照搬，要用唯物的观点，科学的态度，认真地分析，有所取舍地继承。继承和发扬对身心健康有益的东西，抛弃有害于身心健康的东西，既要继承宝贵的遗产代代流传，又要做到不贻误后之来者，变绝秘为公开，改保守为普及，使人们都能健康长寿，这样既不违背先人济世救人的意志，又是对后
一、对继承古老养生功法的浅见
养生功法其历史悠久，早在上古时代即被人们掌握和运用。黄帝内经上古天真论记载：“上古之人其知道者<指养生之道>法于阴阳，积于术数，食饮有节，起居有常等''……。这实际是我们祖先在未发明医药前与疾病作斗争中，积累起来的宝贵经验。经过不断实践、总结、升华、完善，逐渐形成一整套既有理论又有具体用法的养生学说。
但是由于古时没有科学，全凭猜测，对大自然的一切现象认识模糊，因而就疑神疑鬼，再加上信鬼神的文人笔墨渲染，又披上了宗教迷信的外衣，把一个本来朴实无华的养生之道说得神乎其神，玄之又玄，越演越脱离实际，失去其本来面目。 由于其本身已经有了消极与积极的两重性， 我们要想继承就必须注意这一特点。
二、关于如何继承的问题
我认为古老的养生之道， 其功法与理论都不是完美无缺，尤其在理论上更为突出。所以我们不能依样照搬，要用唯物的观点，科学的态度，认真地分析，有所取舍地继承。继承和发扬对身心健康有益的东西，抛弃有害于身心健康的东西，既要继承宝贵的遗产代代流传，又要做到不贻误后之来者，变绝秘为公开，改保守为普及，使人们都能健康长寿，这样既不违背先人济世救人的意志，又是对后之来者认真负责。
三、虚中求实古为今用变消极为积极
养生功法是消极的还是积极的呢？我认为养生功法的本身，是与疾病作斗争，与自然规律争寿命，可以说是积极的，但从历史上看也有其消极的一面。如在过去掌握这样功法的大多数是入庙出家的僧、道或隐居山林不问国家兴衰的隐士，他们淡泊名利，与世无争，看破红尘，跳出三界外，不在五行中。实际则是逃避现实的具体表现，甚至宣扬有神论，宿命论，这能说不是消极的东西么？
在今天，我们利用古老的养生之道，在业余时间静心修身，锻炼身体是为了干好本职工作，我们也要讲淡泊名利，与世无争，那就是一不争名，二不为利，只争贡献， 不争春色，这是与古人修真养性独善其身截然不同之处。
老年人利用养生之道，练好身体，不仅能自力更生度好晚年，还能减轻子女们的负担，让子女为国家多干些工作。这既是子女们的幸福，更是老年人自己的幸福。使老年人推迟衰老，延长寿命，发挥余热，多造福于人民。这就是古为今用，变消极为积极，使古老的东西在今天发挥作用。
四、关于道德情操问题
用现代的话来说：道德，分新的道德，旧的道德。
当然新道德是适应我们新的时代， 而旧道德是旧社会的产物。旧的道德是否都完全过时了呢？我认为也应有所选择地继承，对此用不着细说。我要说的是道家的养生功法在一代接一代的传人上，非常重视接班人的道德品质。对于利禄熏心、贪财爱色、品行恶劣之人是拒之门墙之外的。如错传了这种人，传人者就像犯了弥天大罪。因为释、道两家的清规戒律中最重要的是不贪名利财色。
我们今天介绍功法或传授别人，当然要打破那种清规戒律，但我们还必须重视道德情操，因为养生功法的本身是培养人的道德情操的，也是和中西医同样以治病救人为天职的。如果传人者也重视金钱，置道德情操于不顾，那不但把养生功法庸俗化商品化，也失去其济世救人的天职和真正的价值。
五、破门派之见 树团结之风
由于养生功法历史悠久，其门派之多难以数计，总的不外乎儒、释、道、医、武。究其根门派分五实出一源，不应分门别户。从历史上看，儒、释、道互相学习，时有交流，相互授受。释讲佛法无边渡尽世人，道讲大道无私，更不是世代单传。如果说代代单传，又何来南五祖，北七真呢？
我们今天更应打破门派之见互相学习、共同研讨，为继承文化遗产，为使古老的养生功法科学化，愿我们对养生之道爱好者，团结起来各献其长为人类健康长寿贡献力量。 ——牛金宝
（来源：“体育与文化”微信公众号）
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