日本女武士战败后自尽：一个身体会开花的女子
日本女武士战败后自尽：一个身体会开花的女子单纯以影片的故事性来说，并没有什么可圈可点的地方，而让该影片迅速出圈的主要得益于其主演安达佑实的亲身经历。《花宵道中》是日本小说家宫木创作的小说，曾获新潮社主办的R-18文学奖。2014年11月8日被改编为电影上演。该故事讲述的是日本江户时代的一家游廊里，一个身体遇热会开花的奇女子，爱上了另外一位游女的弟弟，情不知所起一往而深，一生的轨迹都因此改变。所以，日本影业在我们讳莫如深的领域做得风生水起。在开始这篇文章之前，我不得不坦率地承认我对日本有着根深蒂固的偏见，但这不妨碍我认可他们在某些领域上的成就，比如日本的动漫和日本推理著作都是非常优秀且经典的，还有川端康成、太宰治等文学巨匠，在世界文坛中也能占据一席之地。日本人的文化中似乎很偏爱禁忌之恋的题材，在文学和影视中总避免不了大书特书，而今天我们要谈的这部作品《花宵道中》更是将日本“性文化”发挥得淋漓尽致。
文丨花欲燃吖
日本的情色文化的发展一向是如火如荼，格外的“光明正大”且“另辟蹊径”。其实日本人的骨子里是比较离经叛道的，尽管他们在现实生活中表现的刻板而规矩。正是因为他们的生存的人文环境促使他们去压抑情绪，在我看来有些“假正经”。
这种行为在心理学中也可以得到解释，心理学认为人的压抑情绪不会被消散，而是会寻找另外一种出口被释放，而日本的这种压抑的天性就在影视作品中得以彻底的呈现。
纵观日本发展史，实质是阶级社会的代代延续，著名日本学者和迁哲郎曾经以“台风”来喻指日本国民之性格：来时摧枯拉朽，来前和离去之际却又出奇地平静。“顺从忍受，猛烈爆发”，这种对日本国民性格的生动写照，也得到了日本电影界导演们的应和。
所以，日本影业在我们讳莫如深的领域做得风生水起。
在开始这篇文章之前，我不得不坦率地承认我对日本有着根深蒂固的偏见，但这不妨碍我认可他们在某些领域上的成就，比如日本的动漫和日本推理著作都是非常优秀且经典的，还有川端康成、太宰治等文学巨匠，在世界文坛中也能占据一席之地。
日本人的文化中似乎很偏爱禁忌之恋的题材，在文学和影视中总避免不了大书特书，而今天我们要谈的这部作品《花宵道中》更是将日本“性文化”发挥得淋漓尽致。
《花宵道中》是日本小说家宫木创作的小说，曾获新潮社主办的R-18文学奖。2014年11月8日被改编为电影上演。该故事讲述的是日本江户时代的一家游廊里，一个身体遇热会开花的奇女子，爱上了另外一位游女的弟弟，情不知所起一往而深，一生的轨迹都因此改变。
单纯以影片的故事性来说，并没有什么可圈可点的地方，而让该影片迅速出圈的主要得益于其主演安达佑实的亲身经历。
安达佑实0岁登上育儿画报，3岁正式童星出道，因一张娃娃脸长相纯美红透了半边天，随着安达佑实的走红，她的母亲更是掉进了“钱眼”里，为了美观不影响星路，在她换牙的年纪强行安上假牙。
她的童年都是在拍戏中度过，没有感受过母爱，也没有得到过家庭的温暖，直到18岁的安达佑实春心萌动，遇到了意中人，刚刚复苏的一点温情又很快被母亲摧毁。初恋男友变继父的戏码出现在现实生活中，这让安达佑实很难接受。
因为她和《花宵道中》里的主人公朝雾都有着相似的悲惨童年，所以演绎起来格外的有代入感。
朝雾是一位只要发热身体就会绽放出一朵朵樱花的女孩，但这些唯美的樱花背后却是她一生痛苦的开始。她的母亲当年被男人所骗生下她，母亲将所有的怨恨都一股脑地发泄在了一个无辜的婴孩身上，一次又一次的拿烟头烫在她娇嫩的皮肤上。身体结痂蜕皮再愈合再结痂，久而久之，那些瘢痕就成为了“樱花”。
7岁时，母亲去世，朝雾开始在街头流浪，因为她的“开花”被游女雾里赏识，将她带回游廊进行调教，指导她的礼仪，训练她的形体，凭借这一“奇景”，朝雾很快就成为了山田屋里红人，许多男人为她甘心一掷千金。
她谨记母亲的悲剧，迎来送往，巧笑嫣然却从不肯付出一点真心。就在妹妹八津收到男人送来的求亲书的时候，朝雾还忍不住泼了冷水：“不要相信男人的鬼话，最后在相思中受苦的只会是女人。”
可人往往是这样，劝人的大道理说起来头头是道，可落到自己身上百无一用，大概就是医者不能自医。朝雾死寂的心被半次郎的温柔打动了。
在一次室外活动中，朝雾被人群中推搡摔倒，她坐在地上感慨着自己身世飘零，无论在哪里都是任人欺凌的弱小群体。身为一个游女又能期待着什么呢？不过是一辈子困守在这方寸之地，成为一只笼中鸟。
就在这时，一位少年走过来，将她拦腰抱到旁边，贴心地为她处理伤口，还为她捡回了丢掉的木屐，少女的心在那一刻方寸大乱。
二人分别后，朝雾夜里辗转难眠。次日，她又回到相遇的地点寻找自己丢失的发簪，巧合的是，那个男人也在。
男人名叫半次郎是当初救朝雾回来的游女雾里的弟弟，奇妙的缘分将二人的关系拉的更近。朝雾拿起碎掉的发簪给半次郎看，那是牵牛花的式样——朝生暮死，也称夕颜。命运总是会在不经意间为你埋下伏笔，而这夕颜就是朝雾重蹈覆辙的开始。
半次郎承诺自己能够帮她修好发簪，约定了时间再见面，将发簪交还她。
朝雾度日如年的数着时间，期盼着那一日的到来。这一天，游女们在门前尽情地演绎吸引男人的注意，妹妹八津却看见了那个求婚的男人挽着别的女人绝情而过，八津叫喊着男人不为所动。
看着八津痛不欲生的表情，朝雾意识到自己和八津都在不知不觉间沦陷了，正如小说中所写，一个张开双腿赚钱的女人，一旦有了爱情就是致命的。
三天后，朝雾如约而至，却在街角撞见了半次郎和另外一名女伴亲昵着走过，他失约了，朝雾如坠冰窟。
不久后，日本的富商居田屋看重了朝雾，将其带到了自己的宴会上。朝雾却在这里再次遇见了半次郎，这错乱的身份和尴尬的局面让朝雾顿觉难堪，而居田屋似乎看出来二人有些端倪，故意当着半次郎的面羞辱朝雾。
八津拦住了半次郎挺身而出的冲动，她说：如果你现在站出来，朝雾的下场会更惨。
次日夜里，朝雾在老地方见到了等待已久的半次郎，千头万绪无从说起，只好用刻薄无情的话来掩饰她内心的患得患失，“我的身体都是明码标价的，如果你感兴趣，可以去山田屋付款。”朝雾恨自己是一个游女，一个任人欺凌和唾弃的底层女性，她们不配自由，不配去爱，甚至，连自己的身体都无权支配。
这种悲哀因朝雾爱上半次郎而体会的更加深刻。
半次郎沉默，将修好的夕颜木簪交到朝雾手中，转身离去。
情难自已的朝雾还是叫住了半次郎，二人就在寒酸的小屋内压抑的感情一触即发。
半次郎告诉朝雾，姐姐雾里是被居田屋赎走的，可是不久后就离奇死亡，他要调查姐姐的死因为姐姐报仇。他让朝雾等自己一年，一年后便带她去一个无人认识的地方。
可事情进展得并不顺利，居田屋让半次郎迎娶自己的妹妹，而他又去山田屋将朝雾赎了身，两个人都迫不得已地接受了这种结局。在宴会上，朝雾得知居田屋将游女赎身后用来招待自己的商业伙伴，当这些游女年老色衰后就撵出去自生自灭，她站出来表示自己不想跟居田屋走，然而，居田屋拿出了她的卖身契告诉朝雾为时已晚。
隐忍多时的半次郎，在居田屋当着自己的面企图凌辱朝雾时，拿起桌上的筷子杀死了他。
27天后，朝雾得到了半次郎被斩首的消息，痛不欲生，她恍恍惚惚地问八津夕颜这种朝生暮死到底有没有意义，八津想了想说：比起不开花，还是开花好吧。
这句话让朝雾茅塞顿开，收拾好自己后为半次郎殉情了。
日本艺伎的悲惨一生，在《花宵道中》里演绎成了一个极其俗套爱情故事，虽然导演借用夕颜点题，表现了一个游女奋力挣扎，对命运反抗的不屈精神，但类似的故事在中国显得更荡气回肠一些，譬如柳如是、鱼玄机、杜十娘......
当然，该片与众不同的也不是他的故事，而是其贯彻始终的唯美文艺范，不得不承认日本人很擅长用“镜头”作画，整部片子延续了日式的清新和唯美，一如《四月物语》和《情书》，给了观众视觉上的享受。
除此之外，安达佑实破格演绎的日本花魁也是一大亮点。安达佑实是童颜女神，影视形象过于单一让她无法跳脱出童星和少女形象，为此，她开始大胆挑战全裸写真集“转大人”，包括在这部影片中的出格表演一扫过去深植人心的甜美形象，转型的确很成功。
无论是影片里的朝雾，还是影片外的安达佑实，在日本这个国界很执着于将两性行为公开化，不仅仅表现在影视作品中，还渗透到了他们的日常生活中包括他们的教育。日本人曾组织250名男青年和250名女青年配对，并全程摄像跟踪，这种“盛况”还创造了一项新的世界纪录。
他们通过这种性文化来表达他们对性的理解和崇尚，但是这种开放的背后恰恰反应了他们文化里的劣性。
只把性看做简单的生活构成部分，是在放纵人性原始本能，这本身就是人类发展的退化，这种独特的文化表现方式，或许只有日本能够“发扬光大”。
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