什么才是教育意义？何谓教育何谓根本
什么才是教育意义？何谓教育何谓根本92%的孩子进入国际化高等学府，并且表现优异。96%的孩子称自己拥有学习的兴趣，激发了学习的自驱力。最捷径是指它只需要通过成绩就能打遍天下，最单纯是指学子只要专注成绩就能拥有希望。人生还有很多可能，对人的教育不能止步在为高考应试这一件事上。广州有一家少年商学院，抽样显示那儿的学生：
十年寒窗磨一剑 今朝出鞘试锋芒。
2022年高考结束了，一千多万考生出考场时上演了人间各种情感大戏，有痛哭流涕的学霸，有潇洒扔书的父子。
一时间媒体争相报道考试题目难度及解析，每年的6月份都是全国人民的高考。
然而，高考只是通往成功最捷径的、最单纯的一种人生。
最捷径是指它只需要通过成绩就能打遍天下，最单纯是指学子只要专注成绩就能拥有希望。
人生还有很多可能，对人的教育不能止步在为高考应试这一件事上。
广州有一家少年商学院，抽样显示那儿的学生：
96%的孩子称自己拥有学习的兴趣，激发了学习的自驱力。
92%的孩子进入国际化高等学府，并且表现优异。
84%的孩子在国际各大科技、商业及辩论赛事中脱颖而出。
这家少年商学院抛开应试，强调对人的根本性教育。
那什么是教育的根本？众说风云！
《人间事》认为：其实，早在两千多年以前中国的春秋时期，在论语中，关于教育的根本问题，就有过深度讨论。
《人间事》的作者许枫，独立学者。潮汕人，幼承庭训，《论语》启蒙，受学《传习录》、《诗经》，三十余年精研儒学、请益各家，曾受饶宗颐、汤一介、钱逊诸先生指点。
这本书是近代以来，首次以传统体例—“解”，系统地诠释《论语》，还原儒家士人启蒙范式。
以讲经人的口吻传授儒家大义，摒弃前人清规戒律的桎梏，让所有国学爱好者能更快更好更全面地领略儒家精神气韵，入道有门，修持有经。
就教育的根本一说，我们来看看许枫如何看待《论语》中的讨论的。
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
01
子游说，末节皮毛之学，何用之有？
子游的意思是：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”
直到今天，这样的声音仍然不绝于耳。比如，天天挂墙上的“五讲四美三热爱”。
洒扫，洒水扫地，属于内务； 应对，应言对接，属于社交； 进退，趋进避退，属于礼仪。
许枫认为这三个方面，其实就是最基本的童子功，就是我们说的挂墙上的“五讲四美三热爱”。
将行为规范的训练用来强化修身为人的德育教育，本来无可厚非，
从小事做起，从我做起，这是现行教育中最强调的细枝末节的德育基础。
“一屋不扫，何以扫天下”。对不对？
但子游的意思是你就只会扫个一屋，谁知道你会不会扫天下呢？你这扫一屋的“末节节皮毛之学”，扫来有什么意思呢，何用之有呢？
教育者就为了这个扫一屋的基础，而弄了一堆套路，让人学了一堆事务规范，但是不通大势不识人心，又有什么用呢？
都没有对人的胸怀、格局、眼光、智慧的教育，学那么多规矩，也不过是一群行尸走肉的制度人，对国家对社会有什么价值呢？
从古至今，国家对行政部门的精减，审批流程的改善，不一直就是针对这个问题吗？
但子夏说，这和教育有什么关系呢？怎么就上纲上线了呢？
02
子夏说，仕而优则学，学而优则士
子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
子夏一脸懵逼，对娃娃的教育，人家还只是苗子，都还看不清楚将来是草本还是木本，怎么可能就做到区别对待？
这些孩子，有些人可能会成为老师、医生、商人、科学家、政治家，但是，就现在还没有成人的他们，我都看不清楚他们将来的可能，怎么能任意而为呢？
怎么可以借教育人自己的喜恶就臆测，代他们规划好人生呢？
所谓：“仕而优则学，学而优则士”，他们可以在自己的学习工作之后，行有余力就可以再去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。而不是由我们来制定规则。
然而事实上，我们有多少的教育人和学生家长，都在操心、甚至强制孩子的人生规划？
曾经红遍全球的华裔小提琴天才陈美，和自己的“虎妈”决裂了20年 。
陈美作为华裔小提琴演奏家，少女时期初次登台就被媒体誉为“ 打通古典音乐和流行音乐之间界限的女孩”。
然而，陈美的母亲帕梅拉成就陈美的方式，却是强制规划她的人生，帕梅拉曾直白地告诉女儿：“我爱你，因为你是我的女儿。但除非能把小提琴拉好，否则你对我来说你什么都不是”。
但人生的成功不止这些，是否能从内心真正认可自己、是否能掌控自己的人生、拥有健康的人际关系， 这些都是圆满生活不可缺少的部分。
作为教育人我们不应该摈弃掉它们，而应该做到“因人而异，因材施教。”这才是伴随孩子一生、让孩子持久幸福下去的目标。
03
因人而异，因材施教
这一章，其实就是记叙了子游和子夏就教学根本的问题展开的热烈讨论。
子游评价子夏的门人做些洒水扫地、应对宾客、进退礼仪之事还可以，却不知道根本之道。
子夏则认为教学应当循序渐进，先小节、后大事，就像培植草木一般，应该区别其种类，而采用不同的培植方法。
显然，教育不能一概而论，讲究“因人而异，因材施教。”这一点，古人一直就做得很好。
曹操不仅是一位伟大的政治家、军事家、文学家，还是一位了不起的教育家。
曹操注重孩子童年的教育，但是不强行命令，除了平日必修的课程外，循循善诱，根据他们的兴趣和特长着重培养。
曹丕喜好政治，曹操便把自己著的《孟德全书》交给他学习，培养政治能力;
而曹植喜爱诗赋且极具天分，曹操便专门请老师教他;
曹彰天性好战，曹操便令其拜师张辽习武。
正是曹操这种因材施教的教育战略成就了他们。
教育不能盲目施压，也不能任其发展，更不是根据自己的经验胡乱教育。
总结
《人间事》强调儒家教诲，以仁道良愿为根本，政经文宗四案为纲，礼乐诗书御射六艺为目，没什么好争议的。
“先学什么，后学什么”，这无非是术法道三者的教学排序问题，因人而异，因材施教，终究都能殊途同归。
只要奔着同一个方向，教育都是良性的，真正可怕的是，“只学什么，不学什么”，这往往导致出那些眼高手低，好高骛远的“海市蜃楼理想者。”
中国近代教育思想家陶行知先生也说，教育的核心是培养健全人格：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本； 人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
只有不断前行，终生求索，才是孔老先生所坚持的理念。
