北大书法公开课2023春季课（汉字教育与中华文化的传承）

北大书法公开课2023春季课（汉字教育与中华文化的传承）由于汉字结构及超时空性的表意功能，它使得中华民族拥有共同的文化基础，促进了中华多民族的融合发展。它对世界尤其周边国家产生了深远的影响，为世界文明发展做出了重大贡献。随着中国国力的提升和文化自信的增强，中华优秀传统文化受到高度重视，作为了解中华文化的入口，汉字备受瞩目。党的十九大报告指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。历史悠久的汉字文明，是建立文化自信、推进文化繁荣的不竭源泉。汉字有自己独特的结构，其构成的基本元素是笔画与部首，其中的点、横、竖、撇、捺、提、折、钩释放了汉字之源，传递了汉字之理，展示了汉字之美，这些构成汉字的笔画与部首，就是中华基因的密码。汉字的构造如人体一样，有外形和骨架、有思想和灵魂、有情感和神韵。汉字对于汉语的适合性强。汉字是单音节，一个一个小方块，其涵义精微，信息量大，所以有限的单音字可以组成无数的词语，比如画、图画、图画书等。汉字

汉字教育与中华文化的传承

汉字教育与中华文化的传承

文/任翔

汉字是中华文化的基因，是中华文明的载体，是中华民族代代相传并不断繁荣发展的根本。汉字是传播中华文化的基础，是加强交流合作、增进文化认同、构建人类命运共同体的枢纽。传承中华文化，汉字是根本、是基础，汉字教育任重道远。

一、汉字是中华文化的基因

汉字自身就是一座文化宝藏。离开汉字，中华文化就成无源之水、无本之木。“惟殷先人，有册有典”。殷商时代的甲骨文，是目前所能见到的最早的成体系的文字，记载了殷商社会的历史和文化。从殷墟甲骨文算起，历经周、秦、汉、魏、晋、唐、宋、元、明、清，直至现代，或铸刻，或书写，或印刷，或数字化，无论是哪种形式，汉字始终是记录汉语而形成浩瀚中华典籍的文化符号。从甲骨文到金文、小篆、隶书、楷书、行书及草书，尽管汉字形体在不断变化，其形式有繁简之分，但汉字的内在系统始终保持稳定，其构形的原理和使用的规则古今基本相通。所以，我们能通过解读甲骨文、金文、篆书等而理解古代文献。今天，我们所说的文化自信和文化底气，就源自于这些丰厚的历史及其留存下来的文化资源。汉字作为记录文化典籍的工具，是一种了不起的载体，它使中华文化绵延不绝。

汉字是中华民族自创的文字，也是最长寿的文字。世界上有比汉字更古老的文字，如古埃及的象形文字、美洲的玛雅文字、巴比伦的楔形文字，而今，这三种古文字已被历史的长河无情湮没，唯独汉字经久不衰，成为当今世界上独一无二的文字体系，并在信息时代依然勃发生机。世界各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字、表音文字和表意文字。“汉字是表意文字，它与拼音文字有性质上的不同。拼音文字属于音义统一的符号体系，这种体系与语言体系具有较多的一致性；而汉字是表意文字体系，这种体系凭借汉语语素的意义来构造自己的个体字符，属于形义统一的符号系统。”[1]也就是说，汉字是具有中华民族形式的、适合汉语书写的并兼容形、音、义一体的表意文字系统，它自身就是一种文化符号。汉字与西方拼音文字不同，中国人将自己对外部世界的认识，以及自身的情感体验和道德标准都蕴藏在文字里，每一个汉字都有一段传奇的故事，每一个汉字都是一部富含底蕴的文化史。

汉字有自己独特的结构，其构成的基本元素是笔画与部首，其中的点、横、竖、撇、捺、提、折、钩释放了汉字之源，传递了汉字之理，展示了汉字之美，这些构成汉字的笔画与部首，就是中华基因的密码。汉字的构造如人体一样，有外形和骨架、有思想和灵魂、有情感和神韵。汉字对于汉语的适合性强。汉字是单音节，一个一个小方块，其涵义精微，信息量大，所以有限的单音字可以组成无数的词语，比如画、图画、图画书等。汉字是表意文字，汉字是有部件的，字形和字义之间是有关联的。细而言之，从外部形式看，汉字最明显的特点是方块形体，其笔画有条不紊地分布在一个平面的方字格里。从内部结构看，汉字构形是有规律的，形、音、义之间有特定关系。特别是古汉字，具有因义赋形、见形知义的特点。从汉字数量看，字种字量多，形体结构复杂。每个笔画与部件涉及多种排列方式，从而造成汉字数量繁丰、字形繁多的特点。从汉字发展看，汉字具有超时空性，不同时代、不同地域的人能识别同一个汉字，了解汉字的基本含义。

由于汉字结构及超时空性的表意功能，它使得中华民族拥有共同的文化基础，促进了中华多民族的融合发展。它对世界尤其周边国家产生了深远的影响，为世界文明发展做出了重大贡献。随着中国国力的提升和文化自信的增强，中华优秀传统文化受到高度重视，作为了解中华文化的入口，汉字备受瞩目。党的十九大报告指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。历史悠久的汉字文明，是建立文化自信、推进文化繁荣的不竭源泉。

二、汉字教育是继承中华文化的根本

汉字构形是有规律的。东汉许慎在《说文解字》里对九千多个汉字的构形规律作了深刻总结，将其归纳为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，称之为“六书”。其中象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借是文字的使用方式。只有了解汉字、理解汉字并能领会汉字的文化内涵，才能把握中华文化的精髓，从根本上继承中华优秀传统文化。

仓颉被尊为“造字圣人”。《淮南子》云：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”因为有了文字，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”于是有了惊天动地的汉字。有了汉字，才有了辉煌璀璨的诗词歌赋，才有了汪洋恣肆的书法艺术，才有了记载历代变迁的百家史册，数千年文明得以薪火相传。作为记录汉语的符号系统的汉字，自造字之初便负载着我们祖先的生活理念、道德情感及美学追求，体现了我们祖先伟大的创造力。

仓颉

最初的汉字——甲骨文是一幅完整的图画，经过了不断的发展而成为一个独立的方块字，有独特的形体结构，有相对固定的读音和意义。《汉书·艺文志》称：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书。”“六书”是传统汉字教育的内容，具有厚重的文化意蕴。

首先，是指事文字，即所谓“视而可识，察而见意”，每一个汉字都是从人的所见、所闻、所触、所嗅、所尝出发，一笔一画都赋予汉字以深刻的内涵，反映了我们的祖先认识事物的特点。《春秋元命苞》载，仓颉造字“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字。”说明汉字主要是通过观物取象，依类象形，以字形折射字义。例如，甲骨文的“

”字，是一个人直立的侧面形象，双手下垂似乎在运力提举，从字形看，能清晰地分辨人和动物的差异。《说文解字》云：“人，天地之性最贵者也。此籀文，像臂胫之形。”许慎认为，人是天地之间最高贵的动物。[2]

“人”这个字为什么要这样造？因为“人”之形态，别于禽兽，人不必以手足并用爬行，故作侧立形。这里的“人”作侧立形，亦如同伸手劳作之形。进一步从“人”的性别看，男人的“

”，女人的“

”，根据男女在劳动时的形态加以区分。古代女人多数在家劳作，如纺织、洗衣等，常呈现坐的姿势，所以“女”字为屈膝形。可知我们的祖先已经认识到“人”之所以区别于动物，就在于人能够劳动，所以“人”的造字，取区别于动物的特征，这也反映了中国文化“以人为本”的思想。《礼记》云：“人者，天地之心也”。人处在万物的中心，一言一行都影响着整个世界，这正是中华文化人本精神的体现。

其次，是由两个或两个以上部件构成的会意字，其每一个部件都有意义，各部件构成的总和就是这个字的文化含义。如“休”字的甲骨文“

”，左边为人，右边为木。《说文解字》云：“休，息止也，从人依木。”“休”的本义就是休息，它是古人根据祖先劳作间歇，在树下休息造出来的字。“休”字的创造，也体现了人类与树木的密切关系。紧张的劳作之余，在树下休息，是一件令人愉快的事，因此，“休”又可引申为“美好”、“高兴”。会意字无论是以形会意还是以义会意，皆充满乐趣。

再次，是汉字队伍里最庞大的形声字，一半形旁，表示字的意义范畴，一半声旁，表示字的读音。如形声字“谦”，小篆为“

”，从言，兼声，本义是谦虚、谦逊之意，教我们内心要恭顺谨慎。《说文解字》云：“谦，敬也。”《尚书》云：“满招损，谦受益”。《易经》里有六十四卦，其中唯独谦卦六爻皆吉。一个人能够谦虚礼让，人生才会顺利。如果心生自满、自傲，则非但无法进步，还会带来灾祸。《周易》释义：“谦，德之柄也。”这里的“柄”指刀把，意谓一把刀再锋利，没有刀把就无法派上用场。一个人再有才华，不懂得谦虚，如同一把没有刀把的锋利的刀，是难以发挥大勇的。谦虚是中华民族的美德。再有，汉字的读音亦传递出丰富的文化信息。如“鱼”字，在“鱼”的音义关系中，不但蕴涵着我们的祖先对富裕生活的企盼，也透示出他们对子孙繁衍不绝的祈求。在中华民族历史上，从狩猎、采集时代开始，“鱼”就为我们的祖先所看重，这是因为“鱼”与“余”谐音，以“鱼”寓示生活的丰裕，比如，年年有“鱼”（余）。

此外，汉字还有奇妙的文化蕴含，可借独体字推测字形，借合体字联想字义。比如，从“士”“心”两个字的来源，可推知“志”字的字形与字义。《诗序》云：“在心为志，发言为诗。”从而体味汉字文化的深邃与广博。再如讲解日、月、山、水、田、土等字，这些汉字形体与自然界中的实物颇为相似，溯源比照，在揭示汉字形体演变过程中，知道汉字一笔一画的由来。它不是汉字和文化的简单叠加，而是帮助我们通过了解、理解汉字，从而了解、理解汉语，进而了解、理解中华文化。汉字教育表面上是识字、写字教育，实质上是一种语言教育，一种文化教育，一种民族情怀和民族精神的教育。继承中华文化，弘扬民族精神，汉字教育是铸魂固本的战略工程。

三、汉字教育是传播中华文化的基础

我国有56个民族，有诸多方言区，汉语内部不同方言间的语音、语法差异明显，但汉民族文化始终拥有强大的凝聚力，成为中华民族的主流文化，究其原因，这主要应归功于汉字。“中国境内的少数民族大都也采用汉字作为共同的书面语记录符号，这种字缘使各民族间情感得以认同，文化得以沟通，政令得以畅行，所以中国在不断更换的朝代中各民族的和谐相处是主流形态。可以说，在国家统一、民族团结方面，汉字居功甚伟。”[3]

汉字从原始的图画文字，到创造出一套有体系的文字，一脉相传到现代，从某种意义上可以这样说，如果没有汉字就没有全国统一的文化，也就不可能有中国这一伟大的历史。随着时代的变化，汉语也在不断发展，而记录它们的汉字却基本稳定，长期承载着汉语的不同变体，以至形成与口语脱节的共同书面语。汉字汉语自身具有规律性和包容性，可以把言语不同、风俗不同、血统不同的中华多民族的语言文化、制度文化等联结在一起，形成大一统的中华大家庭，使南腔北调的中国依然可以通过文字进行交流。汉字是中华民族最厚重的文化基石，承载了中华民族最深沉的精神诉求，是维系国家统一和民族团结之最强劲的纽带。无论时代怎样变迁，汉语如何发展，学习记录汉语的汉字却始终坚定，在交流与传播中最终成为中华民族共同语。

“在世界上百多种文字中 汉字对人类文明起了促进作用，在历史上是无与伦比的。”[4]在中古时代，朝鲜、日本、越南都受中国文化的影响 都曾以中国的汉字作为标准文字，用以著书作文，因而形成了“汉字文化圈”，如日本不但采用汉字而且也重视书法。随着中国经济的崛起，进一步提升了汉语的国际影响力。汉字不仅是中华文化的传承者，同时也在“一带一路”沿线各国留下了重要的文化印记。汉字是联合国的六大工作文字之一，现全世界已有三千多所大学开设了中文课程，孔子学院遍及五大洲，世界各国学习汉语的人数不断攀升。汉字历经千年，焕发出崭新的生命力、伟大的创造力与巨大的影响力。国内的“国学热”与国际上的“中华文化热”交相辉映，为中华文化交流与传播奠定了重要基础。

四、汉字教育必须遵循汉字形成的规律

汉字形成是有规律的，作为一种表意文字，汉字是中华文化的活化石，是语文教育的基石。探索汉字教育的方法，深入挖掘汉字的文化内涵，是当前汉字教育必须面对的问题。

信息化的到来，深刻影响着汉字教育。现在不少人已没有耐心再去一笔一画地书写汉字，曾经在古人眼中形神兼备的汉字，在现代人眼中失去了原有的韵味，化作了电脑键盘上的排列组合。一个不争的事实是青少年敲击键盘的速度越来越快，书写的水平却在退化，甚至对一些人来说，用笔书写的机会也越来越少。尤其是一些教师与家长由于缺乏汉字教育理念，不规范、不科学、违背汉字教育教学规律的现象时有发生。比如，简单追求识字量和识字速度，将汉字教育仅看作学习语文的一种工具，汉字教育评价也只要求学生会读会写，对汉字的文化知识测评则基本缺失。导致学生对这些珠圆玉润、栩栩如生的汉字未能产生亲近感。更为严峻的是，教学中随意拆解汉字、解读汉字。比如讲“美”字，将其分解成“ˇ、王、大”三个部件，解读为“王大姐头上戴了两朵花美极了”。事实上“美”是会意字，《说文解字》云：“甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同义。”从“美”字的构成，我们不但可了解食在祖先生活中的作用，“羊”在其心目中的地位，还可窥见中华民族的审美观念。又如“碧”字，是一个会意兼形声字，从石从珀，石表义，珀表义兼表声，从字形看，该字像琥珀般的玉石，即青玉，故引申义为青绿色。此解释，可帮助学生同时做到会读字音、会写字形、会用字义。但有些教师为了学生形象记忆，异想天开地将“碧”字解读为：王大娘，白大娘，坐在石上拉家常。这种用牵强附会的顺口溜解释汉字，全然不顾汉字形、音、义之间的关系，在当前小学汉字教学中还比较突出。这致使流传了三千余年的中华汉字失去了原有的光华，变成了与字母和数字一样的应用工具。究其原因，主要是缺乏汉字学理知识，未能较好地掌握汉字构形规律。

汉字教育事关中华文化的传承。“现代的汉字教育应把重点放在汉字的文化解构和职能应用方面，让学生不仅知其然而且知其所以然，在掌握汉字之用的同时，感受汉字之美，了解汉字之源，明白汉字之理。只有这样，才能突破汉字工具的局限，真正把汉字当作符号来应用，当作文化来传承，汉字教育才会内涵丰富而生机盎然。”[5]

首先，了解汉字构形规律。帮助学生正确地认读、理解、书写和应用汉字，根据汉字形体的表达功能，科学拆分汉字，使学生理解汉字的形体与音义的关系以及用法。例如“忠”字，据《说文解字》知，“忠”的本义指忠诚无私、尽心竭力。在金文中，“

”字上边为“中”，表示字音，下边为“心”，表示字义。小篆“

”从“中”从“心”，本义为“敬”。古人把不懈于心地做事叫作“敬”，也即做任何事情都要倾注全部心力，故忠字从“心”。又因为“中”字有不偏不倚的意思，“忠”又代表正直之德，故从“中”声。从造字可见“忠”是存心居中，正直刚毅，一个人做事情能够做到尽心尽责就是“忠”的表现。当然不是所有的汉字都是可以拆分的，有些汉字在历史发展过程中其形体已发生了改变。还有一些特殊字也是不能拆分的，比如“伞”字，字形整体像伞形，已能较好地表示“伞”字的形音义。

其次，树立汉字字群意识。在个体字符的积累达到一定的数量后，可凭借其构形系统，利用字与字的关系加强联想，建立形符、音符、义符间的关系。例如儿童在学习了请、晴、清、精、情等字后，“青”与这些字的关系便会明朗。有了对汉字表意功能的理解，随着识字量的增加，很容易进行字理归纳。汉字教育要引导学生树立系统关联、类聚群分的字群意识，按照形符、声符、义符对常用汉字归类识记，以逐步掌握科学的识字方法。

再次，熟练掌握汉字基本字。汉字基本字构形简单、复现率高、便于识记；字音清晰、朗朗上口、便于认读；字义丰富、词性全面、应用广泛。根据汉字的形成规律和儿童的认知规律，儿童开始学习汉字可由易到难、由简及繁、由浅入深地进行，为其树立汉字的文化意识，进一步学习汉字奠定基础。《义务教育语文课程标准（2011年版）》[6]（以下简称“课标”）附录编排了300个基本字以及3500个常用词，为汉字学习提供了重要的凭据。尤其是300基本字中的118个独体字，教学中可融合媒体技术，对这些独体字尤其是象形字进行可视化处理，采用讲故事的动画形式进行溯源比照，激发儿童学习汉字的兴趣，使其了解汉字的结构、汉字的类型及其文化内涵。

另外，充分发挥汉字汉语音韵特点。采用韵语识字、随文识字、集中识字等方法，对各学段的汉字教育有序编排，系统学习。课标对各学段的识字、写字量提出了具体目标，并附上字表，为汉字教育提供重要依据。有关韵语识字及随文识字的教学方法，传统汉字教育可给我们以启迪。传统汉字教育有专门教材，这些教材充分发挥汉字汉语音韵的特点，采用三言、四言或七言成句。声音和谐，朗朗上口，听者悦耳；内容或连类而及，或同类相比，或义反相衬，容易联想，便于朗读和记诵。融知识教育、趣味教育、思想教育于一体，使儿童边识字，边学习文化知识，边学习做人的基本道理。历史上影响巨大的识字教材《千字文》、《百家姓》及《三字经》，就以此编写与教学。南北朝的《千字文》，每句四字、简洁整齐，声律考究、合辙押韵，内容浅显、贴近生活。诞生于宋代的《百家姓》与《三字经》，其中《三字经》收录1122个汉字（包括重复的汉字），三言一句、韵语呈现，句法多变、内容多彩，被后人称为“小型百科全书”。如教儿童“一、十、百、千、万”这些字，编写了意境隽永的语段：“一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。”这里的“三才”指天、地、人，“三光”指日光、月光、星光，蕴含了中国文化独特的天人合一、人与宇宙万物和谐的智慧。又如“子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。”等文质兼美的语段，对儿童启蒙教育颇有价值。通过学习，让儿童了解汉字的形体美、音韵美和意蕴美。再如，1901年出版的《澄衷蒙学堂字课图说》吸收了“三、百、千”的经验，又在此基础上创新，依照汉字构形规律，以类相聚，选字3291个，插图762幅，所收汉字包括天文地理、自然现象、日常生活、动物植物及语言文字等。该书将识字教育与知识教育、人文教育有机融合，富有浓郁的文化气息。通过溯源方式教授字形和字义，阐释文字承载的文化含义；通过汉字教育，使儿童从认知汉字走向认知自身、认知自然和认知宇宙，从而感知中华文化的博大精深，培养其亲近汉字、敬畏汉字，热爱中华文化。传统汉字教育的优秀经验，是今天开展汉字教育的重要凭借。

澄衷蒙学堂字课图说

汉字教育过程是中华文化传承的过程。必须融于日常生活中，在“日用而不觉”的情况下薪火相传、推陈出新，达到学以致用、学以致道。用汉字的文化内涵启迪学生，让其懂得汉字的一笔一画皆有意味。“中国人的这支笔，开始于一画，界破了空虚，留下了笔迹，既流出了人心之美，也流出了万象之美。”[7]以此引导他们发掘汉字的独特价值与魅力，使古老的汉字在新时代焕发新的活力。因此，转变汉字教学理念，将汉字教学上升为汉字教育，将汉字教育视为文化教育，对中华文化的传承意义重大。

（本文原载2018年第10期《教育研究》。系北京市2017年度教育科学规划优先关注项目“传统文化在学校教育中传播的方法与途径研究”的阶段性成果）

参考文献：

[1]王宁.汉字教学的原理与各类教学方法的科学运用[J].课程·教材·教法，2002（10）.

[2]许慎.说文解字[M].上海:上海古籍出版社，1983.365.

[3]黄德宽.略论汉字发展史研究的几个问题[J].中国文字学报，2015（6）.

[4]李敏生.安子介论汉字是中华民族文化的根[J].汉字文 化 1996（1）.

[5]李运富.汉字教育的泛文化意识[J].中小学课堂教学研究，2016（1）.

[6]义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京:北京师范大学出版社，2013.

[7]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社，1981. 101.

文章转自：木铎语文

任 翔

北京师范大学文学院教授、博士生导师，语文教育研究所所长。

文

章

作

者

特别鸣谢

书院中国文化发展基金会

敦和基金会

章黄国学

有深度的大众国学

有趣味的青春国学

有担当的时代国学

北京师范大学章太炎黄侃学术研究中心

北京师范大学汉字研究与现代应用实验室

北京师范大学文学院古代汉语研究所

北京师范大学文学院古代文学研究所

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