看书的那些事儿（读书那点事儿）

先从这两件事开始说。第一件的一天一本书，每周至少两本书，姐夫李认为虚荣永远是学习的动力，也提出了要注意多数的书不值得花很多时间通读，应该迅速抓取对自己有启发的内容。第一眼看上去，好像是很有道理。

小编去年读了50多本书，不乏逼格很高的书，如黄仁宇的《万历十五年》、《中国大历史》等等。但今年开头小编就保证自己今年读书不能超过20本。

为何？因为时至今日，你要让小编说说看去年那些书都讲了些什么，部分可以给你讲一些，多数只能回答你：“具体内容记不得了，反正就是很好看，那本书值得看一看”之类的话。这些书在你面前还是全新的一本书，等于没读，只不过再去看的时候会记起来，哦，这书我有些印象，而已。

开出来的书单让人有种虚假的成就感，很了不起，这恰恰是最要不得的地方。读书如修身，是完完全全自己的事情，要有所得必须慎独，读书作伪其害无穷。所谓“勿忘勿助”，不可以须臾忘记学习，但拔苗助长一样有毛病，小编不相信一天一本或一周两本真能得其意，这样读书的结果八个字而已：只长谈资，不长见识。

第二件，主要是《冰鉴》，这书一般被很多人冠名曾国藩，畅销的很。曾国藩的历史评价很高，立德、立功、立言三不朽，一般公认的只有三人，孔子，王守仁，曾国藩（还有一说是两个半，因为曾国藩镇压太平天国起义，有损于德，只能算半个）。问题来了，曾国藩儒门正宗，君子之道的典型代表人物怎么会写一本《冰鉴》这样有“以貌取人”嫌疑的书？事关朋友，小编就特别考证了下，早有人考证过此书系市场营销的托名伪作。

小编对大家选择什么书来读毫无意见，但对于挂羊头卖狗肉的勾当则毫无好感。

读书先立志

大凡读书，中国古代大牛们意见都比较统一，朱熹的名声在大众中不太好，但这完全不妨碍他论读书很精要：熟读精思、存疑求真。最终效果大约一句话：读得那本书简直就是自己写的一样。

但朱熹首先认为“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。”而王守仁的《教条示龙场诸生》中则提出了为学四原则：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。立志也是首要原则。

立志是古代大牛们认为的第一要务：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。读书为学更是首当其冲。

立志不只是一种态度，而同样关乎实践，知而不行，只是不知。关于细节方面的东西，小编认为其实细究的意义不大，最多可以提供一些参考，比如学习英语可以上新东方，但学赖世雄、甚至学李阳也未尝不可，等到了一定高度，自然会发现一些谬误而自我纠正，因为最终的目的是把英语学好。

同样的教学方法，有些人学一年就很好，有些人需要学三年，有些人需学三十年，这不过是天资不同而已，最终的结果是一样的。但志不立，就没有好的结果。

读书与功利

不能否认的是，一般大家读书都是出于某种目的，或为了在考试中获得更好的分数，或为了在职场上专业技能更强以期升职加薪出任总经理担任CEO迎娶白富美，最不济也要给自己乏善可成的大脑来一剂鸡汤获得心灵的升华。

然而小编认为，读书和功利之间直接联系甚小，没法拿读完这本书就能如何，50本书=2000元薪水这样的公式来衡量的。

我们常可以看到，很多成绩很好的高材生进入社会在功利上并不成功。工作上的人体会应该更加深刻一些，读了很多相关专业的书，比如金融行业的高端证书CFA等等，给自己带来的好处是否真的很明显？读了那么多巴菲特彼得林奇是否就成股神了？我相信会有借鉴，但更多还是实际做事做出来的成绩。

同样对于读书本身而言也不能好名，贵精不贵多。随便找个图书馆，那些书真能读的完么？即便读完了，给自己带来的见识和好处真的和书一样多么？如人饮水，冷暖自知。

如何解决这个心理问题？小编的意见是：只问耕耘，不问收获。耕耘的好，还怕没收获？只不过不要怀着功利心去读书罢了。

关于读书的方法论，朱熹的方法是目前我认为最有借鉴意义的，一些大要如下：

1， 读书是一项艰苦的工作，需要点点滴滴地不断积累，不可能一蹴而就，一定要长计划短安排；

2， 按照所学内容的难易等来确定学习的进程和顺序，循序渐进；

3， 不预设立场，认真体会书中原意。不被杂念所扰，一心一意，读书要严肃认真；

4， 反复思索玩味，寻求文义，需存疑，疑越大长进越快。

此外，美国人写过一本《如何阅读一本书》，也很不错，很多内容殊途同归，尤其是不设立场这一点。

最后，用一段阳明公的话来结尾：

盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓而习以成性也几千年矣。相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。其出而仕也，理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高，居台谏则望宰执之要。故不能其事，则不得以兼其官；不通其说，则不可以要其誉。记诵之广，适以长其傲也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。其称名僭号，未尝不曰“吾欲以共成天下之务”，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济其私而满其欲也。

于今日观之，功利心之盛行千古如一，言短情长，或词不达意，何去何从，君自勉之。

王门后学東海白衣人