马未都说教育针砭时弊是真的吗（马未都说教育针砭时弊）

是文学，或是收藏所属的美学吗？

马未都也曾一路被时代裹挟着，“随父母去五七干校劳动，回家待业，然后去农村插队，最后回城当工人”，他是用文学进行了第一次命运突围。在工厂的时候，“小时候喜欢文学”的马未都搞起了业余创作。1981年8月20日，只有4个版的《中国青年报》用一个整版刊登了他的小说《今夜月儿圆》，马未都一夜成名。两个月后，他被调入中国青年出版社，成为社里最年轻的编辑。那一年，马未都26岁。

“年轻的时候，人很容易喜欢文学，喜欢文学以后就会让人觉得生活很美好。因为文学有个好处——理解度因人而异，有的人看得深一点，有的人看得浅一点，起码自己都觉得看懂了，所以文学也是一个很垫底儿的东西。”马未都的评论有时听起来格外扎耳，倒不是因为他的言语里带有什么情感上的强烈倾向，而是因为他的分析里透着一股子冷冽的理性。他如此“看透了文学界”，所以“就离开文学，走到文物这一级”。

收藏，帮助马未都又一次突破了命运的“圈套”。

马未都眯起他标志性的小眼睛，回忆起来：“收藏，我要是仔细想，大概从小学就开始喜欢了。我记得六几年的时候，‘文化大革命’查抄，抄完人就走了，扔下来好多不知道是什么的物件儿，我拿着看，就喜欢这种旧东西，但那时候没意识。我真正开始收藏是在工作以后，20世纪80年代初吧，到现在有30年了。我总觉得，人生总是得有一点儿喜好，我只是喜欢破解很多历史的谜题，收藏就是慢慢地把历史搞明白。”马未都爱收藏，这从言谈间能感觉出来，但他话锋一转，说道：“很多人认为收藏是个不得了的技术，我认为是个‘小技’，就是你对一个物的敏感程度，多是天生的。有人对音乐敏感，有人对绘画敏感，我就是对中国传统文化敏感呗。”

“第二个社会层面是文学。再往上走就是美学，美学就开始变得比较深奥，比较理性。”可属于美学层面的收藏仍是“小技”，到底什么是“大技”呢？

马未都说：“再往上走是哲学，哲学就包括了政治，我年轻的时候觉得政治高级。再往上是玄学，《易经》啊、宗教啊，它已经不是常规的‘学’可以解释的。”

人为什么要知道知识的结构？

“一个人啊，你只有站在高处，才能看明白。”马未都意味深长地说。

“比如过去写陶瓷的书，一般卖个几千本就不得了了，我写《瓷之色》一卖几万本，这是很难的。是因为我可以用科学、文学、美学、哲学、玄学五个层面向你表述这个杯子。”马未都拿起桌上的青釉杯子，啜了口茶，继续说道，“这个杯子，科学的表述，它是以金属铁作为主要着色元素，含量大约是3%，如果超过6%，它就呈现黑色，如果低于1.5%，它就呈现白色。用文学表述呢，它‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。从美学角度说它这个青色，这是冷色系中可以让大部分人很容易接受的一个颜色。从哲学层面去表达，青釉是主观色，相对的，中国还有一种绿釉，是客观色，就是自然界中有的颜色。再到玄学层面，道家跟上天沟通写的祝文就叫‘青辞’，他认为这种颜色是能够跟上天沟通的。”

“你看，它可以从各个层面去表述，每个人根据自己的层次去看，深者看深、浅者看浅。”马未都说，“我们现在都是隔空对话，站山上的人说‘一览众山小’，站山底就是‘悠然见南山’，你不能说哪句话对、哪句话错，只是看他站在哪儿。”所谓“站在高处”呢，“只是我能够准确地知道，哪个层面最容易受到大众的关注，哪个层面又有所提高。”

至于如何提高自己的知识层次，马未都说：“这个就需要你悟出来。”

“家庭教育很重要的东西就是以身作则”

“我平生背下来的最后一首诗是跟我儿子背的。”马未都一说起儿子，整个人都不太一样，那种变化很难形容，却分明就是因为父爱。

“那时候我都40多岁了，儿子上中学了吧。当时他在家里念一首诗，我回屋一听，说：‘这是什么诗啊？我怎么不知道啊。’他说：‘我可倒霉了，我今天在班上抽了一道题，明天要第一个背这首诗。’我也不知道这首诗，我说：‘行，你爹都这岁数了，我跟你一块儿背吧。’是杜甫的一首诗，写在安史之乱之后，说‘白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。’”马未都一边回忆，一边流畅地诵出这首杜甫的《白帝》，他笑说，“我当时背完，这隔了多少年了。我儿子他比我背得快，但现在我问他，人家根本就不记得。”

马未都对儿子的教育方式就是“我跟你一块儿背”，因为，“家庭教育很重要的就是以身作则，这是肯定的”。

至于如何才能背而不忘，马未都也认同“从小诵读”的观点。他说：“古人就是诵读，不要求你懂，只要求你背，你背了一辈子忘不了。我们才能背多少。乾隆皇帝12岁四书五经全背得下来。”

因为有了儿子，马未都对教育的关注更具体。

“我记得我儿子，好像是小学三年级吧，开始学作文。老师出了个命题作文叫《铅笔盒》，他在那儿胡编乱造半天。最后在结尾的时候，他说了一句心里话：‘我最喜欢铅笔盒里的小尺子，它能帮我把等号画直。’这是多好的内心真实的表达，而且极富于个人情感。”马未都感叹着，转而感慨，“我觉得作文有这样一句话，作文该打满分，然后在这句话下画一条红线，告诉他，是因为这句话你得的满分。那么每个学生就知道该怎么去获得这个分。他知道什么是‘对’就可以了，不需要知道那么多‘错’，也没有必要知道什么中心思想、段落大意，你只要准确地表达出来你想表达的内容或者情感就可以了。现在小学生最怕的是作文，按理说，一个人在学科里最怕的不应该是作文，因为作文就是把说话变成文字嘛，这有什么难呢？是我们人为地设置了很多障碍，让小学生去获得一个高标准的得分。我们今天就是要求得太多，所以把小学生全给毁了。”

儿子16岁留学英国，马未都说：“把儿子送出去，第一是基于他自己愿意出去，第二呢，我愿意让他离开父母去生存。儿子尽管不为钱发愁，但是他一个人独立地在海外生活，尤其当时英语又不行，他能够在英国自己上7年学，自己选专业、自己考大学，什么都是自己弄，挺好，这是一个锻炼啊！孩子一定要有一个离开父母的时候，如果没有这个时候，我觉着孩子都不能进步。”

说到现在的孩子，马未都格外地担忧：“过去呢，学校、家庭、社会三大教育体系指向一致，老师和家长都是这么教育的：‘我是一颗螺丝钉，党把我拧在哪儿，我就在哪儿发光。’所以我们小时候都是有理想的，我们的理想都是‘把红旗插遍世界每一个角落’。今天呢，学校、家庭、社会都变得非常功利，其实功利不可怕，可怕的是三个体系功利的方向不一致，这孩子就不知道该怎么办了。现在的孩子是没有理想的，孩子是一个不停地转换角色的孩子。所以，今天的教育确实是一个难题。”

“社会应该有些美学教育”

1996年，马未都创办了中国第一家私立博物馆——观复古典艺术博物馆；2002年，观复杭州分馆开馆；2005年，厦门再开新馆；2007年，观复古典艺术博物馆更名为“观复博物馆”，正式实行理事会制，开始了私立博物馆的社会化之路。马未都说：“这个馆最终会成为社会之物，不是我的。”

当初创办博物馆，用马未都的话说，“是一个无心插柳的事儿”。

“我一开始就是喜欢收藏，当收藏的东西多的时候呢，我希望它公诸于世，希望它有一个教化作用。西方，尤其是欧洲，这方面的教育比重比较大。你到欧洲去看那些国家，都非常艺术，所以说它对环境的影响非常大。我觉得我们今天的这个社会，应该有一些美学的教育。”

“我1992年申请注册，1996年批下来，这样说起来都20年了。那年我才30多岁，也不知道这事儿后面有多麻烦。让我老婆说就是：‘你摆着个好日子不过，非做这苦差事。’”博物馆做起来“辛苦”，马未都却不改初衷：“但人生总是需要一个精神支柱嘛。我不认为一个人背负这么多东西有什么好处，而我认为所有事业有成的人吧，最终都应该为社会不唱高调地做一些事儿。”

马未都畅想着未来的“观复”：“当博物馆能够完整地、有效地、跟我无关地运营的时候，那就是我最大的愉悦。我老说，最佳状态应该是我偷偷地来，到门口买张票，进来以后觉得哪儿都特好，这就够了。”

“而且我不喜欢居高临下地做事儿。”马未都说，“我老想着有一个好地方，地上都是博物馆赞助人的雕像。我自个儿先做一个，一张桌子、两把椅子，我坐一把椅子，空着一把，谁来了谁在这儿照个像——人生也就做到这事儿了，你死后就是这样了。美国有一个企业家叫盖蒂，他在美国做了最著名的盖蒂博物馆。我找盖蒂的像，想象那一定是一个大铜像，坐或者站在一个大墩上面，结果找了半天没有找到。我请别人给我指，其实就在大厅里站在平地上，一个1：1的雕像，比我还矮，旁边写着‘盖蒂，××年生，××年死’，别的什么都没有。我觉得很震撼，远比把他举到天上还舒服，我就喜欢那样的。”

马未都也一针见血地指明：“我们现在整个社会教育环境非常差，美学教育单靠社会环境浸染效果太慢。”这就需要学校美学教育来补充。“至少，”马未都强调着，“至少啊，应该从高中以后加强美学和哲学的教育。”

现实却是：“我们今天的教育过度地重视科技的教育，轻视甚至缺少文学、美学、哲学这些人文学科的教育，所以今天的社会就变得越来越寡味。”

马未都理想中的美学教育形式应该是什么样子呢？

“美学教育得有人会讲，不能它美在哪里都说不清楚。比如杜甫的‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。’这首诗完全可以讲一课，就讲它究竟好在哪里。”马未都一旦聊开某个话题，语速极快，但似乎仍跟不上他思维的速度，他几乎是紧赶着才来得及述说这些想法：“‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’，在这么短的一句话14个字里，很自然地写出了4个颜色；‘鸣’翠柳满足了你的听觉，‘一行白鹭上青天’满足你的视觉，而且听‘黄鹂鸣’是倾听，看‘上青天’是仰视，这调整了你的角度；它从技巧上又这么自然贴切，你很难做到。下面一句呢，‘窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’，‘千秋’雪这个时间长度就有了，‘万里’船有一个可以供你遐想的地理长度，这是一个时空的跨度；同时呢，这个‘千秋雪’和‘万里船’不是孤零零的，有一个窗、一个门作为它审美的参照，这是一个三维空间，一直延伸到我这个屋子里。你想想，用四七二十八个字要描绘这么多的内容，我们谁有这个本事？”

“阅读是找到教育突破口的途径”

马未都说：“人应该接受系统教育，然后是不系统地学习，就是要打破这个系统。打破它肯定有一个口，你要找到那个口子，阅读是途径。”

“我觉得，我们现在的孩子读书都太窄。”马未都讲起自己的读书经历，“我十几岁、二十岁的时候，拿起来看着特别过瘾的书是大部头的医学书，看解剖、看人体，就是喜欢。这些书跟专业无关，我可能终身都用不上，但是不代表它不会在某一个地方有潜在的好处。”

马未都切切地叮嘱：“多看书，多看各种书，同时要多想。我有一句话老跟年轻人说，特别管用，叫‘凡事多想一步’。就像下棋，你只要能多想一步，就能赢很多人。怎么‘多想一步’呢，就是不要停留在已形成的一个局面，要把它冲出去。”

书究竟应该怎么读？

“我觉得，人在读书中最好的状态是一个既冷静、又能够设身处地地深入一点儿的状态。”马未都说起自己当年读《红楼梦》的情景：“我当时对曹雪芹崇拜得五体投地，看书的时候就想，曹雪芹写得有什么好。比如我去看他怎么描述这个贾宝玉，他说：‘面如中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即嗔视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色绦，系着一块美玉。’他一开始说脸色，‘鬓若刀裁，眉如墨画’说毛发，下面形容的都是五官，你看他最简单的文学描写这种罗列啊；他下面两个动态描写，我觉得一般人写不出来，‘虽怒时而似笑，即嗔视而有情’。曹雪芹这一段描写都非常精炼，我当时就说，‘哦，他是这么写’，就明白了，这是我十几岁的事儿。”

马未都自学成才，但他同时强调：“现在很多成功的人没有很好的学历，这会让人觉得好像我们的教育体制中出不了这样的人，他成功就是因为冲出教育的框架。但是你要知道，大部分人是不能获得所谓‘成功人士’意义上的成功的，而一个受过良好教育的人，他基本能获得一般意义上的成功，所以各有各的好处，各有各的坏处。我们认为啊，像清华、北大这样的一类大学，毕业生成功率至少95%以上。”

因为仍将教育主要诉诸学校系统，马未都对于学校教育的现状也格外关注：“我喜欢对教育说话，因为我觉得我们今天的教育确实有问题。”

“过去教育人是把德育融进知识里面去，比如《三字经》把中国简史说一遍，《千字文》告诉你很多科学道理，同时也告诉你很多做人的准则。我们现在，知识是知识，道德是道德，分开教授，这就麻烦了。学生认为道德只在思想品德课上管用，这就是最坏的事。”马未都越分析，眉头皱得越紧，“我们今天的教育注重知识和技巧，但这个知识呢是不停地更新的，你也要不停地去学习。所以我觉得，教育主要是教学习的方法和做人的准则，这两条恰恰是中国教育中最弱的。”

洞明皆学问，马未都就是这样一个要把事儿“看透”的人。“对，所以就特痛苦。”他比谁都明白。正是这份“明白”加上这份“痛苦”，在马未都这儿转化为一种社会担当——“我是一个愿意做传播的人，而且是一个有能力做传播的人，对吧。”马未都在问，却并不需要别人给他一个答案，他自己早有答案。

“观复”语出老子《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，是日复命”。“观”为看，“复”即反复，意思是世间万物的规律要静下心来反复观察才能洞明——难得明白人，更难得马未都这般敢说的明白人。