古代美学读后感（文艺美学读书笔记-认知中的不知所谓）

古代美学读后感（文艺美学读书笔记-认知中的不知所谓）艺术处于天地之间，当然与这个世界、自然、文化、时代、过去、现在、未来、生活、个人等等，无一没有关联性，就好比马路边上的那根电线杆子，你稍微转一下脑筋，看看它是不是也与这些都关联颇深。这对我们认知这根棍子来说，不能说毫不相干，只能说是不知所谓，不如一棍子下去，整个世界都清静了。.多，未必就是好。迷宫让人迷惑的地方，就是在入口与出口之间增加了许多无效混乱的岔路，滔滔不绝凭空增加出许多迷茫和错误。一个人既想要金钱，又想要美人，还要大快朵颐，更想名噪一时、权倾天下、貌美如花，最后也只能看着兔子一溜烟的屁股两手空空。过多的相似，只能说明认知缺乏深度，以长短方圆看事物，天下事物当然是大都差不多的啊。..

少年，楷书、朱文印

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人的认知，最基本的要求就是要有清晰的边界与内涵，明确这个与那个的边界和不同。反之，认识不清的直观表现，便是既没有边界感，也不清楚本质的特点何在。看看这个，好像差不多，看看那个，也没有什么不同，这样也可以，那样也行，然后好像都沾边又都不太合适的样子。很多人说自己知道只是说不出来写不出来，那其实就是认知不清，远远望去混沌一团。

人类的自觉行为，必然先有一个愿望和动机，带有其预见性和目的性。这是人的实践与动物本能活动之间最根本的区别，也是界定行为性质的关键点。同样作为人类实践活动的艺术活动，也可以通过动机与目的做出明确的区别，不必再与非艺术活动、与审美活动混杂在一起语焉不详，说些什么特殊的高级的审美活动、审美意象的物化、特殊的社会意识形态诸如此类。

多，未必就是好。迷宫让人迷惑的地方，就是在入口与出口之间增加了许多无效混乱的岔路，滔滔不绝凭空增加出许多迷茫和错误。一个人既想要金钱，又想要美人，还要大快朵颐，更想名噪一时、权倾天下、貌美如花，最后也只能看着兔子一溜烟的屁股两手空空。过多的相似，只能说明认知缺乏深度，以长短方圆看事物，天下事物当然是大都差不多的啊。

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艺术处于天地之间，当然与这个世界、自然、文化、时代、过去、现在、未来、生活、个人等等，无一没有关联性，就好比马路边上的那根电线杆子，你稍微转一下脑筋，看看它是不是也与这些都关联颇深。这对我们认知这根棍子来说，不能说毫不相干，只能说是不知所谓，不如一棍子下去，整个世界都清静了。

有的人因为一句话的争吵，就能够引发呼吸中毒全身抽搐，甚至真能把肺给气炸。想不开现在也有了新的名词叫什么抑郁，这都算是认知和情绪引发的强烈生理反应了。然而认知最能影响的当然还是认知本身，像捐门槛、蘸馒头、放生、赎罪之类的迷惑行为只算一般的症状，更深入的则是对自由平等、市场贸易的迷之自信，各种对所谓权威理论与忽悠盲目遵从。

所谓神秘莫测的言语，要么是自己和对方的认知都惨不忍睹，盲人瞎马互相误导；要么就是对方云遮雾罩故弄玄虚别有所图，这都不是什么值得炫耀的事情。与其把时间精力浪费在终日漫无边际的纠缠，却分毫不能触及事情的实际，群聚终日言不及义，不如退而劈柴喂马，关心一下粮食和蔬菜。

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辩证，绝不是狡辩圆滑模棱两可，要进行辨析考证分辩证明，要辨明还要铁证，从不同的角度进行分析证明，而不是在不同的角度和立场之间，油嘴滑舌游走卖弄。知之为知之，不知为不知，是有智慧者才有的能力。没有智慧却狡黠聪明的人，更乐于故作高深，善于伪装狡辩，以此获得名利财富兴高采烈。

艺术与非艺术，与审美，有着千丝万缕的联系，但这种联系说的正是不同事物的关联，它们之间有着截然不同的本质特征。在对其根本特征认知不足的情况下，盲目攀扯更多的道德、政治、宗教、心理、生活等概念，引述各种名人名言，只会让糊涂的认知更加糊涂，洋洋洒洒万语千言，离题万里不知所云。

人类已经能够踏足月球，观察无数光年外的星空，但却对自身的大脑知之甚少，困难就如同自己提着自己的头发，想要将自己提起来一样。对艺术与美的认知虽然困难，却还没到全无可能的地步。要克服这个困难，需要的不是聪明的智商，更重要的是摒除权威与陈见，抛却急功近利的诱惑，再加上一些实事求是地分辨研究，也就不算什么高不可攀的困难了。

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《无题 》

明 · 唐寅

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小院疏枝衬日西，阶前俯首莫沉迷。

碎红风里坚心守，衔绿檐头远景啼。

踱步鞋痕师禀气，居身境界辟新蹊。

古今代谢歌新韵，辩证思维好坏携。

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