以热爱战胜恐惧读书笔记（不要挑战人性读书笔记）
以热爱战胜恐惧读书笔记（不要挑战人性读书笔记）以我的经验来说，让孩子喜欢上幼儿园，方法是告诉她幼儿园里面有很多小朋友可以一起玩，可以做许多她喜欢的事情，比如跳舞、玩游戏，让她从心理上去接纳。看到孩子上幼儿园的一段，不自觉便想起我家女儿上幼儿园的情景，忍不住会心一笑。但我女儿上幼儿园的时候并没有哭，而是开开心心地去上学，又开开心心的回家。孩子的成长期很短。俗话说，三岁看大，七岁看老。一个孩子的健康心理，是从小培养呵护的结果，可能是胎儿时期就已经开始，最晚不超过出生之后。经常有人说，孩子还小，什么都不懂。遇上这样的人，我也往往只是回一句，是你不懂。教育孩子，要多陪伴，用心陪伴。以宽容和理解以及尊重、平等之心与孩子交流互动，一句亲切的话，一个温暖的拥抱，甚或一个温柔的眼神，都能让孩子感受到浓浓的爱意，胜过买高档的玩具。给孩子太多的玩具，除了证明父母不够爱孩子，或者说是不会爱孩子之外，别无用途。第二章 陌生人情景实验 情感，需要找到爱的依恋
第一章 哈洛恒河猴实验 生存，需要关系的存在
人和动物都有感情，今天不应该有人再怀疑。然而曾经的时代，却并非如此观点。20世纪上半叶，美国整个心理学界都笼罩在行为主义的铁幕之下，否认情感与理智的存在。心理学家赫尔和斯彭斯都认为，人类的一切行为都是为了满足欲望，用中国话来说，有奶便是娘。
也正是因为如此，大批在制度化下喂养起来的罗马尼亚孤儿才让人心痛，哈洛恒河猴的实验才看得让人揪心，仿佛又看到了《红处方》中做毒品实验的猴子。每次我看到父母打孩子时，都会忍不住的愤怒、鄙视，更别说是虐待。
遗憾的是，今天依然有相当多的父母不能给孩子足够的关爱。有的人终日不着家，打着交际的名义宁可与狐朋狗友喝酒吃肉也不愿意陪孩子，有的人一回到家中便只知道玩手机刷视频打游戏，放任孩子看电视或者给一个手机让孩子自己玩，有的人对孩子极不耐烦，动辄以残忍的语言训斥孩子。
孩子的成长期很短。俗话说，三岁看大，七岁看老。一个孩子的健康心理，是从小培养呵护的结果，可能是胎儿时期就已经开始，最晚不超过出生之后。经常有人说，孩子还小，什么都不懂。遇上这样的人，我也往往只是回一句，是你不懂。
教育孩子，要多陪伴，用心陪伴。以宽容和理解以及尊重、平等之心与孩子交流互动，一句亲切的话，一个温暖的拥抱，甚或一个温柔的眼神，都能让孩子感受到浓浓的爱意，胜过买高档的玩具。给孩子太多的玩具，除了证明父母不够爱孩子，或者说是不会爱孩子之外，别无用途。
第二章 陌生人情景实验 情感，需要找到爱的依恋
看到孩子上幼儿园的一段，不自觉便想起我家女儿上幼儿园的情景，忍不住会心一笑。但我女儿上幼儿园的时候并没有哭，而是开开心心地去上学，又开开心心的回家。
以我的经验来说，让孩子喜欢上幼儿园，方法是告诉她幼儿园里面有很多小朋友可以一起玩，可以做许多她喜欢的事情，比如跳舞、玩游戏，让她从心理上去接纳。
依恋是孩子的天性，对陌生世界的期待与紧张是人的本能。父母教育孩子，当为之谋深远，即一方面要给孩子足够的爱，另一方面也要鼓励他们大胆探索未知的世界。
如何让孩子大胆探索未知世界？答案只有一个：容错原则。也就是当孩子做了错事，或者做得不好的时候，不要批评指责他们，而要鼓励他们，并和他们一起去努力做得更好。孩子的每一次进步，都要不吝表扬。表扬不是泛泛而语，一定是有具体的指向。
本章的案例似乎都是说妈妈怎么做，不知是作者的疏忽还是有意安排。在孩子的教育过程中，爸爸也必不可少，特别是在孩子的心理和性格塑造方面，爸爸应该发挥更大的作用，要培养他们理性、勇敢、坚强，大胆尝试、不惧失败的品格。
极为赞同书中的一句话：“父母应该鼓励孩子活出真正的自己，即活出生命的野性。”但略有不同意见的是，我认为“活出真正的自己”与“活出生命的野性”并不完全是一回事。让孩子活出真正的自己，主要是尊重他们的选择，即只要不违背伤人伤己的原则，孩子的选择都应该尊重。即使他们的选择可能是错误的，也不应该粗暴拒绝，而应该循循善诱，耐心解释。活出生命的野性，是鼓励孩子去尝试更多的选择。如果更简单的原则，就是文武并用，也就是“文明其精神，野蛮其体魄”。我家女儿从小就练习打羽毛球，现在虽然是高三，我也会要求她每天坚持跑步。前两天回家，她说上大学之后想好好再学习一下羽毛球，听后甚觉欣慰。
第三章 双生子爬梯实验 成长，需要成熟的时机
坦率地说，我家孩子从小的培训课是比较多的，她学过古筝、跳舞、画画、羽毛球，还短暂地学过唱歌、围棋，也是周六周日经常都在外面上各种培训班。然而，我家孩子却从来不觉得累，而是乐在其中。以我的经验来说，是孩子在学习的时候，不要有强烈的功利心，不是说学跳舞就要跳出什么成绩，学画画就要成为画家。我给她说的是，我之所以让你去学这些东西，无非是让你有一个玩的项目，否则孩子多余的时间干嘛，总比看动画片、玩电子产品强吧。你对孩子的兴趣没有要求，孩子自然就不会觉得有压力。至于她不学，我也无所谓，比如现在就只剩下古筝和羽毛球，这两个她玩得都不错。
不要把兴趣班妖魔化。是父母急功近利的思想导致了兴趣班的妖魔化。也不要相信不要让孩子输在起跑线上的鬼话。我给孩子说，输在起跑线只有在短跑的情况下才能出现，你跑一万米，跑马拉松，起跑线重要吗？一点也不重要。何况人生是多少个马拉松？何况每个人都有不同的跑道，你的跑道是语文，我的跑道是数学，他的跑道是音乐，有可比性吗？没有。
不同意基因是主角、环境是配角的说法，当然也不认可“孩子能不能上大学、跟父母有没有钱、重不重视教育关系不大”。如果这样，父母是不是就可以当甩手掌柜？显然不可能。我的观点是，每个孩子都是天使，基因和智商差别不大，经过教育都能够成材。基因最多决定孩子的不同擅长而已。
同意培养孩子“自我效能感与心理韧性”，也就是我经常说的要培养孩子的成就感和抗挫折的能力。学习的最高境界是自我成就，追求成绩只是舍本逐末，甚至是缘木求鱼。能够找到成就感而又抗挫折的孩子，成绩也就是自然而然。
怎么培养孩子的成就感？我理解是应该对孩子的每一次进步都真诚的表扬和欣赏，鼓励他们大胆探索。怎么培养孩子的抗挫折感？我理解是对孩子的每一次尝试犯错都予以宽容，并和他们一起想办法。告诉孩子，失败是正常现象，如何在每次摔倒中爬起来才是高手。有成就感，敢犯错的孩子，结论当然是“我能行”。
不同意人生是一场战争的提法，那太剑拔弩张，人为的制造了恐怖气氛。人生是一场旅行，每次经历都是不同的风景。人生也是一场修炼。所谓修炼，就是在不断的修正中磨炼心性。因为书中人生是的场战争的前置条件不成立，故结论所说能否赢得战争“关键在于你有没有勇气，有没有胆识，有没有战略，有没有韧性，关系在于你是否真心热爱现在人事的事业，是否全身心投入其中”的结论也不能说正确。我理解，最高明的人生境界是，无论你经历什么，你仍然笑容满面，得幸失命，如苏轼的“也无风雨也无晴”、“此心安处是吾乡”、“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”、“我本儋耳人， 寄居西蜀州”都是这样思想的反映。
第四章 波波玩偶实验 发展，需要寻找学习的榜样
本章没有特别出彩之处，榜样的力量无须实验，直接听谚语就可以。四川话说跟好人学好人，跟坏人学坏人，跟着端公学跳神，也就是这个道理。为什么有孟母三迁，为什么有千金买邻，以及今天的父母为什么要打破头也要买学区房，以及期望孩子能够有一个好的大学，都是希望能够有学习的氛围，有榜样的带动。
从教育孩子来说，父母的带头示范作用尤其重要。一个沉溺于麻将、电子游戏的父母，一个终日不求上进只知喝酒抽烟的父母，我不能说其孩子一定不会优秀，但概率应该要低，虽然我并没有数据支撑。
本章一开始说到的攀比，一方面我同意李枚瑾的观点，孩子的表现反映出父母的水准。如果父母喜欢攀比，动辄眼羡于别人家的这个那个，孩子当然也会跟着学。但另一方面，也没有必要认为攀比就一定多么不好，毕竟追求更好是人的本性，不只是孩子。我们要告诉孩子如何树立正确的价值观和金钱观。有了正确的金钱观和价值观，也就无须担心孩子的攀比之心。
本章提到的要和孩子建立平等关系、要尊重孩子、要理解孩子，这也是我一直推崇的。所谓平等，就是父母要求孩子做到的，父母也得做到；所谓尊重，就是孩子应该有自己的选择权；所谓理解，就是要以宽容之心允许孩子犯错。当然，有些错是不能犯的，比如打人、说脏话等伤害别人及伤害自己的行为，这个需要父母提前干预。
第五章 车祸目击者实验 谣言，可怕的记忆篡改与植入
我们很幸运地生活在一个信息爆发的时代，每天都能够从不同的渠道获得海量的信息，使足不出户而知晓天下成为可能；然而不幸的是，我们接触的信息，绝大多数是无用的的垃圾信息。比如我们每天刷手机，然而有多少是有用的？而且占用了我们大量的时间，最多只是浅层次的阅读。虚假信息也不少，偏偏还有人相信。有一次别人煞有其事的给我说微波炉不能用，说那东西有什么什么严重危害，她已经把微波炉扔了，让我也赶紧扔掉。
俗话说，众口铄金，积毁销骨，又说一人传虚，千人传实。每个人的对信息的接受程度本来就不一样，其输出的真实性也随输出次数的增加而与事情的真相大相径庭。比如曹操就是严重的受害者。他本来是一个雄才大略的人物，无论是政治、军事、文学都取得了极高的成就，其性格也多有可爱之处，然而在大众的口口相传中，却被生生地贴上了大奸臣的标签，永世不得翻身。
谣言是情绪的产物，因为失去了平和的心态，谣言也就乘虚而入。比如有一段时间，因为相当多的国人对欧美日等国的经济文化怀着极度仰望的心理，是以关于西方文化的美好谣言也就满天飞，比如美国警察是如何的亲民，他们的总统是如何人性化，甚至为了救一只触电的麻雀，不惜对一个城市进行停电，这样的文章在知名的刊物中也经常出现，害得许多涉世未深的人，其中也包括我信以为真。之所以有这样的谣言，原因就是利用了国人对欧美的仰望心理，以及自身的自卑心理。又比如每次重大事件发生之后，也必然是谣言满天飞的时候，也是利用了众人的恐慌紧张心理。
社会谣言的产生是政府公信力的下降。比如新冠疫情爆发之初，还没有引爆社会舆论的时候，有人已经提醒我在武汉要戴口罩，当时我还批评他们要相信政府。然而事实的结果却让人失望。因为政府公信力下降，因为被欺骗过，所以后来政府再说什么，大家就很难相信，导致小道消息到处流窜。
对个人来说，不信谣不传谣当然是必须要做到的，我们也应该具备合理的判断力，不要见风就是雨，别人说什么就信什么。然而更重要的是国家的治理以及信息的透明化，因为透明，流言也就没有生存空间，因为没有出尔反尔，你所说的话才让人信服。书中只是讲了个人应该怎么处置谣言，却没有从管理角度进行阐述，这是一个缺陷。
第六章 电击实验 服从，乖孩子的罪名
人是天使和魔鬼的结合物，既有善的基因，也有恶的基因。一个看起来文质彬彬的人，在一定的条件下也可能变成恶魔，如书中提到的阿道夫·艾希曼，以及曾经轰动一时的药家鑫。
一个不可忽视的情况是，在长期压抑得不到缓解的情况下，人很容易心理扭曲，而做出极为偏激的事情。药家鑫之所以对被撞倒的人痛下杀手，其中之一的因素就是他长期被迫练琴，心情无处渲泄。李枚瑾当年提出的“激情杀人”被很多人批判，但那是科学。同样的道理，有人因为觉得受到不公正的对待，没有能够及时解决，又无处倾诉，而迁怒于更弱小的人，诱发惨案。这样的例子太过惨痛。
人之所以成为恶魔，与环境也有极大的关系。一个温文尔雅的人经过战争的杀戮之后，可能会变得极为残忍。当整个军队都带着怒气作战时，个人也很难守住良知的底限，即使是对方已经放下武器，即使对方是平民，也可能干出伤天害理、泯灭人性的事情，如屠城、虐俘。何况在军队之中，军人以服从命令为天职。
对家庭教育来说，我向来反对孩子一定要听话，太听话的孩子因为压制了自我的个性，往往不会有什么出息，甚至影响心理健康发育。我一直都鼓吹要培养孩子的野性，不要总是蜷缩在父母的怀抱中，不敢走出去半步，更不敢到广阔天地中自由闯荡。我也反对孩子一定要所谓的坚强，想哭的时候就哭，也应该允许他们在目标未曾实现的时候有沮丧的心情，允许孩子示弱。
我们培养孩子健康的心理，不能只盯着他们的成绩，而应该让他们有更广泛的兴趣。这样当他们遇有不如意的事情之后，能够有地方排遣，而不是憋在心里，比如运动、音乐、写作、旅游等，都是舒缓心情的良方。如果用书中的话说，就是释放“攻击性”。所谓心理问题，无非就是有些事情堆积在心里无处渲泻，就像垃圾一样沤烂、发酵、爆发。我经常对我女儿说，每个人每天都要上厕所排除身体的垃圾，但能够主动排除心理垃圾的人，却不是多见。
第七章 霍桑实验：效率来自尊重和认可
人是有感情的动物。所谓感情，就是因所感而生情。如果是好感，所产生的就是美好之情，如愉悦、满足、合作；如果是恶感，所产生的就是不好之情，如厌恶、憎恨、对抗等。
西方的科学管理确实大大的提高了生产效率，但不可否认的是，也造成了大量的悲剧。书中提到的法国电信公司是如此，但我们不应该忘记富士康的十三连跳，以及经常有过劳死的悲剧。
之所以出现如此情况，最根本的原因是企业为了攫取最大的经济效益，而对员工实施最大的压榨，让他们在繁忙的工作中气喘吁吁，让他们在严苛的考核前提心吊胆，让他们在遭受不公平的时候求助无门。我一直所说，心理问题的产生，最根本的原因是无处渲泻，也就是书中所提到的“无回应之地”。
我们不应该忽略管理部门的失职。企业的天性是以经济效益为中心，而政府的主要职能是维护社会公平正义。当政府对企业失去监管，听之任之，那么企业就一定会为了效益而肆无忌惮，铤而走险。是以马克思说，“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”
从更深层次来说，西方管理之所以走向极端，其根本原因在于个人主义以及丛林原则。因为个人主义，所以只考虑我自己，而不管别人生死；因为丛林法则，所以你死我活，冷酷无情。不只是企业管理，国家管理也是如此。
从管理理念来说，中国更为先进。很早以前，中国就已经有了“以人为本”的概念。孔子说“己所不欲，勿施于人”，孟子说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，孙子说，“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”，都是强调君臣之间、上下级之间乃至人与人之间是互相协作的平等关系，而不是互相利用的关系。合作是了共赢，而不是零和博弈，是为了和谐，而不是以邻为壑。
第八章 认知失调实验：你认为你能掌握命运吗？
每个人做的任何决定，从表面上来看，都似乎可以说是“我的”决定。然而事实上，这个决定不可能完全是“我的”。书中所说的大脑先决定行为，而不是“我”决定行为，更像是潜意识，是经过若干次训练的结果。最典型的就好比打乒乓球，在高速运动和强烈旋转的情况下，对手打过来的每一个球，都不是“我的”选择，而是大脑自动运转的结果。
即使是有意识的决定，哪怕是深思熟虑的决定，也不可能纯粹是“我的”决定。因为我们必须考虑事情的方方面面，以及可能涉及到的每一个人。换句话说，我们深思熟虑考虑的结果，不是“我的”结果，是综合权衡妥协之后的结果。比如请人吃饭，倘若对方是个美女，那么在点餐的时候，便不能太油腻，即使我喜欢吃肥肉。
因为所有的选择，无论是有意识的还是无意识的选择，都不完全是“我的”决定，但也不完全不是“我的”决定，这才产生了两种归因，一是归之于人，二是归之于己。
归因并没有问题。每一次结果都会在心中产生相应的都需要总结经验和教训。问题是不能客观分析清楚，也就是书中提到的要么全部推责于人，要么全部归罪于己。
两种归因，从根本的原因来说，都是不敢面对失败。因为不敢面对，所以推责于人，或者苛刻于己。
不敢面对失败，从根本原因来说，是孩子在成长过程中家庭教育出了问题，甚至可以说，是父母不敢面对孩子的不足。因为不敢面对孩子的不足，所以求全责备。在父母的高压之下，孩子只有两个选择：一是逃避，结果就是推则于人，二是硬扛，结果就是归罪于己。
为什么一个人的观念很难改变，因为那些观点都是从小到大被输入的，经过无数次的训练，成为下意识的反应。然而，因为所有这些训练都是打着爱的名义，打着“为了你好”的名义，所以很多人也就信之不疑，而不是听从内心的意见，就像书中为了母亲而做公务员的女生。
至于“我命由我不由天”是不是伪命题，我觉得不能说全部错误，因为每个人的努力都可能改变一生的轨迹，从努力的角度来说，当然是“我命由我”；然而，任何一件事情的结果，都不可能是一己之力的结果，而是人与人之间，人与物之间等环境合力的结果，甚至有许多偶然因素，从这个角度来说，一个人的命，确实由不得自己。
究竟多少是个人努力的结果，多少是环境的结果，可能永远也说不清楚。与其说不清楚，既来之，则安之，坦然面对每一个结果，就是最好的命。
不快乐的人，不是因为无法改变命运，而是因为不能接受已经的结果。
教育孩子之核心要义即在于此，要鼓励他们大胆尝试，不可因噎废食，但也要允许他们接受不完美的结果，接纳不完美的自己，接受不完美的环境。
