钱穆国史大纲是为了复国吗（抗战时绝望的时刻）

钱穆国史大纲是为了复国吗（抗战时绝望的时刻）　　但是越是绝望，那些相信未来胜利的人就越是可敬，他们当时的乐观简直是匪夷所思的，当时国际对日本的态度也对我们很不利，苏联自顾不暇了，英美也基本不管日本，中国内部又天灾不断，政府的管理能力极为低下。甚至连清朝都不如，士兵饥饿，也没有好装备，训练更是非常欠缺，可以说从哪个方面来看，都无法和日本这样一个工业国相比。四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。 ”一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些

在抗日战争期间，中国人民面对日本的侵略，可以说是非常绝望，绝望到什么程度呢?当时所有乐观的人，都把希望寄托于未来的复国大业，而不是去对抗日本人。这些乐观的人，都保留民族文化的星星之火，而面对残酷的现实，他们也只能把历史传递下去，再也没有其他的办法。

　　我们翻阅史料，就可以发现当时的情况是什么样了，上到领导人，下到一个普通士兵，都在强调再造中华，他们根本就没有想过能够打得赢，他们想的是哪怕亡了国，我们未来如何才能够复国?面对这样不可战胜的强敌，只能以死明志。

摘选了前言的一段，放在这里：

“凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。 ”

　　但是越是绝望，那些相信未来胜利的人就越是可敬，他们当时的乐观简直是匪夷所思的，当时国际对日本的态度也对我们很不利，苏联自顾不暇了，英美也基本不管日本，中国内部又天灾不断，政府的管理能力极为低下。甚至连清朝都不如，士兵饥饿，也没有好装备，训练更是非常欠缺，可以说从哪个方面来看，都无法和日本这样一个工业国相比。

　　就这样一个烂盘子，这还怎么打?如果这还不叫绝望的话，那什么叫绝望，但是在这样的情况下，依然有人去志愿当兵，依然有人为这些人捐款，依然有人抵抗，几乎明知要死，但是依然有成千上万的人咬着牙去慷慨赴死。能够在陕北写出论持久战的人，军事才能肯定是一等一的，乐观也是全中国少数的一部分人。

　　如果说了这么多，大家还不清楚，那个时候的中国人到底有多么绝望，简单说一点，有一个人叫钱穆，是民国的史学大家，钱穆绝望到什么程度呢?绝望到要去写国史大纲，中国一旦被日本亡了国后，以后复国还能用这本书，不要让中国人忘记自己的历史。

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