《大学》中的名言名句大全（大学十句经典名句）

《大学》中的名言名句大全（大学十句经典名句）古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。这部书名字叫《大学》，顾名思义，就是大人的学问。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。

《大学》这部经典，是我经常诵读的国学经典之一。从陌生到熟悉，我想时间是最好答案。书读百遍其义自见。经典的魅力在于跨越了时间空间，我们依然能在字里行间能体悟到古圣先贤的智慧。

《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。相传为春秋战国时期的曾子所作。

一直到了唐朝，才受到了大儒韩愈的推崇，到了宋代，朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

四书

这部书名字叫《大学》，顾名思义，就是大人的学问。

大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。

“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。

古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。

古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

《大学》整个的架构，是按照儒家“内圣外王”修齐治平的价值观展开的。“格物、致知、诚意、正心、身修”，是指先修身达至“内圣”；接着才能“齐家、治国、平天下”达至“外王”。

下面我们一起来品读一下，

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【译文】《大学》的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。

2.物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。

【译文】天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。

3.致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领，这里的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。

4.为人君 止于仁;为人臣 止于敬;为人子;止于孝;为人父 止于慈;与国人交 止于信。

【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。

5.有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

【译文】那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。

【赏析】这句出自诗经《诗经.卫风.淇奥》。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的重要。君子研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神。

6.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【译文】富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。

【赏析】“富润屋”是比喻，以喻德可润身，就像有了财富可使居室豪华起来一样，有了道德可使品格高尚起来，光彩耀人。这样，心胸会变得宽广，体貌也会安详，所以德能修身。要做到这点，必须心正、意诚，不能装腔作势，弄虚作假。

7.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

【译文】明君圣贤能够以前代的圣君王为榜样，尊重贤人，尊重其应该尊重的，亲近所应该亲近的，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。

8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

【译文】君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。自己不采取这种“推己及人”的恕道而想让别人按自己的意思去做 那是不可能的，却能使他人明白恕道，这是不会有的事情。

【赏析】对于个人修身要从自己做起，务求言行一致，自己具备道德修养，才能要求别人。否则会适得其反。国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。治国者要谨言慎行，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民、体贴民心、考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。人民才会心悦诚服接受其礼义教化、信守政令法制。

9.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

【译文】要平定天下，先要治理好自己的国家。因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长，居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义。所以，君子的言行具有模范作用。

【赏析】言传不如身教。齐家的关键在于自我修身，身修才能教育家人。治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。这段话强调国君在治国中的表率作用。只有在上者能做到敬老尊长、怜恤孤苦的行为，人民自会兴起孝、慈、不背之志。自然能推己及人，为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。

10.好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

【译文】能喜爱一个人又能认识到他的缺点，厌恶一个人又能认识到他的优点，这样的人天下少有啊！所以有谚语说：“溺爱子女的人看不到他孩子的坏处，贪心的农夫看不到他庄稼的茂盛。”

【赏析】在这里，修养自身的关键在于克服感情上的偏私，因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。修身正己以正人。