十年寒窗苦读金榜题名天下知（才士有情撒辛泪）

十年寒窗苦读金榜题名天下知（才士有情撒辛泪）我可以说从高一开始，才开始真正地接触和体味《红楼梦》与《西厢记》文化，但就算是这浅尝辄止的接触，也让我感到醍醐灌顶，进入了一个全新的艺术世界。我难忘那“无语怨东风”的惆怅与含蓄，也为那悼红轩中“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的身影而无限感慨，却无可奈何。一代批评大家金圣叹曾将《西厢记》列为“第六大才子书”，盛赞其为“神物”并称《西厢记》应“扫地读之，焚香读之，对雪读之，对花读之、尽一日一夜之力一气读之，展半月一月之功精切读之，与美人、道人并坐读之”。如今两相对照，发表了一番自己的见解后，我又不禁想通：如果金圣叹能够读到《红楼梦》，那么“六大才子书”是否也会变成“七大才子书”，残春中的东风是否也会拂去悼红轩中一把辛酸之泪，给曹公的坎坷人生以些许慰藉？但《红楼梦》之所以更高一筹，并不在它涉猎的知识文化领域之丰富，最主要应为其内涵的深刻——对生命与美的一种严肃与虔诚之心。在开卷第一回中

作者 张子阳，西北工业大学附属中学高二文（3）班学生。指导教师：焦军

才士有情撒辛泪 佳人无语怨东风

——浅析《红楼梦》与《西厢记》之间的联系及对《红楼梦》笔法蜕变的思考

《红楼梦》可谓是一部集大成而无先河的著作。前八十回故事之中，有一个情节让我尤为感兴趣，那便是在第二十三回时，宝、黛二人共赏《西厢记》的情节。

这一回中，标题便首先点出“西厢记”““牡丹亭”两部大书的名称，而这样用书名来做标题，在前八十回中仅此一例；正文之中，先写宝玉携《会真记》葬花，再写黛玉在宝玉的力荐之下品读《西厢记》，并由曲生情，不觉潸然泪下。文中多次引用《西厢记》原文，如“多愁多病身”“倾国倾城貌””“苗而不秀，是个银祥镴枪头”等，而对于引发黛玉感慨的“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”一句，周汝昌先生更是在他的著作中，指出此句话与宝玉将花瓣撒在溪上，任其流去的情节，共同与溪名“沁芳”二字照应，是“全书的象征，整部的主题”，寓示着园内众人“随水而去”的命运。且不论这一观点是否完全无误，这一回书至少在整部《红楼梦》中有着不可忽视的地位，而与《西厢记》的勾连，也引发我去探索这两部书之间所共有的精神内核，体味两个不同世界中的共通之处。

由联系两本名作的“花落水流红”看去，《红楼梦》与《西厢记》共有的感情基调，是对至真至情的眷恋与追求。《红楼梦》第一回便开宗明义地写“大旨谈情”，因此讲述的是“一干情鬼下凡历世”之事，而第五回听曲时的引子开头也是“开辟鸿蒙，谁为情种”，就连书名也曾为《情僧录》；《西厢记》则始终都未脱落“情”字，由张生、莺莺二人的相互爱慕与追求为主线，通篇叙写他们的感情经历。而类似于“花落水流红”这样显露悲情之句，在《红楼梦》的篇章（尤其是后半部）中更是频繁出现，并在七十八回的《芙蓉女儿诔》中达到了顶峰。曹公饱读诗书，在文章中特意提及“花落水流红”一句，想必是要用这千古名句，来抒发自己的真情实感，“怀金悼玉，试遣愚哀”。

而在写法上来看，《红楼梦》与《西厢记》之笔法都给我了极为难忘的印象。《西厢记》脉络清晰，故事情节安排错落有致，叙写自然，伏线安排恰到好处，例如在第一本的楔子和第一折中，老夫人和张生的开场白，不仅道出了二人的性格特点，还埋下了“郑恒拆散婚事”和“杜将军两助张生”两条极其重要的伏线。《红楼梦》则更不必说，不但结构章法极其严谨（周汝昌先生有“两大扇九回一小节”之分析，同时脂批中也多有透露），伏线设置得更是极妙，谐音伏线（“祸起”“真应怜”“原应叹息”等）、诗词伏线（第五回及第十八回）、情节伏线（葬花、凤姐弄权等）甚至于标题伏线（三十一回“因麒麟伏白首双星”）在书中均占一席之地，令读者拍案叫绝。除此之外，二者在语言表达上，兼具“诗化语言“和”言有尽而意无穷”的特点。“人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中”，勾起脑中多少回忆；“无材补天，幻形入世”、“霁月难逢，彩云易散”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，引发心头多少思量。读这文字，便如同赏玩金珠美玉，置身烟雨胜景，让人回味无穷，不愿释卷。

从精神主旨来看，二者更是有共通之处。《红楼梦》中明显表露的主旨，便是“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”；而《西厢记》在全剧的收尾部分，道出了曲家“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望，他们由世俗对“己欲”的追求，上升到了“想天下之人所想”的高尚境界，表达的是对众生的关切、祝愿与追思。由此看来，纵然《红楼梦》、《西厢记》相隔数百年，《红楼梦》又岂无《西厢记》之精神与风骨乎？

然《红楼梦》与《西厢记》虽有诸多共同之处，毕竟仍有轩轾，这就要论述到《红楼梦》笔法之于明清之其他小说所产生的蜕变与飞跃。“太平闲人”张新之在评点《红楼梦》时说“雪芹作书脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》”，这使我对《红楼梦》有了更加深入的了解。就这三部小说来看，《水浒传》有一百单八将，《红楼梦》有一百零八位脂粉英雄（采用周汝昌先生观点）；在鲁迅先生的《中国小说史略》中，《金瓶梅》与《红楼梦》同列于“人情小说”之中；《西游记》则和《红楼梦》一样，都包含着宗教思想，就《西厢记》来看，已有前面所提到的若干项相似之处。

但《红楼梦》之所以更高一筹，并不在它涉猎的知识文化领域之丰富，最主要应为其内涵的深刻——对生命与美的一种严肃与虔诚之心。在开卷第一回中，作者借青埂峰上大石之口，道出了自己对所谓“风月笔墨”的反对和对刻板、单一的故事模式的批判（这一点在脂批上也多有涉及）、兰陵笑笑生纵有超群之才，所见所写不免流入“风月”之属；王实甫虽为元曲大家，以郑恒触死，娶妻封爵为尾，又煞得过于突兀。于是曹雪芹又在第二回书中，洋洋洒洒提出了一套“正邪两赋之论”，遂成千古奇谈。其实所谓“正邪两赋”，在《西厢记》等文学作品中已有显现，比如张生，同时有着“文章士”与“傻角”的两种性格特征。然而《西厢记》还只限于主人公，到了《红楼梦》，便是大大小小各色人物，均是“正邪两赋”，各有特色——且不论宝玉与十二钗等重要角色，就连所谓“纨绔子弟”薛蟠，狠毒的赵姨娘之流，曹公都能曲笔将他们的苦衷和盘托出，力求人物在个性鲜明的同时，也具有其它小说难以比拟的真实性。无怪乎“字字看来都是血，十年辛苦不寻常！”

我可以说从高一开始，才开始真正地接触和体味《红楼梦》与《西厢记》文化，但就算是这浅尝辄止的接触，也让我感到醍醐灌顶，进入了一个全新的艺术世界。我难忘那“无语怨东风”的惆怅与含蓄，也为那悼红轩中“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的身影而无限感慨，却无可奈何。一代批评大家金圣叹曾将《西厢记》列为“第六大才子书”，盛赞其为“神物”并称《西厢记》应“扫地读之，焚香读之，对雪读之，对花读之、尽一日一夜之力一气读之，展半月一月之功精切读之，与美人、道人并坐读之”。如今两相对照，发表了一番自己的见解后，我又不禁想通：如果金圣叹能够读到《红楼梦》，那么“六大才子书”是否也会变成“七大才子书”，残春中的东风是否也会拂去悼红轩中一把辛酸之泪，给曹公的坎坷人生以些许慰藉？

订阅号推荐

媒介之变

从移动互联网世界的剧烈媒介迭变，观察未来世界的面孔。

红楼心语

芹梦轩

传记文学

读书向暖

民国女子