北京大学图书馆特藏书库：北京师范大学图书馆50余件古籍珍本齐亮相

北京大学图书馆特藏书库：北京师范大学图书馆50余件古籍珍本齐亮相元刻本一为宋开庆元年（1259）福州学官刻元明递修本《西山先生真文忠公读书记》甲集三十七卷乙集下二十二卷丁集二卷，宋真德秀撰。“乙集下”原无定本，真德秀殁后，由旧日宾客汤汉搜订成帙。汤汉时任提举福建茶盐事，原拟刊于茶盐司，因郡文学请，汇各集合梓之，是为学官刻本。此刻完帙，今仅存数部，皆经递修。检该本宋刻原版，笔划呈南宋时期建刻用刀特点，字体在颜、欧之間，而版面舒朗，与建中坊刻不同，此其官刻特色。馆藏本钤“汪士钟藏”“茶陵谭氏赐书堂珍藏”印，经汪士钟艺芸书舍、谭钟麟赐书堂等先后递藏。北京师范大学图书馆馆藏古籍，聚合旧师大、女师大、辅仁大学历史馆藏，益以民国时期、建国以后多次受赠、访购、交换，形成今藏古籍规模，在各大高校中名列前茅。此次展览，精选历史馆藏珍本近三十种。宋刻本古今人论藏书，尽以宋刻为善。宋刻之佳，于文本之正、字纸之美，往往一本而兼有，况其古而稀者为贵。陈展宋刻本二种，一为宋绍兴二

为庆祝北京师范大学成立120周年，该校于9月13日起举办“北京师范大学图书馆馆藏古籍珍本展”。展览包括“历史馆藏珍本（1902—2007）”与“近年访获佳帙（2007—2022）”两大主题，展出馆藏古籍珍品50余件。

北京师范大学馆藏古籍珍本展

作者 | 丁之涵

历史馆藏珍本（1902-2007）

北京师范大学图书馆馆藏古籍，聚合旧师大、女师大、辅仁大学历史馆藏，益以民国时期、建国以后多次受赠、访购、交换，形成今藏古籍规模，在各大高校中名列前茅。此次展览，精选历史馆藏珍本近三十种。

宋刻本

古今人论藏书，尽以宋刻为善。宋刻之佳，于文本之正、字纸之美，往往一本而兼有，况其古而稀者为贵。陈展宋刻本二种，一为宋绍兴二十一年（1151）两浙西路转运司刻元明递修本《临川先生文集》一百卷，宋王安石撰。今存宋刻王安石文集，尚有绍兴间龙舒郡斋刻《王文公文集》，《中国古籍善本书目》著录仅上海博物馆藏一部不全。转运司刻本亦仅存数部，均元明递修，馆藏本入选《第三批国家珍贵古籍名录》（07214号）。卷内宋刻避讳谨严，刻字端正，欧体而结体稍扁，呈现两浙地区版刻字在当时的一种变化趋势。

一为宋开庆元年（1259）福州学官刻元明递修本《西山先生真文忠公读书记》甲集三十七卷乙集下二十二卷丁集二卷，宋真德秀撰。“乙集下”原无定本，真德秀殁后，由旧日宾客汤汉搜订成帙。汤汉时任提举福建茶盐事，原拟刊于茶盐司，因郡文学请，汇各集合梓之，是为学官刻本。此刻完帙，今仅存数部，皆经递修。检该本宋刻原版，笔划呈南宋时期建刻用刀特点，字体在颜、欧之間，而版面舒朗，与建中坊刻不同，此其官刻特色。馆藏本钤“汪士钟藏”“茶陵谭氏赐书堂珍藏”印，经汪士钟艺芸书舍、谭钟麟赐书堂等先后递藏。

元刻本

元代刻本，坊刻为盛。坊刻之盛，建阳为最。陈展元天历元年（1328）建安郑明德宅刻重修本《礼记集说》，元陈澔撰。此书集元代以前各家注疏，以朱熹之说为本，而文字浅近，利于初学。明初御定《礼记》用澔注；永乐敕修《五经大全》，《礼记大全》以之为本，遂列学官。郑明德宅本为本书首刻，馆藏本经补版重修，选入《第一批国家珍贵古籍名录》（00274号）。郑明德宅为元代著名建安书坊，此本在版式、字体各方面都呈现较典型的元代福建坊刻特征。馆藏本钤“缪荃孙”“云轮阁”等印，为缪荃孙旧藏。又有“陈立炎”“古书流通处”印。据伦明《辛亥以来藏书纪事诗》，缪荃孙之子禄保曾以家藏书售于上海古书流通处，此本殆在其中。

另一部元坊刻本，元至正十一年（1351）德星书堂刻《书集传》，宋蔡沈撰。此书今存宋刻，有国图藏淳佑吕遇龙本、台北“国家图书馆”藏南宋大字本二种。元延祐间，《书集传》立于官学，元代即屡经雕版，德星书堂本之前，已有延祐三年（1316）（佚）、至正五年（1345）明复斋本等。德星书堂本刻非最早，然据卷前《重刊明本凡例》，知以宋明州本（佚）为底本。有研究指出，此本蔡沈之子作“蔡杭”不作“蔡抗”等处，与宋本、延祐三年本同，独有佳处。馆藏本钤“周星诒”“季贶”“云自在龛”“陈立炎”“古书流通处”“怀辛斋”“怀辛主人”“曹家騄”“江都曹氏家騄秘籍”“曹声范印”“曹声涛印”“黄裳”“黄裳珍藏善本”等印，并有黄裳题跋（未刊）一则，记此书旧藏经历。

元代官刻，要在地方，尤以各路学、郡庠刻书，得学者精校，良工雕版，多有佳刻。

陈展元大德间饶州路儒学刻《隋书》，为元大德江东建康道所辖九路儒学刻《十七史》之一，即所谓“大德九路本”，是元代路学刻本代表，学林称善者久之。民国间张元济主持影印百衲本《二十四史》，《隋书》即选此刻。元明迭代，各学旧版明初多入南监，正、嘉年间递有修版。馆藏本版心偶见“正德十年”“嘉靖十年刊”字样，即其标识。卷内修版仅十之一二，而元版多存。钤“曾经东山柳蓉邨过眼印”，为书商柳蓉村经手本。柳氏创上海博古斋，清末民国间学者、藏家多与之交。其眼力精到，加钤本多可宝。展出另一部元大德十年（1306）刻嘉靖递修本《南史》，行格同前举《隋书》，版心虽不记刊版地名，亦属建康道九路本，当时同选为百衲本底本。

两种九路本外，陈展大德间福州路三山郡庠刻《通志》。据元刘埙《隐居通议》所载，此书为东宫令下福州路，雕版计万余。《通志》撰者宋代郑樵，福建莆田人，此犹乡邦先贤典籍，奉谕刊行。今存三山郡庠本多有修版，馆藏本版心有“成化十年吏部重刊”等标识。钤“新乐王书”朱文大方印，曾经明室宗藩朱载玺庋藏。

陈展元本，尚有元刻明修本《节孝先生文集》，为此集今存最早刻本，仅北大、北师大、哈佛大学燕京图书馆藏共三部，均有明代修版，馆藏本入选《第三批国家珍贵古籍名录》（07213号）。此书《中国古籍善本书目》另著录有“明嘉靖四十四年刘佑刻本”，缪荃孙旧藏一部，其《艺风堂藏书志》著录元刻，张元济《涵芬楼烬余书录》辨为嘉靖覆宋本。瞿氏铁琴铜剑楼亦藏一部，卷前手识“明翻宋本”。今二本均在国图，取勘之，元刻、明翻相肖。按嘉靖时流行翻宋刻，自文本至版式、字体一依旧貌。此本元刻字略带行书，翻刻亦点画照旧，较常见者别具一格。

明刻本

古代刻书发展至明代，如入盛春之园。灼灼齐放，交交争鸣，明代出版业的刻书主体、刊本内容、雕版技艺、发行方式等各方面都呈现高度多样化与成熟化。

陈展明刻本，首先为内府刻本两种：《历代臣鉴》《历代君鉴》。前者刻于宣宗元年（1426），后者景泰四年（1453），分别由宣宗、景帝御撰，一选历代为臣之善可法、恶当戒者传之，一选历代贤君之嘉言善行揭明之，恶可警者附末。二《鉴》均大开本，赵体大字写刻，板式相若，而《君鉴》黑口、板框较粗，墨色亦浓，刻字赵体风格更为鲜明。

赵孟頫《松雪斋文集》，明天顺六年（1462）岳璿刻本。此书原有元后至元五年（1339）湖州花溪沈伯玉（璜）家塾刻本，或曰赵孟頫亲笔上版。天顺年间，岳璿知湖州府，获元本而加翻刻，字划版式一一照旧，与元本肖，缀《重刊后序》以示区别。馆藏本为缪荃孙旧藏，佚去重刊序，因误作元本。按天顺属明前期，刻书风格承元代而来，与前举嘉靖翻刻元本《节孝先生文集》固自不同。馆藏本钤“柘湖居士”“乌程蒋维基记”“咸丰庚申以后收藏”“张之洞审定旧椠精钞书籍记”“无竞居士”“荃孙”“云轮阁”等印，经何良俊、蒋维基、张之洞、缪荃孙递藏。

《新刊宋学士夹漈先生六经奥论》《六经总论》，明成化四年（1468）书林刘氏日新堂刻本，题宋郑樵撰。此书有“书林刘氏日新堂刊”牌记，卷端题“书林日新刘克常刊行”。“日新堂”又名“日新书堂”，初为元代建阳刘锦文书坊名，其裔世代承业，延绵有明一代。此刻展示建阳坊刻发展至明中期初年的版刻面貌。

明嘉靖刻本。嘉靖朝历时四十四年，铸就明代书业的黄金时代。大量翻刻旧本，不仅有功于前代典籍的保存与流传，也对此后版刻字体、风格等各方面深有影响，并与当时学术、文化思潮互为交织。

陈展嘉靖本四种，一为嘉靖十七年（1538）元和（今江苏苏州）吴元恭刻《尔雅》。此刻无序跋说明所据底本，其版式半叶八行十七字，白口单鱼尾，欧体刻字，是嘉靖前期吴中地区仿宋体式。清人阮元《尔雅注疏校勘记》称此本“仿宋刻”“绝无私意窜改处，为经注本之最善者，必本宋刻无疑。”清嘉庆十一年（1806），版本、校勘学家顾广圻翻刻此本，为清乾嘉时期翻刻明雕善本之一例。馆藏本卷内有“瑯园秘笈”“九峰旧庐珍藏书画之印”“九峰旧庐藏书印”“傅沅叔”“增湘”“藏园”诸印，为王绶珊、傅增湘旧藏。

一为嘉靖三十六年（1557）朱睦㮮聚乐堂刻《周易集解》。朱睦㮮(1517—1586)，明宗室，万历五年举周藩宗正。藩府刻书为明代独有，藩王就封，例有赐书；诸王有好学者，雄于财而闲有暇，于是聘通儒精校，雕刊古籍多佳。朱睦㮮精经学，邃《易》《春秋》，嗜藏书，此书亦其学有所好而付诸版。

一为嘉靖二十三至二十四年（1544-1545）孔天胤刻《资治通鉴》。孔天胤（1505-1581），汾州人，嘉靖十一年举进士，授陕西按察司佥事提调学校，历官浙江提学副使，陕西按察使，陕西、河南布政使等，一生主持刊刻书籍众多，是嘉靖时期重要的学者兼官员型出版家。《资治通鉴》为孔天胤浙江提学副使任上所刊，以其有利士子经史治道、择善多识，可以为鉴。本书为典型的嘉靖时期浙中官刻，底本精良、校理用心，学者许为《通鉴》善本。此刻国图存另一部为傅增湘旧藏，有章钰跋曰：“此刻源出天水，佳处极多。沅叔藏之，足以肩随百衲宋本、兴文元椠。”认为价值不减宋元旧本。

一为嘉靖三十三年（1554）黄氏浮玉山房刻《唐诗二十六家》，明黄贯曾编。嘉靖以来，伴随翻雕旧椠的风气，在刊刻技术、学术风尚等影响下，辑纂、选编典籍加以丛刻的出版现象日益普遍，在江南书业中心的吴中地区更为显著。吴县（今苏州）黄氏家族为明代吴中文学世家，刻书亦夥。黄贯曾从兄鲁曾、省曾，诗文、学问称名当时，与盛行文坛的复古派诸子均有深交。黄贯曾选唐二十六家诗，于其私人刻坊浮玉山房刻成此书。省曾子姬水为之序，结合所选诗家持论诗学，别标一帜，实际代表了吴中文学对宗法唐诗的复古理论，发展至嘉靖时期的一种观点变化。此刻字体已呈现嘉靖中后期方体字的齐整方正，雕缮尤称精美。《四库全书存目丛书》收录此书，即以馆藏本为底本。

套印本。万历四十四年，吴兴（湖州）闵齐伋首次使用套版印刷法印制出版《春秋左传》。此后明末三十余载，吴兴，随之以吴中、金陵等地，争相使用朱墨、三色乃至多色套印，一时蔚然成风。套印本以吴兴闵、凌二氏最称著，此外尚有版筑居等十数家。版筑居坊主傅昌辰石城（今江西赣州）人，设书肆于金陵，所刻书今少存见，概在天启、崇祯间。陈展版筑居朱墨套印本《毛诗正变指南图》，据《中国古籍善本书目》著录为孤本，入选《第一批国家珍贵古籍名录》（01322号）。

展出另一种万历间凌濛初刻朱墨套印《琵琶记》，据宁藩朱权（臞仙）原本重雕。臞仙精戏曲音律，自著杂剧十数种，又富藏书，遇罕秘善本，多加刊刻。凌氏翻雕，经濛初、延喜叔侄参订而成，虽已是明末刻本，然形制古朴，其来有自。卷首单面绣像二十大幅，为名手王文衡绘，郑圣卿镌，点画工致，文采流动，可称凌本插图之冠。

插图本

此次展览，展出两种插图本。一为明刻《三先生合评元本北西厢记》，卷前镌二十图，每幅半叶，以圆形月光样式绘剧中情节，视觉上别有观剧感。此本《中国古籍善本书目》著录国图、中科院文研所与馆藏三部，无牌记。吴希贤《所见中国古代小说戏曲版本图录》收录本有“汇锦堂藏版”牌记，即傅惜华《元代杂剧全目》著录“明崇祯间汇锦堂刻本”，为金陵刻本，与馆藏此版应有翻刻关系。一为插图本《名山胜概记》，在嘉靖何镗辑《古今游名山记》基础上增改成帙。附图一卷，呈现明清间山川版画工艺水平的新发展。

特殊印本

展出泥版印本、钤印本两种特殊印本。一为泥版印本《精订纲鉴廿一史通俗衍义》。我国以雕版技术传播文字，约始于公元700年的唐时期，并成为此后一千二百年来书籍印刷之主流。北宋，毕昇发明泥活字法，继而又出现木活字、铜活字、磁活字等，至民国铅字排印，活字印刷始终占据一席之地。而结合两种印刷技艺，使用活字字范制成泥版并加以刷印，可称为“泥版印刷术”，其运用世间仅见一例，即乾隆初年由新昌吕抚（1672-1742）所撰，并自制泥版印行的《精订纲鉴廿一史通俗衍义》二十六卷。“衍义”而外，吕氏又于卷二十五回详叙自创泥版制法；于书后附《印字物件列后》一篇，记工艺所需用具及用法。则此书不仅为泥版印法的唯一物证，更独存此种技艺的重要文献，具有不可取代的文献、文物价值。一为明邵潜钤印本《皇明印史》。邵潜(1581—1665)，字潜夫，江南通州人，侨居如皋，精字学，工诗文，能篆、隶书，治印取法秦汉而多出新裁，为如皋印派鼻祖。崇祯元年，辑自刻钤印五百八十四方，“上自开国六王、上公彻侯，以至名臣将相、文学布衣，各刓一印”，成《皇明印史》四卷梓行。二特殊印本皆罕见，分别登第二、第四批《国家珍贵古籍名录》。

稿抄校跋本

稿抄本为馆藏古籍一大特色。陈展四种，分别体现了稿、抄、校、跋，在刻本之外的文献、文物价值。

清李兆洛、清沈炳垣、缪荃孙校跋清抄本《国朝名臣事略》。此书据元元统三年（1335）建安余志安勤有堂刊本抄写，季振宜、张蓉镜、郁泰峰、陆心源、缪荃孙、沈燕谋等递藏，李兆洛、沈炳垣、缪荃孙先后题跋。三跋记此书递藏源流，兼详经校次第。以影元抄本而汇各家校订于一编，可谓“减真迹一等”，而别有增益。

清刘喜海稿本《金石苑》。刘喜海（1793—1852），字燕庭，诸城人。嘉庆举人，累官至浙江布政使。嗜金石，官辙所至，搜集无倦，欲以所得五千余种编成《金石苑》一书，以卷帙太多，终未完稿。馆藏稿本，包括《金石苑目录》《长安获古编》《洛阳存古录》及历代杂碑、造像等。内有浮签校注，加嘉庆时地理学家徐松“星伯”印。又钤“吴兴刘氏嘉业堂藏”印，为刘承干旧藏。按《金石苑》稿本别一种，经况周颐整理，1917年为上海涵芬楼购得，经张元济审校，拟排印出版而未果，今藏国图。当时张元济致刘承干书信，有关于《金石苑》稿借校事宜，曰：“昨又奉手示，并惠假新得之《金石苑》稿十五册，又抄印《海东金石苑》两种，计共十册。……（其中）如《昭陵碑文存佚考略》《洛阳存古录题名目录》并《金石苑》杂稿，共计九册，与敝处新购各稿多有足资考订者，拟多留一时，详加披览”云云，应即指馆藏此本。张元济校订《金石苑》，当时曾“另册记录”，已佚。幸二稿尤存，可俟将来。

清傅山批点明刻本《刘向说苑》。傅山（1607-1684），字青竹，改字青主，阳曲（今山西太原）人。明诸生，入清不仕，行医为生，与顾炎武等交善。青主善书画，精金石篆刻，喜研小学及周秦诸子，批注有《说文解字》《老子》《庄子》《荀子》《淮南子》等籍，馆藏《说苑》即其一种。卷内手批朱墨二笔，字体飘洒超逸，诚谓墨迹佳赏。检其内容，多撮一段之主要人物、关键词句、论述要点旁写标明，此外涉及文字释义、内容考订、事物评论等多方面，缺疑处自注，可见其为学兴趣与态度，对傅山研究多有意义。

明万历二十七年（1599）云南丽江府罗春抄本《妙法莲华经》。此品居展中最为精美夺目，经折装，瓷青纸，泥金写绘。抄者书法劲秀端丽，卷前佛说经像、卷后韦驮护法像造型生动，笔触细腻。通书金碧辉煌，触手若新，入选《第二批国家珍贵古籍名录》（04962号）。

清刻本

本展历史馆藏珍品部分，最后殿以清刻本二种。

一为清康熙三十年（1691）张纯修刻《饮水诗词集》，清纳兰性德撰，冯汝玠跋。纳兰性德（1654-1685年），字容若，号楞枷山人。满洲正黄旗人。康熙十五年进士。容若工词，长于小令。其词以真取胜，其人则情挚近乎痴，其交友得以逾死生。纳兰家族原本显赫，容若三十早亡，未久父明珠遭劾贬，昔日荣光尽散，身后更罹诼谣，惟故友顾贞观、张纯修二人“相顾太息，泣下不可止”，乃裒刻其诗咏，亟亟期以立言不朽亡者。康熙三十年刻《饮水诗词集》经顾贞观审定，由张纯修梓行，为纳兰诗文集首刻，不仅相对后来诸本是“未经改字之初刻”，更是纳兰与其死生友人厚谊之凝炼。馆藏本钤“谦牧堂藏书印”，为容若弟恺功旧藏，冯汝玠跋详述其得书因缘。

一为英敛之旧藏清刻本《板桥集》，清郑燮撰。郑燮（1693-1765），字克柔，号板桥。兴化人。乾隆元年进士，任知县十二载，罢官归乡，鬻字画为生。郑燮为“扬州八怪”之一，以书画名世，善吟咏，篆刻亦精。清刻《板桥集》分原刻、翻刻两大类，原刻又有较初、较后印之别。原刻为郑燮手书上版，由门人、镂版能手司徒文膏镌字，卷首又锓板桥钤章多枚。卷内字体，郑氏早年风格之楷书，中年新创之“板桥体”并见。原刻之妙，可谓于揽咏之余，更兼临池之助。今存《板桥集》原刻之先后印本多有铲板现象，依次递增，不外郑氏自加删订，及乾隆以来为避文字狱厄，其后人权宜之措。馆藏于原刻先、后印各具一本，先印本内，“王国栋”（乾隆四十三年“一柱楼诗案”）“屈翁山”（乾隆三十九年屈大均诗文案）二处字样皆存，后印本都已铲去。二本相较，犹见次第。后来翻刻本，多据原刻之较后印本。然检“清晖书屋”重刻一流，无“屈均山”字样，而“王国栋”仍存，其所据底本或源出二案之间。馆藏两种原刻，先印本已于郑燮诞辰三百年（1993）之际影印出版，后印者即展出本，《中华再造善本》据为底本。兹值师大百廿校庆，特举昔辅仁大学前身辅仁社创建人英敛之先生旧藏，尤见书圃流芳，隽永不散。

近年访获佳帙（2007-2022）

在守护历史馆藏古籍的同时，我馆也不断觅访书林，为馆藏续添佳本。此次选取图书馆近十五年来通过采购、竞拍等途径新获古籍二十余种，隅举如下。

唐宋经卷

唐中期写本《胜天王般若波罗蜜经》卷二，陈朝月婆首那译。黄麻纸，通卷21纸，出甘肃敦煌藏经洞，为展中年代最早的展品，2011年购藏。敦煌写经作为我国古代文献瑰宝，具极高的文物、文献及书法价值。1900年，敦煌藏经洞藏卷初经发现，随即流散，大量经卷遭国外探险家劫掠。直至1910年，清学部才将劫余文献运抵回京。敦煌写经存世数万件，《胜天王般若波罗蜜经》属稀见品种。据计，海内外不逾三十件。是经足本七卷，记载佛应钵婆罗天王之问，对大众说甚深般若及其修习之法，为佛教重要经典，同本异译仅有唐玄奘译《大般若经·第六会》，未见有对等梵、藏文本。馆藏本抄录卷二，总长980.1cm。按文化部颁布的《敦煌遗书定级标准》《古籍定级标准》，写经总长达8米可定为一级珍品。采进此件不仅卷长过之，且首尾俱全，书法工致，为不可多得的上品。

两宋刻《大藏经》经卷。一为福州东禅等觉禅院刻《崇宁万寿大藏经》本《经律异相》（五十卷存卷三十五），梁释宝唱撰集。《崇宁藏》刻于北宋元丰三年至政和二年（1080—1112），为南方系统汉文《大藏经》之首刻。采进《经律异相》，存“傍”字卷三十五，首有题记署“崇宁二年（1103）”，即刊刻年份。尾题处印造工匠捺墨记印“福州东禅经生□□印造”。经本钤印工名是《崇宁藏》一大特点。经卷原装日本制木盒，钤“三圣寺”朱文圆章，为日本京都东福寺旧藏。明初，东福寺第五十四世祖刚中玄柔遣弟子来国求藏，当时得大藏二部，其一舍入东福寺，都钤此圆章。东福寺藏经以南宋《毗卢藏》为主，偶夹《崇宁藏》颇可贵。此卷远自海外流归，我馆得之，登《第二批国家珍贵古籍名录》（02944号）。

福州开元寺刻《毗卢藏》本《法集要颂经》（四卷存卷三），天竺尊者法救集，宋释天息灾译，南宋建炎二年（1128）刻。采进本开卷《法集要颂经卷第三》，千字文编号“槐”，经文包括“广说品第二十四”至“相应品第二十九”。《法集要颂经》为北宋新译佛典，无敦煌等唐写本。此本未见国内善本书目著录，为海内所存最早传本。钤“森氏”，为日本版本学家森立之印；钤“田修之印”，有研究认为属日本明治后期至大正时期藏家印。

《崇宁藏》《毗卢藏》为我国两宋所刻首、二部南方系统《大藏经》，均开雕于福州禅寺，二藏间尚多渊源。今并收二藏经卷，为我馆一段访书佳话。

稀见明清文集

《桂坡集•前集》五卷，明左赞撰，明刻本。左赞（？-1489），字时翊，南城人。天顺元年进士，官至广东布政使。有《桂坡集》传世。我馆采进此本之前，大陆地区著录《桂坡集》缺《前集》，仅常熟市博物馆存《后集》一部。检前后两集，版式、字体一致，内容相次，序跋相应，可合为全帙。《前集》冠何乔新、弘治元年彭韶序。据二序，《桂坡集》为左赞手自编订，诗词、各体文八卷并方外稿，总九卷，实包括今本《前集》五卷、《后集》九卷内容，与《四库全书总目》著录十四卷同。何乔新撰左赞《墓表》，载《桂坡文集》三十卷，《千顷堂书目》及史传方志多袭之，与今传本卷帙不合。《桂坡集》在左赞生前应未付刊，《后集》王华（1446-1522）跋曰：“盱江左氏《桂坡集》若干卷，……司寇何、彭两公亟称之。”“公没且数十载，吾儿（王守仁）方扫楚氛兵燹之余，文字独存，桂坡之乔木如故。……(仲子恺)又特以文序请。”则跋于王守仁平定正德十四年宁王朱宸濠南昌叛乱经之后，由左氏仲子请序刊行。据跋可知，王华所见本有何、彭二序，则并见前后两集。此时应已增九卷为十四卷，《前集》统乐府诗赋，《后集》文与方外集。《桂坡集》全帙，著录仅见日本东京内阁文库、台湾傅斯年图书馆、台湾汉学研究中心藏数部。

《瓯鲁诗草偶存》二卷，清费俊撰，清康熙五十二年（1713）刻本。费俊（1656-1723），字鹘峰，归安人。康熙二十七年武进士。本年武举，李光地任主考，殿试拔第一，御定第八。任福建建宁镇总兵，台湾事起，力疾发兵诣厦门，寻奉命编辑《兵书》。《碑传集》《皇清书史》等有传，称儒将。《诗草》卷首李光地、胡会恩、黄梦麟、沈涵、陈恂、陈琰、朱星渚序，都翰林名臣，骚咏才士，交游可见一斑。该本软体写刻，康版典型，墨色清润宜人。此集罕传，《中国古籍善本书目》著录仅中科院文研所、复旦大学图书馆藏二部。

《心斋集字诗》二卷《集杜雁字诗》一卷，清张潮撰，清康熙间诒清堂刻本。张潮（1650--？），字山来，号心斋，歙县人，试举业屡不售，遂闭门撰述，编著《虞初新志》等风行于世。设“诒清堂”刻坊，刻己著述及《昭代丛书》《檀几丛书》等。《心斋集字诗》集法帖中字为诗，康熙二十四年（1685）成帙，査士标、邓汉仪、洪嘉植、方淇荩等序。洪序曰：“（心斋）年未四十著述满家，独于临池书法不逮古人，以为媿。……一日，因出所集诸帖字，离而合之为诗，凡数百篇”，可知撰书缘由。《集杜雁字诗》集杜甫诗为雁字诗，据卷前朱慎序，先已撰有《集杜乐府》《集杜梅花诗》。采进二集于各家书目未见著录。馆藏尚有张潮《心斋聊复集》，康熙二十一年（1682）诒清堂刻本，亦极罕见，我馆与复旦大学图书馆藏二部。今复增此，可谓书缘。

《苏碧涯遗稿》三种附《碧涯先兄行述》，清苏正学等撰，乾隆十三年（1748）苍葭堂刻本。苏正学（1686-1748），字兆卿。碧江人，雍正元年举人，乾隆九年令石埭，十一年改德庆州学正。史志称正学持己清俭，勤恤百姓；喜育人才，诸生之贫者月给钱米。及卒于任，贫无以敛，赖州人厚助，榇得归。《（乾隆）顺德县志》《（光绪）广州府志》等有传，所附《碧涯先兄行述》记颇详。《遗稿》三种，《宦游草》《陵阳别言》《秋浦骊歌》各一卷，刊于苏正学卒后同年。《宦游草》裒其平生诗咏；《陵阳》《秋浦》二集，为乾隆十年苏正学自埭入觐，赠友僚士绅、父老子弟诗以留别，而邑人争相赓颂以志去思，各取“陵阳”“秋浦”指代池州，以命其集。该本行格疏朗，刻字刀锋锐利，别具特色。此集稀见，《中国古籍善本书目》著录仅广东文史馆藏一本。采进本钤“京城马氏听境斋藏”“马英杰”印，俟考；钤“夷陵卢氏平生珍藏”“卢平之钤”“枀竹阁”等，为湖北藏书家卢平旧藏。

毁禁文献

有清一代，文网严密，毁禁无数。易代载籍，日益湮灭。至清末稍稍重见，旋复屡历兵燹。今得其原本，已谓吉光片裘。

采进《大荫堂集》不分卷《咏古绝句》一卷，清洪嘉植撰。嘉植字去芜，顺治康熙间歙县人，以布衣谈理学，为名公卿荐举不就。卷前李澄中序。版心记卷次处缺卷数，所收四十二篇各独立页码，为正式梓行前试印行本。洪氏著作因受乾隆朝“一柱楼诗案”牵连，列入毁禁书目（前举张潮《心斋聊复集》亦是）。今存洪集，采进刻本之外有清抄本《大荫堂集》（国图藏。国图另藏一种《洪去芜文集》，篇目及文字近似），与刻本无重见篇目。抄本卷内洪嘉植字氏处俱涂墨丁，亦未见违碍字句，可知后出。而刻本内悖逆言辞历历在尔，宜文字狱厄幸存旧本。钤“忠州李芋仙随身书卷”，清李士棻旧藏。

《阮太冲集》一卷，明阮汉闻撰，南明周亮工遥连堂刻本。阮汉闻（约1572-1641），字太冲，尉氏人，明末诸生，霜操高识名重一时。崇祯十四年，李自成陷尉氏，汉闻不忍弃城，被擒，骂贼死。周亮工刻阮集并序之，述其行事，彰其气节，兹不赘述。明末清初之时，表彰人物，保存文献，亮工最其著者，曾刻秦京、王王屋（厈）、张林宗（民表）及本集为“天中四君子集”。《阮太冲集》及汉闻《更台集》以“诗文内俱有悖犯之语”，乾隆时列毁禁书。此集《中国古籍善本书目》未收，久以为亡，我馆有幸拍获。钤“刘乾披沙所柬之金”印。

稿抄校跋本

采进稿本《二砚窝集》不分卷，清郑勋撰。郑勋（1763-1826），字书常，号简香，鄞县人。勋六世祖溱与黄宗羲（南雷）同出刘宗周之门，交谊深厚；五世祖梁，黄宗羲入室弟子；曾祖性，南雷再传，承父遗志构阁祭奉郑溱、黄宗羲二先辈，名“二老阁”，庋黄宗羲藏书遗著与世代家藏，时与范氏天一阁齐名。郑勋幼孤，长而从同里蒋学镛受《毛诗》《春秋》，得南雷学派嫡传。后受知大兴朱珪，补弟子员，举孝廉。乾隆六十年，阮元调浙江学政，谢启昆迁浙藩，召学者与修《史籍考》。勋以朴学应，协编《竹垞小志》等。乾、嘉以来，二老阁藏书屡经流散，郑勋乃着力收拾，辟二砚窝以庋藏，并刻行乡邦先贤文献多种。郑勋著述，据徐时栋作《墓碣》及地方艺文志等，有《郑氏征献录》《梨洲年谱》《二砚窝诗存》《文集》《二砚窝读书随笔》《简香日录》等，多未刊行。二砚窝于嘉、道年间披火，旧藏新著多所湮灭。今存嘉庆间刻《二砚窝文稿》二卷，亦极罕传。此外稿本数种，零星散于天一阁博物馆等处。本馆采进为文集稿，包括考论文、读书记、序跋文、纪传文、寿祭文等，末缀吴锡麟《郑简香征士五十寿序》，前冠道光四年周匡一序，为勋晚年请序。全稿抄誊清晰整洁，《书梨洲黄子年谱后》等数篇略有圈画改易，大体近于定稿。

稿本《花源村诗屋吟草》，清刘灏撰，杨守敬等跋。刘灏其人及文罕传，检民国五修本《青山里刘氏宗谱》，刘灏（1824-1865），谱名骘，原名灏，字闰生，一字粹甫，号小岑。刘灏属青山里刘氏东二分，始祖澄源世居梁溪，始迁祖丰，明弘治、正德间徙居常州城北花源村。丰有子三，长江、仲潮，后皆卜居青山里，即东大、东二分，三子清留居花源村，为东三分，则刘灏举始迁地“花源村”命其集。刘灏所在东二分与阳湖赵翼（字云崧，号瓯北）家族世姻。检《刘氏宗谱》，灏四世伯祖鸣鹤长女为赵翼原配，曾祖芳（字可型，号蓉湖）、曾从祖钦（字敬舆，号谦斋）等与翼交善，诗文往来见存《瓯北集》。灏父遵燮娶赵翼女孙、翼第六子廷俊（字苕生，号海珊）之女，年三十一殁，即灏母。灏任湖南候补通判，护解贵州军饷，遇贼接仗，积劳病，计军功，后以劳卒。工绘事，喜吟咏，有《花源村诗屋吟草》四卷（未见），《玉葳蕤室剩草》一卷（同治十一年刻本，南图藏），《（光绪）武进阳湖县志》有传。

采进稿本《吟草》不分卷，录古今体诗三百余首，卷内朱墨圈点、修改、挖补极多，书眉行间著批语，出作者及他人者并有之，夹浮签数十纸。稿首末存亲友题跋多则及杨守敬跋。书衣自识：“廿年所作，今阅之，绝少惬意之语。虽不无佳什，亦多倚附之词。嗣后如有所为，当以此作前车之鉴。”则《吟草》为早年旧作集。取校《玉葳蕤室剩草》，与本集重见者四十余首，间有异文，应据《吟草》删存续作而成。

清末誊清稿本《陕西宪政调查局法制科第一股第一次报告书》，饶智元撰。清末推行新政，清政府在全国范围内全面开展法制习惯调查活动，为编订、审核新法律提供符合国情的参考与借鉴。光绪三十三年始，设各省宪政调查局推行此事，继而产生法律习惯相关的大量珍贵一手资料，惜多散佚。采进本为当时报告之一种，由时任宪政编查馆谘议员、陕西宪政调查局总办饶智元撰辑，分民情、风俗、绅士办事习惯、民事习惯、商事习惯、诉讼习惯等六类相从，小楷精写誊清，偶附浮签区别小类、标识誊录情况。该《报告书》尚有南京图书馆藏稿本，可取勘之。

清初抄本《梅花衲》，宋李龏撰。此本影宋临安府陈宅书籍铺刻《南宋群贤小集》本抄，明季以来诸家递藏印记累累。钤“京兆郡图书印”“陆廷灿印”“棣华书屋”“幔亭”“平原陆氏藏书印”“吴兴姚氏邃雅堂鉴藏书画图籍之印”“彦侍曾观”“古照轩藏本”“枕经堂藏”“常熟翁玉甫珍赏”“吴郡曹大铁”“曹大铁考藏印”，经陆廷灿、姚文田、姚觐元、顾大昌、方硕、翁同爵等名家递藏经眼，末归吴郡曹大铁氏。清洗桐斋抄本《栲栳山人诗集》三卷，元岑安卿撰，刘苍润跋。此集有乾隆五十四年（1789）岑氏后裔刻本，以原本年代久远，多失旧貌。刘氏考此本源出旧抄，校注刻本佳处于书眉，添录考补所得于卷末，使全书益加精善。此二抄，各得抄本赏鉴、考订之妙。

明清刊本及其版画

《新镌出像东西晋演义》十二卷五十回，明杨尔曾撰，映旭斋藏板，步月楼发兑。该本卷首冠五十叶版画，每叶双幅大图，每幅配题图小字一句。对应小说分回，每回二幅，共百图，版画精美，颇具规模。相似版画，又见于杨尔曾所撰另一部小说《新镌批评出像韩湘子》，天启三年（1623）武林人文聚刻本。卷前版画，首叶镌韩湘子图附像赞，次大图十五叶三十幅，各标小题，形制与映旭斋本《东西晋演义》同，而数较少。《韩湘子》又有金陵九如堂刻本（行格同映旭斋本《东西晋演义》），据版画及“玄”字部分避讳等，应据人文聚本翻刻，康熙时重修。映旭斋本《东西晋演义》尚有国图、上图、首图、东北师大等藏本，多失牌记，依卷端所题“武林夷白堂主人重修、泰和堂主人参订”称“武林版”，认为杨尔曾撰成后本地刻行。按映旭斋、步月楼为明末清初两家关系密切的书坊，二者同见于版权页，尚有《古今医统正脉全书》《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》等。前者原版为吴勉学刻，转归金陵蕴古堂、映旭斋；后者翻万历三山道人绣梓本。三山道人，学者多考为金陵三山街书坊主。又如万历间绣谷吴继宗刻《刘河间伤寒三书》，金陵刻本，后亦归映旭斋藏版。统观翻、刻各书，推测映旭斋、步月楼为金陵书坊，而此刻宜非杭本，卷内刻字、版画，归属可待商榷。

清刻藏译本《般若波罗蜜多八千颂》。《般若八千颂》系《般若经波罗蜜经》之略本，计三十二章、二十四卷，共八千偈（颂）而得名。藏文经为公元八世纪时，印度学者释迦色那、加纳悉地和西藏译师达码答希拉等译。《般若八千颂》为大乘佛教基础理论，是研究佛教产生、发展和释迦牟尼思想学说的第一难得史料，般若系佛典在藏区最为流行之一种。采进本原分上下部两夹，存上部一夹。纸质厚实，品相上佳，封面黄绫裱夹板。藏文刻板，雕印精工，字迹清晰。多版画，卷前冠满版插图；卷内有对称插图，如卷首叶两端均镌佛像；又有版面两端、中央各镌大幅佛像者；随文插图，插图与文字比例协调。各插图构思巧妙，版面无论字画，俱显庄重威严，是清代藏文刊本、佛典版画之佳品。

以上近年采进古籍，选取部分展品略作介绍。此外尚有元刻零卷《音注全文春秋括例始末》、明嘉靖三十年（1551）宋阳山刻本《明医杂著》、明万历刻本《混元弘阳飘高祖临凡经》、清康熙刻本《白国因由》、清乾隆十二年（1747）刻《黄海纪游》《梅花百咏》、清同治三年（1864）梦幻居刻《梦幻居画学简明》等，都非易见，乃我馆十数载有心经营，加意蒐购所致。

（文章来源：北京师范大学古籍部）

特别鸣谢

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