郑氏家族以什么治家（家庭教育第一文典）

郑氏家族以什么治家（家庭教育第一文典）原文：择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。作为家长，应诚恳地对待儿女，言行举止都要以身作则。善治家：治家有道郑氏家族历经宋、元、明三代而不衰，与其严谨的治家之道密切相关。《郑氏家范》在家政管理方面制定了诸多措施来保证族中各项事务的井然有序，第一条就点出了祠堂在家族中的重要功能。祠堂是用来供奉先祖神位的，郑氏家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。每月初一、十五日，族人必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。《郑氏家范》尊崇家长权威，“家长总治一家大小之务”，“其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与”。家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他，但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。原句摘选原文：为家长者当以诚待下，一言不可妄发，

什么样的家庭法典堪称家庭教育第一文典？这部中国古代罕见的相当完备的家庭法典正是出自“江南第一家”《郑氏家范》。

追溯《郑氏家范》的渊源，就不得不提浙江省金华市浦江县的郑氏。郑氏家族从始居祖郑绮开始，以孝义治家，时称义门郑氏，故名“郑义门”。其族人自南宋至明代中叶同居共食，历宋、元、明三代，长达360余年，最多时达到3000人。郑氏家族如此义居，屡受朝廷旌表，被明太祖朱元璋赐封为“江南第一家”。

《郑氏家范》依托于儒家伦理哲学，将儒家的“孝义”理念转换成操作性极强的宗族行为规范，其内容涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。

01

善治家：治家有道

郑氏家族历经宋、元、明三代而不衰，与其严谨的治家之道密切相关。《郑氏家范》在家政管理方面制定了诸多措施来保证族中各项事务的井然有序，第一条就点出了祠堂在家族中的重要功能。祠堂是用来供奉先祖神位的，郑氏家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。每月初一、十五日，族人必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。《郑氏家范》尊崇家长权威，“家长总治一家大小之务”，“其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与”。家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他，但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。原句摘选原文：为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。

释义：

作为家长，应诚恳地对待儿女，言行举止都要以身作则。

原文：择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。

释义：

选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。

02

重教育：教子有方

“为人之道，舍教其何以先？”这是《郑氏家范》第90条所述。为了子孙能得到良好的教育，郑氏家族设立了一所家塾，以仁爱忠孝教育和勉励子弟，并且免收他们的学费。东明精舍（后称东明书院）创建于元初，为郑氏子孙读书之所，但也接纳各地的学子就学。被誉为明朝“开国文臣之首”的宋濂就曾到郑义门求学，后在东明精舍执教20余年，并为郑氏参酌审定了《郑氏家范》。《郑氏家范》规定，子孙读书学习，以孝义为重要内容，族人对子弟的学习、品德、行为严加训饬和约束，以保证子弟品行端正和身心健康，适应齐家和治国平天下的需要。原句摘选

原文：

子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

释义：

子孙自八岁入学学习文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁开始学习关于道德教化学说。必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其学习治家理财。学业一向有上进的不拘于此。

原文：子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。

释义：

子孙处事及待人接物，应当诚恳朴实，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华丽的习气。

03

重修养：严以修身

《郑氏家范》规定：子孙必须奉父母以恭敬，待兄弟以和善，这样才会有孝义之家的气象。在日常生活中，晚辈对于长辈都要以字号和辈分称呼，不许直呼姓名。如有出言不逊、傲慢无礼者，且行为违反道德准则的，就会受到教育和惩罚。子孙固然应当竭力侍奉尊长，为尊长者也不可以自恃尊长身份而挟制子孙。身为家长，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为。在晚辈面前，家长行事要严于律己、以身作则。遇到问题，不要在细节上过于计较，也不要糊涂待事，在决断时要雍容大度，以量容人，平常爱护家庭要像爱护自己的身体一样。原句摘选
原文：
子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！
释义：子孙不得与人炫耀新奇比赛争胜，两不相让。他人有他人的奢侈，我们有我们的俭朴，这对我有什么妨害呢？
原文：家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。
释义：成就一份家业，确实难于上青天，所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。

04

睦乡邻：仁义待人

在处理好族内事务，族中子弟要做到修身齐家的同时，也应关心他人，和睦乡邻。从家庭的角度约束族人为官清正廉洁，是郑氏家族的一大特色。《郑氏家范》指出，子孙出仕为官后，应该奉公守法，努力政事，不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法。外出为官也必须遵守家范，任满离职后，不要过于贪恋官位，也不应自认为曾经为官，就对族人趾高气昂。出仕为官的子弟，务必早晚都要记住如何报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓。

从宋代到清代，郑义门约有173人为官，尤其是明代，出仕者达47人，官位最高者位居礼部尚书。第88条规定：“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。”郑氏子孙中，没有一人因贪赃枉法而遭到罢官。

原句摘选

原文：

立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥（huì）椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

释义：

公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处。身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬。无法生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济。

原文：

里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。

释义：

街坊邻里有缺食的，可根据我们自己的力量拨出稻谷借给他们。秋收后仍然以稻谷归还，勿收利息。如有生育孩子的家庭，则提供他们助粥谷二斗五升。

除了以上，《郑氏家范》还设置了诸多公益项目，如开设药市，对有疾病的邻居亲族诊断施药，鼓励有余资的子孙修桥铺路，主张仁义待人，富不忘贫、贵不凌贱，把乐于助人作为一种传统的家庭美德。

《郑氏家范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，是对中国古代家族制度的巩固发展，对儒家伦理、文化的世俗化，产生了深远的影响。郑氏家族孝义治家、耕读为本的家规家法，朱元璋极为看重，甚至在明代的法律中引入了不少《郑氏家范》的内容。

《郑氏家范》根据儒家伦理哲学提出的一些公共生活原则，“和为贵”“善施与”“己所不欲，勿施于人”等理念在各项行为规范中得到了充分的体现。从严谨细致的《郑氏家范》中，我们可以得到诸多启示：一是厚植人伦，崇尚孝顺父母、兄弟恭让、勤劳俭朴的持家原则；二是教化育人，通过开办义塾，聘请名师，在教育好族中子弟的同时回馈社会；三是清正廉洁，从家庭角度使为官者“奉公勤政，毋蹈贪黩”。时至今日，蕴含其中的传统美德与处事原则，依旧是我们砥砺前行的动力。正是生活中的细节，决定了一个人的行为方式和道德品格；正是流传数代的治家智慧，指引着一个家族不断前行。

来源：唐诗宋词古诗词

编辑：浅浅

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