王福庵篆书千字文全文（释梦瑛篆书千字文）

王福庵篆书千字文全文（释梦瑛篆书千字文）梦英《篆书千字文》拓本篆书史上不乏高官显爵的书家，也不乏文人才子的能手。从李斯直到唐代李阳冰，可以说是篆书在成形之后的第一个循环。第二个循环，则从宋代释梦英、徐铰一辈开始。《千文》是旧时的普及读物，以篆书写《千文》就有了个借此推广篆书的意图在。至于刻碑更是以广其法的好办法。待到袁正己以工楷为每字作释文以后，它已经几乎成为一种地道的篆书字典了。梦英的篆书技巧也是十分精湛的。特别是当我们把它与后来米莆的篆书相比时，它那种成熟、老到、一丝不苟但又精警内敛的气度。足以使后人想到宋初在篆书方面曾有过何等样的壮观场面—这是一种并不亚于斯、冰的气度。说这样的话，也有古人语为证:比如宋人陶毅《梦英篆书千字文碑序》即有现成语:“史籀没而蔡邕作，阳冰死而梦英生。”以梦英为宋代篆书之承大统者，虽然没考虑到宋代还有其他篆书家如郭忠恕、徐铰、徐错等的位置，但用以赞美梦英的艺术造诣，却是十分顺畅的捧场话。当然，并非所

梦英《篆书千字文》

梦英（948～？） 法号宣义，北宋衡阳郡（今衡阳市南岳区）人。娴通《华严》，专事弘扬，周流讲化，不辞辛劳。

多才多艺，能诗能文，篆隶楷行草，无所不能，尤精篆书，陶谷谓“阳冰死而梦英生”。宋乾德五年（967），19岁（宋温舒“十九彤廷赐紫衣”），“尝至大梁，太宗召之，帘前赐紫服”（朱长文《墨池编》卷三）。作为僧人，因为善书而受此不世之宠，可谓绝后空前，从此托响蜚声，名高海内。归老时游终南山，名士郭恕先、陈希夷、宋白、陶谷、贾黄中之俦，皆以诗称述之。与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为“潇湘四僧”。书迹有《篆书千字文》、《篆书梦英十八体诗刻》、《重书程浩夫子庙堂记》及《论十八体书》一篇。刻立的《篆书说文目录偏傍字源》，把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明，对研究汉字的渊源、演进以及篆体书法都大有裨益。

篆书史上不乏高官显爵的书家，也不乏文人才子的能手。从李斯直到唐代李阳冰，可以说是篆书在成形之后的第一个循环。第二个循环，则从宋代释梦英、徐铰一辈开始。《千文》是旧时的普及读物，以篆书写《千文》就有了个借此推广篆书的意图在。至于刻碑更是以广其法的好办法。待到袁正己以工楷为每字作释文以后，它已经几乎成为一种地道的篆书字典了。

梦英的篆书技巧也是十分精湛的。特别是当我们把它与后来米莆的篆书相比时，它那种成熟、老到、一丝不苟但又精警内敛的气度。足以使后人想到宋初在篆书方面曾有过何等样的壮观场面—这是一种并不亚于斯、冰的气度。说这样的话，也有古人语为证:比如宋人陶毅《梦英篆书千字文碑序》即有现成语:“史籀没而蔡邕作，阳冰死而梦英生。”以梦英为宋代篆书之承大统者，虽然没考虑到宋代还有其他篆书家如郭忠恕、徐铰、徐错等的位置，但用以赞美梦英的艺术造诣，却是十分顺畅的捧场话。

当然，并非所有的人都一味捧场，也有些书家是持着一种较冷静的态度的。比如毕沉《关中金石记》称:“梦英以篆法自名而体多间架，笔趋简易，不如少温(李阳冰)之安详端雅也。”至于明人杨士奇《东里续集》则认为“以篆古名始见于英也”，言下之意颇有些梦英只是靠释氏身份得虚名，显然也非捧场而已。但不管如何，宋代篆书发展的态势却是在梦英这一代有兴旺景象。只是很可惜，这种场面只是昙花一现，在梦英、徐钦之后又成绝响了。

梦英《篆书千字文》拓本