河南人被人骂（录辱骂河南人）

河南人被人骂（录辱骂河南人）而这样的论断之所以能被大肆传播，是因为地域对人的归属感，导致人们对他（她）者地域有着天然的排斥性。而这种排斥性的驾驭，一旦失去理性的力量，就很容易形成一种盲目和冷酷，这也导致在“地狱黑”里，我们多数看到的或听到的都相对暴力。从世俗的层面上看，“地狱黑”的存在往往不容置疑，就像明星绯闻一样，传播起来很火热，可要是实证起来，几乎没什么较为有力的证据能站住脚。就如男子在“短视频”中的论断：“从空姐事件就可以看出，河南没一个好人”。对于这样的论断，但凡有点逻辑推理能力的人都很清楚，这是一个以偏概全的论断。在这样的逻辑推动下，往往后进入的“地狱黑”参与者更加冲动，更加显得急切煽情。按照斯泰宾对于冲动和煽情的理解：“如果我们说话是为引起感情的态度，那么使用带感情色彩的字眼就是最好的语言。可是，如果我们的目的是把我们相信是真实的情况，作一直截了当的报道，那么，带感情色彩的语言就是坏的语言”。同样的，对于

有媒体报道，一男子通过社交媒体发布“短视频”，公然辱骂“河南人”，并称“从空姐事件就可以看出，河南没有一个好人”。很快这段“视频”就在社交媒体上疯狂传播，并引发地域之间的言语攻击。最终，男子因“散布侮辱性言论”，当地公安机关对其进行训诫并罚款500元。

事实上，有关“地域黑”的争议，已经不是头一次发生。绝大多数情况下，即便有很多人知道“地狱黑”本就是一种偏见的存在，但还是会被附和，甚至一哄而上。就此，有必要从“地域黑”的背面，去真正剖析一下它存在的张力和驱动力。

其一：“地狱黑”是一种判断上的懒惰，门槛不高容易入场。

从判断力层面上讲，“地狱黑”算是一种懒惰的逻辑。于此，从参与性上而言，门槛低，容易入场，所以群众基础积累起来较快。这也导致，只要有人将“地狱黑”的大旗扛住，自然就会有人马上支持进场。至于对错本身早已不重要，也不会去过分担忧其中的责任。因为，那些后进来的参与者很明白“枪打出头鸟”，即便被追责，也是“始作俑者”的罪过，而自己躲在后面，也没什么好怕的。

在这样的逻辑推动下，往往后进入的“地狱黑”参与者更加冲动，更加显得急切煽情。按照斯泰宾对于冲动和煽情的理解：“如果我们说话是为引起感情的态度，那么使用带感情色彩的字眼就是最好的语言。可是，如果我们的目的是把我们相信是真实的情况，作一直截了当的报道，那么，带感情色彩的语言就是坏的语言”。

同样的，对于本就是偏见的判断，如若带有打击和歧视的目的，自然也就是环的作为。从某种意义上而言，“揭旗者”只是一个开关功能，而跟上并加重“地狱黑”氛围的外围力量，实际上，才是“地狱黑”原生的土壤基质。

其二：“地域黑”就像明星绯闻，容易传播却无法实证。

从世俗的层面上看，“地狱黑”的存在往往不容置疑，就像明星绯闻一样，传播起来很火热，可要是实证起来，几乎没什么较为有力的证据能站住脚。就如男子在“短视频”中的论断：“从空姐事件就可以看出，河南没一个好人”。对于这样的论断，但凡有点逻辑推理能力的人都很清楚，这是一个以偏概全的论断。

而这样的论断之所以能被大肆传播，是因为地域对人的归属感，导致人们对他（她）者地域有着天然的排斥性。而这种排斥性的驾驭，一旦失去理性的力量，就很容易形成一种盲目和冷酷，这也导致在“地狱黑”里，我们多数看到的或听到的都相对暴力。

其三：“地狱黑”讲的是道德，玩的却是“团战逻辑”。

“地狱黑”之所以有市场，而且老少不分，就是因为它本身有道德属性。而且，从战斗力量和风险评估上去看，因为不是一个人战斗，所以显得较为安全。不过，基于道德层面上的“地狱黑”，因为无法清晰的实证真相，往往只停留在骂战和吵架层面，又因为是非接触性“团战”，自然结局也是不了了之。

这种情况下，“地狱黑”很容易成为一些人收割流量的工具。如“录视频辱骂河南人”的男子，他自己的真实意图可能就是吸纳眼球，而外围的“地狱黑”才不管这些，他（她）们只要骂的爽快，歧视的舒服，才不管事情的走向。于此，“地狱黑”被玩坏也就很容易理解，而“始作俑者”自然会受到应有的惩罚。

其四：“地域黑”就像“套娃”，是敌是友与地域半径有很大关系。

一个奇怪的现象，“地狱黑”逻辑就像“套娃”的模式，分本地化“地狱黑”，区域化“地狱黑”，国际化“地狱黑”。而且，这种“地狱黑”随着区域半径的扩大，内部的矛盾就开始和解。简单的一个例子，比如多数国人喜欢“黑化”河南人，但在国际上，外国人说一点国人的坏话，大家都会合起来反驳，而此时的河南人身份就悄然的不见了。

而且，这样的逻辑，在更细微的地域分级上也很常见。甚至，就连“北上广”这些超级一线城市中，区域内部也存在“地狱黑”。某种意义上，“地狱黑”好像是一种存在感的体现，决定歧视谁，黑化谁，跟具体的人没有关系，只与所要体现的区域存在感有关系。

其五：越是意识不独立，越容易陷入“地狱黑”的陷阱。

按照古斯塔夫·勒庞所说：“当个人是一个孤立的个体时，他（她）有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入群体后，他（她）的所有个性都会被这个群体所淹没，他（她）的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征”。而“地狱黑”中的争吵和谩骂，似乎就是这种逻辑的实际表现。

尤其，在一个人人都有话筒的年代，如若一个人的意识不是很独立，很容易被各种论断和言语蛊惑。而在生活压力和不同情绪的交织下，人们更习惯于听任那些极端言语的指令，在谩骂和争吵中获得释放，只是他（她）们却不知道，在无形中他（她）们已成为一些人的工具。

于此，我们也会发现，在社交媒体相对发达的年代，新闻越来越模糊，而情绪却越来越汹涌，而这也为“地狱黑”的生长，提供了更多可能。