手机绑架了人类怎么办？手机如何绑架了我们

手机绑架了人类怎么办？手机如何绑架了我们面对复杂的手机依赖问题，有两个值得进一步思考的视角。一，“智能手机依赖”这种说法将很多问题混淆在一起，使反思变得很混乱。也许，细分的讨论会让问题更清楚一些。二，说到爱好，意味着是我们主动用手机寻找快感，而不是手机让我们上瘾。换言之，主动依赖与被动上瘾是不同的。究竟是人主动依赖手机，还是手机制造商的各种陷阱让人上瘾呢？心理依赖导致“失乐园”效应智能手机依赖已非常普遍，这不仅是青少年的问题，而且普遍存在于各个年龄段的人群之中。仔细想想，这一现象颇为复杂。手机依赖不是恋物癖智能手机依赖，究竟是依赖什么，很难说清楚。更重要的是，手机依赖没有一个所指向的毒物可以明确戒断。因为没有明确的成瘾物，就存在正常使用手机和手机依赖的区分难题。一些人主张将智能手机依赖界定为过度使用手机，比如强迫性使用、问题性使用，这必须以具有明显的对使用者的伤害为标准。但究竟什么情况才算手机对你造成了伤害？并且，每个人出现伤害

手机在当代社会几乎无所不能，它是现代人的眼——地图导航，是随身银行——支付宝，在当下还能充当通行证——行程码、健康码。机不离手已成为普遍现象。究竟是人主动依赖手机，还是手机制造商的各种陷阱让人上瘾呢？

原文 ：《手机如何绑架了我们》

作者 | 中国人民大学哲学院教授 刘永谋

图片 | 网络

智能手机依赖已非常普遍，这不仅是青少年的问题，而且普遍存在于各个年龄段的人群之中。仔细想想，这一现象颇为复杂。

手机依赖不是恋物癖

智能手机依赖，究竟是依赖什么，很难说清楚。更重要的是，手机依赖没有一个所指向的毒物可以明确戒断。因为没有明确的成瘾物，就存在正常使用手机和手机依赖的区分难题。一些人主张将智能手机依赖界定为过度使用手机，比如强迫性使用、问题性使用，这必须以具有明显的对使用者的伤害为标准。但究竟什么情况才算手机对你造成了伤害？并且，每个人出现伤害的情况和条件可能都不一样，比如有人每天看手机五六个小时，但没有造成什么影响；另外一些人只玩两小时手机，却造成极大困扰。

心理依赖导致“失乐园”效应

面对复杂的手机依赖问题，有两个值得进一步思考的视角。一，“智能手机依赖”这种说法将很多问题混淆在一起，使反思变得很混乱。也许，细分的讨论会让问题更清楚一些。二，说到爱好，意味着是我们主动用手机寻找快感，而不是手机让我们上瘾。换言之，主动依赖与被动上瘾是不同的。究竟是人主动依赖手机，还是手机制造商的各种陷阱让人上瘾呢？

矶村毅认为：手机依赖与意志力没有关系，依赖手机并不意味着意志力薄弱；相反，意志力太强，更可能依赖手机。他认为，手机依赖在先，控制使用手机的意志力问题在后，很多手机依赖的人在其他方面却控制力很强。我赞成他的观点。我相信行为主义对个性和习惯的解释：它们都是一些具体的、不稳定的刺激-反应模式，不存在某种统一而不变的东西。因此，特别爱吃巧克力与十年如一日地跑步，两者并不冲突，问题在于你要从这些行为中对某人进行一个自制力判断。

快感减少的过程同时意味着上瘾者的快感越来越迟钝，与之相应，日常生活中所获得的快乐也会减少，这就是矶村毅所说的“失乐园现象”，即导致某种心理损伤，而非身体损伤。这就像恋爱刺激多巴胺分泌，产生强烈快感，让人上瘾，但三个月后快感就会降低。身体依赖的实质是身体建立的某种奖赏机制。第一次吸烟通常体会不到它的美好，因此，并不是香烟让你上瘾，而是一次次尼古丁刺激多巴胺分泌，最终建立起吸烟与快感的关联，此时你就上瘾了。这种快感机制很容易建立，也很容易破坏，因此，身体戒断并不难。

困难的是身体戒断之后心理依赖的戒断。比如，喝酒容易使人入眠，但睡眠质量并不好，第二天你可能头昏脑胀，可是你往往会错误地认为喝酒才睡得着，大脑中的错误认知导致心理依赖。矶村毅认为，心理依赖的建立采用的是奖励和恐吓同时实施的“二重洗脑”，即坚信玩手机会让我减压和快乐，而不玩手机则会很无聊。实际上，手机并不能减压，而是依赖手机导致压力，并导致“失乐园效应”。

关键是如何建构自己的快乐机制

快感获取有很多种方式，你的大脑选择了手机，结果导致很多问题。因此，防止手机依赖的关键不是意志力培养，而是要“觉察”，即站在第三方的客观立场上观察自己依赖手机的行为。在心理学上，这是人类独有的元认知能力。你要清楚，我依赖手机并不是意志力薄弱，而是自己要玩；不玩手机，我并不会空虚，而是玩手机让我空虚。矶村毅认为，真相的揭露能唤醒元认知，从而戒断心理依赖，因为“依赖症不但可以避开元认知，使自己对于依赖对象产生与事实完全相反的想法，它还会自动将自己改造成‘多巴胺缺乏的人’，然后再把自己关进名为‘空虚’的监狱”。

矶村毅的分析让人想起马尔库塞对伪需要的分析。马尔库塞认为，需要分为真需要和伪需要，一些需要实际是被社会塑造出来的，并非真的需要。在吸烟问题上，矶村毅认为，“人原本对于香烟没有任何欲望，是香烟先使人产生了欲望”，即尼古丁刺激多巴胺分泌模式建立产生欲望，而不是身体有香烟需求。显然，模式建立中有社会性因素的介入，比如烟草生产商一度宣传吸烟优雅和有男子汉气质，这对于模式建立有重要的作用。对此，矶村毅认为这是错误认知的结果，而马尔库塞认为这是社会控制的结果。

失乐园假说则导向另一种戒断方法，即快感多元化和平衡。也就是说，更多的快感来源，生活中更多的乐趣，对于依赖戒断是有帮助的。这实际上也是主动选择依赖和操纵快感的办法。换言之，每个人都需要建立良好而健康的快感获得习惯，这是一种理性主义的解决问题的思路。贝克尔提出理性成瘾理论，认为商品或服务成瘾并不是非理性的，而是可以用经济理性和稳定偏好来解释的。而我关注的则是人类快感的形成机制。从快感的角度看，人就是一架离苦逐乐的“自动机”或刺激-反应装置。

有意思的是，上述两种相反的观点都指出：所谓快感，并没有固定的本性，是可以被设计和操控的。从行为主义立场看，它就是某种刺激-反应模式的建立和破坏。比如，大妈跳广场舞很开心，你却做不到；你觉得独处很宁静，而很多人喜欢热闹。

快乐没有常性。因此，重要的问题是如何建构自己的快乐机制，按照自己的意图控制自己的快感。这大约是离苦逐乐的关键，更是离苦逐乐之所以可能的根本。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1802期第6版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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