古代最高学府国子监的那些事：国子监古代的
古代最高学府国子监的那些事：国子监古代的很多知识分子觉得他的政权还不稳当，怕上当，不肯干。另外一种是祖先做过大官的，看不起朱元璋，也不干。朱命地方官压迫他们，还是不行。于是订出法令，不干就砍头。然而，还是不行，不得已，只好照历史的旧轨道办国子监，制造官僚人才，而美其名曰"教育"。要建立一个稳定的政治机构，却不是这帮只知道杀人放火的武将搞得来的。因为有很多事情，尤其是公文程式上，不是官所能够懂的，非用这一帮胥吏不可。但是朱元璋和他的那些功臣们早年都是吃过吏的亏的，不敢用。于是只好找读书人替他做事了。但这些当时叫读书人的知识分子都有一个毛病，他们要看准了才肯做。当朱元璋称帝的时候，离北平还远，福建两广也是他人天下，云南更不必说。而过去的国子学或国子监也正是如此。那时也有各种补助金。相当于今日的"学术研究补助费"，也有发米发布的，相当于今日的"配给物品"。因此两个名字便联在一起了。我只拿
中国历史上是否有大学呢？以前有国子监或称国子学，有人便把它当作大学的前身。首先，国子监并非仅存在于元明清三朝。中国最早的独立的教育行政机构出现于北齐，本叫"国子寺"。隋朝更名为"国子监"。
在北齐国子寺之前，自汉武帝始，中国设有最高学府"太学"。到西晋改为"国子学"。此后，太学国子学或存一，或并存，或互称。但无论太学还是国子学，都是单纯的学校，并非教育行政机构，当时国内也没有真正意义上独立的教育管理机构。
一、为什么说国子监所指的是国立大学？其原因最重要的有以下三点：
一是政府办的，二是多在政府的中心地，三是经费由政府支出。
而过去的国子学或国子监也正是如此。那时也有各种补助金。相当于今日的"学术研究补助费"，也有发米发布的，相当于今日的"配给物品"。因此两个名字便联在一起了。我只拿十四世纪中叶至十五世纪初年这期间国子监的情形研究一下，看看有哪些与今日相同或不相同之处。
今天的大学门口，往往有两个杆子，一个挂国旗，一个挂党旗。过去虽然还没有国旗，但是门前的杆子，也有一根。在南京国子监，这根杆子竖立的时间有一百二十二年。它是挂学生的脑袋用的。我们可以从它看出明太祖办学校的目的。再说到学制、待遇等问题，这里面最重要最值得我们注意的一项便是学规。
首先，我想说那时朱元璋为何办学校。他常提到"教育"两个字，但意义和现在大不相同。他也是教育人才，但教育了这些人才干什么？简单的答案是训练官僚，可以叫作"官僚养成所"。为什么呢？因为他自己出身低微，是一个拿枪杆子的出身，没有多少学识，他的那帮功臣也是一样。
要建立一个稳定的政治机构，却不是这帮只知道杀人放火的武将搞得来的。因为有很多事情，尤其是公文程式上，不是官所能够懂的，非用这一帮胥吏不可。但是朱元璋和他的那些功臣们早年都是吃过吏的亏的，不敢用。于是只好找读书人替他做事了。但这些当时叫读书人的知识分子都有一个毛病，他们要看准了才肯做。当朱元璋称帝的时候，离北平还远，福建两广也是他人天下，云南更不必说。
很多知识分子觉得他的政权还不稳当，怕上当，不肯干。另外一种是祖先做过大官的，看不起朱元璋，也不干。朱命地方官压迫他们，还是不行。于是订出法令，不干就砍头。然而，还是不行，不得已，只好照历史的旧轨道办国子监，制造官僚人才，而美其名曰"教育"。
初办的时候规模很小，一百五十人中"官生"（官家子弟）占三分之二，"民生"只有五十人，后来越很发达，在明太祖时最多就到过九十多人。但实际上官僚子弟不必读书就可以做官，所以来国子监的并不多。于是又办府学县学，那里面的学生可以不经考试而保送入国子监。经过地方官吏的保送，再经过翰林院通过，才能入国子监。这种入国子监的方法，不是自愿的，而是选拔的。
讲到国子监的组织，第一个人就是祭酒，四品官，相当于今日的大学校长。另外有一个管理学生的官叫监丞，位不过八九品，但权力很大，学生犯了过失，有四种处罚，第一种是打板子，第二种是记过，再严重的就是充军。不但剥夺个人的公民权利，有时连他的全家也要充军。更严重的就要砍脑袋了。所以这个官相当于今日的训导长，只是他的职权不仅是训导学生，而且也训导先生，监督先生。
这种学校就是一个衙门。今日提倡"学校机关化，机关学校化"，那时却根本不是什么化不化的问题。他本身就是如此。
二、国子监在又念些什么书呢？根据学规：一、御治大诰，翻成现代语就是皇帝训词。二、大明律。三、汉朝留下的《说苑》，相当于今日小学内专讲修身的公民。四、四书五经。但经过朱元璋自己的研究，觉得孟子的思想很有问题，例如孟子书中有"民为贵，君为轻，社稷次之""君视民如草芥，则民视君如寇仇"，等等，他都觉得不好。
但是自己又弄不太通，便组织了一个"审察委员会"，把《孟子》删去了八十五条，剩下一百多条，另编成书。这还不算，他还把孟子的牌位从孔庙中搬出，开除了孟子的学籍。经过很多人的反对，他自己想想，孟子的书既然消了毒，他本身上大概也消了毒，让他复学算了；这才把孟子的牌位搬回孔庙，让他复了学。
从史料中我们可以找出两次学潮。第一次是洪武十八年。在那时，每天几乎都有学生饿死，有些饿得受不了就只好上吊。于是国子监又成了集中营。学生被学规限制了，不敢说话。这次学潮结果杀了吏部尚书和六七个同情学生的教授，这是第一次学潮。
第二次发生在洪武二十七年，用现代话说应该说是"壁报风潮"。当时有个学生赵麟批评国子监的不好。事情败露后，按规定是只应该打一百下再充军的，结果是砍了头。
三、这些太学生训练出来干什么呢？主要是做官。这样一个国子监，如果我们用"大学"或"教育"这些现代名词来说明他们，我觉得是侮辱了这些名词，对不起这些名词。
我们不要用我开头讲的"官僚养成所"这些名称。那么可以明了为什么中国历史几千年却没有一个几千年历史的大学。这和什么校董会是没有什么关系的，因为皇帝便是校董。
因此我又想到今天中国有些问题之所以成问题：最要紧的原因是中国的文字发生了问题。好多新东西没有新的字可用，不能不拿一些旧字旧名词来代表它们，于是一切的名词的意义便搅混了。这些混乱情形，我今天所说的虽不过是"统治教育的史例"，但这也是一个"滥用名词"的史例。因此我今天便有如此的一个结论：今天有许多人所说的那一套，也许和实际情形往往是完全不相干的。
国子监又是教育行政管理机构，又内含太学、国子学等学校。明初的时候，国子学省入国子监，从此国子监这个称谓同时兼教育行政机构和学校两个职能。国子监与太学这两个概念也常互称。
清末戊戌变法时成立的京师大学堂(北京大学)，确实从体制上沿袭了国子监建制，兼最高学府与最高教育行政机构于一身。所以胡适、冯友兰、季羡林等学者均认为北大可上溯国子监乃至汉代太学为中国数千年最高学府之正统。而太学、国子学国子监这样中国特有的帝国行政体制(既是学校更是行政体制)，或曰"学统"，也通过北大延续至今，跨越两千多年而不绝。
总结：然而，今天的国子监为公众所熟知的，是作为著名的旅游景点之一，其实，它同时还是博物馆，是保存和陈列古代文物的机构，在我看来，它还应该具有当仁不让的国学研究权威的功能，其悠久的历史和深厚的传统文化内涵，必然是稀缺和独一无二的。
参考文献：
《教育史研究》
《元明清三朝进士题名碑录》
《孟子节文》
