书愤典故的出处及含义（我的义志通语书读百遍卷）

书愤典故的出处及含义（我的义志通语书读百遍卷）操问琰曰：“汝解此意否？”琰曰：“虽先人遗笔，妾实不解其意。” 操回顾众谋士曰：“汝等解否？”众皆不能答。乃于暗中以手摸碑文而读之，索笔大书八字于其背。后人镌石，并镌此八字。” 操读八字云：“黄[黃]绢[絹]幼[幼]妇[婦]，外[外]孙[孫]齑[齏]臼[臼]。”绝妙好辞的千古传奇 除了蔡邕题字是真的，别的都是文学啊！《三国演义·第七十一回》占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众时邯郸淳年方十三岁，文不加点，一挥而就，立石墓侧，时人奇之。 妾父蔡邕闻而往观，时日已暮，

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书读百遍其义自见

文耶？白耶！ 魂兮归来！ 六

笑林之祖 、书法大家 邯郸淳和友人们的二三事 三

绝妙好辞的千古传奇 除了蔡邕题字是真的，别的都是文学啊！

《三国演义·第七十一回》占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众

时邯郸淳年方十三岁，文不加点，一挥而就，立石墓侧，时人奇之。 妾父蔡邕闻而往观，时日已暮，

乃于暗中以手摸碑文而读之，索笔大书八字于其背。后人镌石，并镌此八字。” 操读八字云：“黄[黃]绢[絹]幼[幼]妇[婦]，外[外]孙[孫]齑[齏]臼[臼]。”

操问琰曰：“汝解此意否？”琰曰：“虽先人遗笔，妾实不解其意。” 操回顾众谋士曰：“汝等解否？”众皆不能答。

于内一人出曰：“某已解其意。”操视之，乃主簿杨修也。

附：《世说新语·捷悟第十一·三》

魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字。 魏武谓修曰：“解不？”答曰：“解”。

魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。

修曰：“黄绢，色[色]丝[絲] 也，于字为绝[絕]；幼妇，少[少]女[女]也，于字为妙[妙]； 外孙，女子[子]也，于字为好[好]；虀臼，受[受]辛[辛]也[承受辛辣也]，于字为辞[辭]：

所谓绝妙好辞也。”

魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉[音‘校’]三十里。”

《会稽典录》曰：“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神。

《诗·陈风·东门之枌》：婆娑起舞。子仲之子，婆娑其下。毛传：“婆娑，舞也。” 汉安二年[143年]，迎伍君神，溯涛而上，为水所淹，不得其尸。

娥年十四，号[哭]慕思盱，乃投瓜于江， 存[祝]其父尸曰：‘父在此，瓜当沈[沉]。’旬有七日，瓜偶沈，遂自投于江而死。 [以理度之，作“衣”为是。]

县长度尚悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸子礼[淳字也]为之作碑。” 按曹娥碑在会稽中，而魏武、杨修未尝过江也。

《异苑》曰：“陈留蔡邕避难过吴，读碑文，以为诗人之作，无诡妄也。因刻石旁作八字。 魏武见而不能了，以问群寮，莫有解者。

有妇人浣于汾渚，曰：‘第四车解。’既而，祢正平[祢衡字也]也。 衡即以离合义解之。或谓此妇人即娥灵也。”

余嘉锡字季豫[1883年---1955年]《笺疏》

《吕览·审应篇》：‘成公贾之讔喻。’[谏楚庄王‘不鸣而已，一鸣惊人’典也；] 高注曰：‘ 讔语。’刘勰曰：‘讔者，隐也。’ 孔融作离合诗，曹娥碑阴八字，

《[周易]参同契·后序》与《越绝书》隐袁康、吴平，皆后汉人伎俩也。 智按：曹娥上虞人。旧说曹孟德不及杨修三十里，孙权霸越，曹何以至？因杨修知鸡肋而附会耳。”

嘉锡案：蔡邕题字，实有其事，见《后汉书》注引《会稽典录》。 至于杨修、祢衡之事，则皆妄也。

《三国演义·第七十一回》 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众

操曰：“卿且勿言，容吾思之。” 遂辞了蔡琰，引众出庄。上马行三里，忽省悟，笑谓修曰：“卿试言之。”

修曰：“此隐语耳。‘黄绢’乃颜色之丝也：色傍加丝，是‘绝’字。 ‘幼妇’者，少女也：女傍少字，是‘妙’字。外孙乃女之子也：女傍子字，是‘好’字。

‘齑臼’乃受五辛之器也：[捣姜蒜等的器具。今吃凉面时砸蒜之蒜臼也；]受傍辛字，是‘辤’字。

总而言之，是‘绝妙好辤’四字。” 操大惊曰：“正合孤意！”众皆叹羡杨修才识之敏。