明朝那些事儿王守仁第几章出现（明朝那些事儿之圣贤王守仁）

明朝那些事儿王守仁第几章出现（明朝那些事儿之圣贤王守仁）思想上的融会贯通，行动上的知行合一，让王守仁得以清剿土匪，平叛在江西当藩王宁王的叛乱。 王守仁经过多年的执着追求，孤独求索，终于归属于自己的“心学”之路，他拿到了通往圣贤的钥匙，这种得来不容易，这种得来更不简单。这期间一个人思索多少！这期间一个人饱受多少！这期间一个人挣扎多少…….！很多平凡的人在遇到困难时放弃了，很多平凡的人在遭遇厄运时倒下了，很多平凡的人在寻找看不到结果时彻底颓废了，很多平凡的人甚至迷乱，迷失了。只有那种有非凡的信仰，有非凡的毅力，有永不言弃的执着，才有可能看到曙光，才有可能拥有成果。而非凡的人大多为圣人，而王守仁属于这种。 王守仁，字伯安，别号阳明，1472年出生在浙江余姚，一个十分有钱的大地主家。那时的社会背景：有个闹腾的皇帝朱厚照，也是别样玩主，除了玩，还是一门心思寻玩，宠八虎，建豹房，隐身份战“小王子”等等，一幕又一幕闹剧。臣奸当道，臣心不稳。朱厚照批着皇帝的外

每次见到“圣贤”这个词语，我总觉得很是抽象，空洞。想来想去，也不知道“圣贤”究竟是怎样的一种层次，一个样子。直到我看了《明朝那些事儿》这部书，直到我领悟了王守仁前辈的境界，我体验到了“圣贤”的具体，并为之深受感动，沉醉其中。

《明朝那些事儿》作者：当年明月。似乎当年明月具备这种才能：明明是金戈铁马，血腥密布，诡诈纷争，权谋纵横的恐怖场面，经他一写，让人阅读后，不是阴霾，却让人振奋，激动，惊喜。这得力于他惯用诙谐简易的语言，来书写历史，把复杂的历史事件，历史现象，用简单的语言，陈述得非常清晰；还在于他擅于选择典型的事迹来刻画人物形象，使人物非常饱满却不外溢 也在于他对人性的深切理解 客观评估。他写得很精彩，我读得很过瘾。

《明朝那些事儿》书中有无数的重量级人物，比如徐达，刘伯温，解缙，于谦，杨廷和，杨慎，徐玠，后来的张居正，洪承畴等。这些人的功劳，才能与名气非同凡响。但是最让我感动，最让我惦念的一位，便是王守仁。古今中外，有几人是圣贤？可见圣贤的罕见。当年明月认为王守仁是圣贤，我觉得这名副其实。然而，一个人不可能一生出来，就被人认为或者冠称为圣贤。因为圣贤必定有更多的内在价值，与外在影响。当年明月曾在书中给明朝人士排序，排在第一的便是王守仁，排序的规则是才能同品德。正是因为二者兼备，才有可能造就王守仁成为圣贤。筛选，过滤后 王守仁在我的心目中 是那样的别致 奇巧 是那样的让我钦佩，仰慕。

王守仁，圣贤形象，根植于我心。他的典型事迹：少年立志给我的震撼，清剿盗匪给我的振奋，平定叛王给我的感动，勇斗奸臣给我的睿智，归隐讲学给我的平淡。在这些过程中，我看到了一个立志的少年，是怎样一步一步接近自己的目标！

王守仁，字伯安，别号阳明，1472年出生在浙江余姚，一个十分有钱的大地主家。那时的社会背景：有个闹腾的皇帝朱厚照，也是别样玩主，除了玩，还是一门心思寻玩，宠八虎，建豹房，隐身份战“小王子”等等，一幕又一幕闹剧。臣奸当道，臣心不稳。朱厚照批着皇帝的外衣，实权却由旁人操控。先是刘瑾把权，后是江彬弄权。杨廷和等朝廷重臣被准备造反的宁王收买。正因为这些，王守仁的一生，险象环生，命悬一线，也正因为这些让王守仁从一个普通人过渡成为一名圣贤。

王守仁，从小聪慧，很有悟性，好读兵书，喜欢弄枪。十二岁那年，王守仁写了一首题为《蔽月山房》的诗：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”这首诗充满着思辨性哲学的味道。王守仁十五岁愿意出关为国靖难，讨平鞑靼，十七岁确定做圣贤的目标。这些几近王守仁一生的写照。因为他后来生活的重大主题便是哲学同打仗。先有哲学中的悟道，才有处世的知行合一，为他卓越贡献的一生做好了充足的准备。而他在这些过程中表现出来的崇高品质，为他的圣贤之路添了最为厚重的一笔。

首先过的一关：“格物穷理”。经过读朱学，“守仁格竹”，格高山，访禅师等；经过与名禅师交流，经过一再参悟“朱学”，王守仁有所得却依然无法贯通，这就如同武侠小说里描写练功之人，练到最紧要处，却被卡住，无法突破。好在，王守仁后来同一禅师的对话，让他终于明白朱学中的理论存在重大的问题，期间“去人欲”是不可能的。一个享有盛誉的禅师，告诉王守仁他依然思念自己的母亲。王守仁，终于明白“人欲”是天性，不是去得了的。朱学是解决不了问题，但王守仁也没有自己心的出路。好在，最后在绝处逢生，在王守仁因戴铣之事，被刘瑾发配到贵州龙场驿，据说那个地方，只有“龙”才能生存，人几乎无法生存。然而，王守仁却在那里熬了出来，挺了过来，立了起来。不仅如此，他还在那片荒凉，凶险的土地上，结出了奇异之花。虽然经过压抑的数年，苦闷的数年，寂寞的数年，似乎被人遗忘的数年………最终王守仁在那里开悟：圣贤之道原来一直都在身边：“随心而动 随意而行，万法自然”这便是圣贤之道。这是一朵奇葩，多少人孜孜不倦，梦寐以求，却多少人空留遗憾。中国历史上一个新的学派诞生：心学。实际操作便是“知行合一”。

王守仁经过多年的执着追求，孤独求索，终于归属于自己的“心学”之路，他拿到了通往圣贤的钥匙，这种得来不容易，这种得来更不简单。这期间一个人思索多少！这期间一个人饱受多少！这期间一个人挣扎多少…….！很多平凡的人在遇到困难时放弃了，很多平凡的人在遭遇厄运时倒下了，很多平凡的人在寻找看不到结果时彻底颓废了，很多平凡的人甚至迷乱，迷失了。只有那种有非凡的信仰，有非凡的毅力，有永不言弃的执着，才有可能看到曙光，才有可能拥有成果。而非凡的人大多为圣人，而王守仁属于这种。

思想上的融会贯通，行动上的知行合一，让王守仁得以清剿土匪，平叛在江西当藩王宁王的叛乱。

这期间，让王守仁“心学”在兵法上的运用，体现得酣畅淋漓。王守仁的兵法奥秘“此心不动，随机而行”，被称为“狡诈专兵”，他常常用最少的付出获得最大的胜利。在我看来王守仁在此期间，最为成功的事情，不是胜仗，而是在平叛之初对誓死报国的坚定，是在得知宁王造反后，江西大小官员同黎民百姓急于逃命，而王守仁在江西无兵，无将，无财，无人管的情况下，毅然选择组织人员平叛；是在平叛的过程中，明明可以快速制敌，却总在思索最佳时机，只为减少伤亡，是在平定叛乱之后的心系人民的精神。王守仁在平叛宁王时，“几无”，近死，也不改报国心愿；即使这样，胜利后，王守仁让出俘获的宁王，给张永到皇帝朱厚照前邀功，完全是因为王守仁知道只有这样才能保护好战后的江西百姓，也只有这样才能避免内战可能的再次发生。张永要宁王，江彬索要宁王，而他们都没为这次平反做丁点的贡献，他们无非是出于私利，无非是想要更多的荣华富贵。而王守仁却轻易拱手让人。这种气度，这种节操，又岂是凡人，能够拥有？

与王守仁同朝的宦官张永，虽然对当时的明朝也颇有贡献，但是他的出发点始终都是为了自己的私利，除刘瑾是，斗江彬也依然是；他曾经向王守仁索要宁王受贿朝廷官员的账本，王守仁却烧掉了。张永只不过想挟此，来达到制约朝廷官员与为己谋利的目的，而王守仁却是希望朝廷不再内讧，保百姓安居乐业；与他同朝的首辅杨廷和，虽然为国鞠躬尽瘁，但是他玩权谋，也为己谋私利；身为藩王的宁王，虽然坐享着荣华富贵，但是他为了权利同野心，完全不顾人民的生死，起兵造反；而本应该为国家尽职尽责的朱厚照，只为随自己的心意，一味的放肆，胡闹。只有王守仁，不顾得失，不顾名利，不顾生死，心系于民，造福于民。这种人不是圣贤，谁是圣贤？

在历史的长河里，我们通常尊称孔子，孟子等人为圣贤。而在我看来，孔子，孟子是学问的集大成者，做得更多的是传播学问，启蒙与拓展人的心智，用学术水平同思想影响当代及后来之人。王守仁居庙堂之高，为社稷稳定，百姓民生立下汗马功劳；处江湖之远，又创立了“心学”这样一个哲学派系，归隐后，致力于讲学，并且不计较学生的水平，身份等。后来开创“泰山学派”的王艮，就是王守仁的学生。王守仁之后的徐玠等心学派人，救大明于危机之中；李贽深受“心学”的影响，后来成为明末清初的思想家，心学也影响了孙中山等人，“心学”还流传到海外，曾受日本人的推崇。王守仁也同样做到了孔子，孟子能做的事情。功在当代，利在千秋。

王守仁，是这样一个人：从小怀抱信仰，历尽凶险，艰辛，却意志坚定，执着追求做圣贤；格物穷理，知行合一，只因心系国家安危，情系黎民百姓；归隐平淡，只为将所学发扬光大，造福世人。王守仁一生光明，他历经坎坷，却意志坚定，身处官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。这样的人不是圣人，谁是圣人？

毛泽东曾评价白求恩大夫：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”王守仁何尝不是？他是真正的圣贤！他当之无愧！