荀子思想包容了什么思想（思想家荀子在非十二子中）

荀子思想包容了什么思想（思想家荀子在非十二子中）陈仲和史䲡也是战国时期，杨朱学派的代表人物，他们比它嚣和魏牟更加避世重生，属于杨朱学派后期的思想，他们退隐山林，过着隐居的生活，过着与世无争的生活。据说，当时楚国国王听说陈仲学识渊博，想重用他，派人携带重金来聘请他去为相。陈仲清醒地认识到各国统治者的本质都是一样不仁不义的，于是辞绝了聘请，退还了礼金，这个故事有点像庄子拒绝楚王的故事。我们继续来看荀子对陈仲和史䲡qiū的批判，荀子说，他们强忍着自己的欲念和天性，用心非常深沉，行为极其孤僻，一心只想显示出与众不同，不能和大众和谐相处，而且还能言善辩，说得有条有理，迷惑和愚昧老百姓，陈仲和史䲡就是这样的人。古代的人，就算损失自己一根毫毛利于天下人的事，他们也不愿给予；把整个天下的财物都来奉养自己一个人，他也不愿获取。每个人都不刻意损伤自己去利于天下，也不从天下人那里获取好处，那么天下就可以得到很好的治理了。这是杨朱学派的主要思想，其实是继续和发

大家好，今天我们继续介绍儒家思想家：荀子的思想，今天我们介绍《荀子》第六篇《非十二子》，非十二子，是荀子对12个人批判，其中还包括我们熟悉的子思、孟子和墨子，都是荀子批判的对象。那荀子什么要批判他们，又是如何批判的呢？

荀子说，今天这个时代，那些粉饰邪恶的学说，美化狡诈的言论太多了，这些人和这些言论，纷扰了天下，迷惑了老百姓，让人们浑浑噩噩无法明辨是非，这是社会混乱的根源，所以要批判。

首先，荀子批判了杨朱学派的它嚣[xiāo]和魏牟[mù]这两个人，他说，他们放任自己邪恶的天性，肆意妄为而毫无愧疚，行为就像禽兽，不合乎礼义而想治理国家，还说的有根有据，它嚣[xiāo]和魏牟[mù]就是这样的人。它嚣[xiāo]和魏牟[mù]都是战国时期道家的杨朱学派代表人物，他们的资料都不多，魏牟[mù]是战国时期的魏国人，所以又叫魏公子牟[mù]。而杨朱学派是战国时期道家学派之一，他们的基本主张是：贵己、为我和重生。道家老子主张“身重物轻，无为而治”，杨朱发展了老子的这个思想观点，形成了自己的思想主张，杨朱学派也被视为我国最早的个人主义思想代表。

杨朱说：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”，

古代的人，就算损失自己一根毫毛利于天下人的事，他们也不愿给予；把整个天下的财物都来奉养自己一个人，他也不愿获取。每个人都不刻意损伤自己去利于天下，也不从天下人那里获取好处，那么天下就可以得到很好的治理了。这是杨朱学派的主要思想，其实是继续和发扬了道家无为而治的思想。

但也有很多人批判杨朱这种思想，认为这是一种自私自利的思想，尤其是批判他“损一毫利天下，不与也”，绝不做有损于自己，而有利于他人的事情，这看起来有点不尽人情，比如在荀子看来，他们就是放任了自己邪恶的本性。但其实这并非杨朱学派的本意，在《列子·杨朱篇》中，杨朱说，不是说我损失一根毫毛而有利于天下人的事，我不愿意做，而是说，这种事本身就是不存在的，我不可能损失一根毫毛就可以利于天下人，这种事情是不可能发生的。

其实从某种程度上说，杨朱的思想，是一种基于理性和自利的个人主义思想，这种思想和今天我们的经济学理论是非常接近的。“经济学之父”亚当·斯密构建的现代经济学的时候，其实就是基于一个人是理性和自利的，亚当斯密在《国富论》中说过一句经典的话：我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。好了，更多杨朱的思想，可以看我之前列子系列的《杨朱篇》，这里就不展开了。

我们继续来看荀子对陈仲和史䲡qiū的批判，荀子说，他们强忍着自己的欲念和天性，用心非常深沉，行为极其孤僻，一心只想显示出与众不同，不能和大众和谐相处，而且还能言善辩，说得有条有理，迷惑和愚昧老百姓，陈仲和史䲡就是这样的人。

陈仲和史䲡也是战国时期，杨朱学派的代表人物，他们比它嚣和魏牟更加避世重生，属于杨朱学派后期的思想，他们退隐山林，过着隐居的生活，过着与世无争的生活。据说，当时楚国国王听说陈仲学识渊博，想重用他，派人携带重金来聘请他去为相。陈仲清醒地认识到各国统治者的本质都是一样不仁不义的，于是辞绝了聘请，退还了礼金，这个故事有点像庄子拒绝楚王的故事。

接下来，我们继续看荀子对墨翟、宋钘的批判，荀子说，有些人不知道治理天下，建立礼制的重要性，重视实用，过分强调节约，而看轻社会秩序，以至于不能分别上下之别，君臣之异，墨翟、宋钘就是这样的人。墨翟就是墨子，是墨家学派的创始人，战国时期宋国人，墨家和儒家在战国时期都是“显学”。

在当时都非常有名，他们的观点也是针锋相对，墨家学派的核心思想是“兼爱非攻”，提倡人与人之间，无差别平等的爱，也坚决反对诸侯之间的任何战争。墨子反对儒家“爱有差等”的伦理思想，也反对儒家繁琐的礼仪制度，提倡节用，之前我们的《墨子》系列中讲了很多，有兴趣的小伙伴可以翻看之前的内容。这里荀子强调社会等级制度的重要性，它是社会秩序的一部分。

另外，宋钘出生于大约公元前370年左右，又称宋子，是宋国人，战国时期著名的哲学家，宋尹学派的创始人和代表人物。宋尹学派可能很多人并不熟悉，他们承继了老子自然之道的思想，糅合法家和儒家的思想，核心主张是“情欲寡浅”、“禁攻寝兵”，认为人类的本性就是寡欲而不是多欲望，同时反对攻伐和战争，主张息止兵事，反对诸侯间的兼并战争。总之，是比较克制欲望，主张清心寡欲的生活方式，而荀子认为他们过于强调节约，而忽视了正常的人的需求和社会伦理秩序。

好了，今天我们分享了荀子对于杨朱学派，它嚣和魏牟，陈仲和史䲡，以及墨家学派墨子，和宋尹学派的宋钘的批判，其中可以看出两点：

一方面，荀子倾向于维持现有等级的社会秩序，反对墨家和道家思想的理想主义；

另一方面，荀子也反对脱离社会现实离群索居，也反对过度自私自利或者克制欲望，在荀子看来这都不是人的自然本性。

从这两方面，其实都可以看出荀子思想的现实主义色彩，更积极入世和治国，没有任何理想主义色彩。你更喜欢荀子的思想，还是其他思想家的思想呢？欢迎在评论区谈谈你的想法。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞收藏，并关注我，我们下一篇文章见。