古代的包衣奴是什么（在古代看似有着很高的地位）

古代的包衣奴是什么（在古代看似有着很高的地位）其实，阿哈也是奴才的意思。但是在满族语言中，阿哈却与包衣有着十分明显的界限。和珅之所以在皇上面前自称阿哈，也是因为他只是皇帝的手下，只是一个高级点的奴才，除此之外，他依旧做着侍奉皇上的工作。可是地位高如和珅，也只能自称是奴才，是一个平淡无奇的汉族的仆人。在当今翻拍的影视剧中，涉及清朝的和珅，我们总会听到一句台词，那就是阿哈。在回禀皇上时，和珅总是称呼自己为阿哈。那阿哈一词有什么特殊的意思呢？这包衣，是只隶属于皇家的奴仆，也就是皇家的家奴。包衣一词，是根据满族语言而音译过来的，翻译成汉语的意思就是"家里的仆人"。这些名叫包衣的仆人，身份却并不普通，他们是满洲贵族家庭出身的仆人。也就是说，包衣的初始背景十分显赫。而包衣这一个词，也是满族的家仆特有的称呼。尽管清朝时期满族与汉族朝夕相处，在日常生活中渐渐相融，两个民族之间的差别也渐渐缩小，但是作为掌权的满清贵族，却一直十分在乎满族

整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的—— 冈察洛夫

当今社会，人人生而平等，可平等一词，却是人们斗争了上百年的结果。在我国的封建时期，从出生开始，人就被分成了三六九等。有人天生尊贵，也有人天生卑贱；有人可以不经过奋斗就得到任何想要的东西，也有人即便奋斗一生依旧一无所有。

你一定听说过包衣一词，其实，大多数人对包衣的理解就是身份低下的奴才。确实，包衣是清朝的世袭家奴，但包衣却与普通的家奴有着本质的区别。然而，即便包衣是高等奴才却依旧逃不过世世代代为奴为婢的命运。

包衣的含义

在大多数人的眼中，包衣一词其实与奴才一词几乎可以画等号。包衣与奴才都是社会底层的人，都在做着侍奉主子的活儿，他们一样身份低微，一样不能受到人们的重视。然而，大多人可能不知晓，虽然都是奴才，包衣却与普通奴才有着本质的区别。

这包衣，是只隶属于皇家的奴仆，也就是皇家的家奴。包衣一词，是根据满族语言而音译过来的，翻译成汉语的意思就是"家里的仆人"。这些名叫包衣的仆人，身份却并不普通，他们是满洲贵族家庭出身的仆人。也就是说，包衣的初始背景十分显赫。

而包衣这一个词，也是满族的家仆特有的称呼。尽管清朝时期满族与汉族朝夕相处，在日常生活中渐渐相融，两个民族之间的差别也渐渐缩小，但是作为掌权的满清贵族，却一直十分在乎满族的贵族地位。也就是说，即便奴才有满族与汉族人，尽管汉族的奴才出身良好，可是他们永远不会被称为包衣。

换句话说，包衣其实就是清朝时期的一个特殊的群体，他们是来自于满洲贵族的仆人。

包衣的独尊

在当今翻拍的影视剧中，涉及清朝的和珅，我们总会听到一句台词，那就是阿哈。在回禀皇上时，和珅总是称呼自己为阿哈。那阿哈一词有什么特殊的意思呢？

其实，阿哈也是奴才的意思。但是在满族语言中，阿哈却与包衣有着十分明显的界限。和珅之所以在皇上面前自称阿哈，也是因为他只是皇帝的手下，只是一个高级点的奴才，除此之外，他依旧做着侍奉皇上的工作。可是地位高如和珅，也只能自称是奴才，是一个平淡无奇的汉族的仆人。

包衣的分类

其实同为包衣，他们之间也有着差别，包衣又可以被分为两类。

第一类就是从女真贵族世袭而来的包衣。众所周知，这女真贵族可是满族的前身，作为满族的先祖，自然十分受重视。因此，从女真贵族世袭而来的包衣也有着特权，他们可以走上为官之路。在古人的眼中，当官是一件光耀门楣的事情，因为当了官之后人们的地位就会提高，自然是要风得风，要雨得雨。

但是，当了官地位提高这件事情在包衣的身上却仍然是个未知数。因为所有的包衣的身份都是世袭而来的，即便包衣在外面当了官，可是在自己的主家面前，他们依旧是身份低微的奴才。

第二类就是清朝八旗的世袭包衣。清朝将所有的有身份的家族分为八旗，第二类包衣就在八旗制度中产生。而第二类包衣的身份也十分有趣，他们通常分为满族、蒙族、汉族等的普通士兵以及一些官员。同样，在八旗制度里的包衣也是世代相传的。

包衣之所以拥有这两种不同的类型，归其原因，还是与包衣跟随的主人不同有关，主人的身份等级不同，包衣的身份等级自然也存在着差异。

包衣的演变

自从清朝入关，入主中原，在中原大地上建立了统治之后，包衣也发生了变化。包衣被分成了两个阵营，那就是内务府包衣以及随旗。

内务府包衣的出身大多为上三旗包衣，而这上三旗，就是我们平常所说的镶黄、正黄、正白满洲三旗。与其他的包衣不同，这些号称内务府包衣的奴才拥有极其显赫的身份和地位，他们是皇家专属的包衣，仅仅只服务于皇家的人。其实，这些内务府包衣也不都是满族，其中也存在着一些汉族与蒙古族人。

而这随旗大多是五旗包衣，这些五旗包衣的主人都是贵族。当然，这些随旗中也包括了清军入关之后他们俘虏的大量的汉族人。

由此可见，包衣的身份和地位也处在不变的变化与发展之中，尽管包衣一词专属于满族的仆人，但仍有汉人与其他族人掺杂其中。

对于包衣，清朝采取的方法大多都是提携。只要在包衣取得了成就或者建功立业，清朝都会给他们一定的赏赐，他们升迁之后，也可以拥有显赫的身份，也可以受人敬仰，只是在自己的主家面前，他们还是奴才罢了。

如果要区分包衣与其他汉族的奴才的差异，或许也就在清朝的政策上。包衣拥有改变自己命运的机会，通过自己的努力，他们可以得到想要的一切，金钱、地位、荣誉，但是对于汉族的奴才来说，这样的机会不可能存在，如果他们生下来就是汉族的奴隶，那么一生都将是汉族的奴隶，没有改变自己命运的可能性。

包衣与普通的奴才的区别还在于他们的归属。汉族普通的奴才别人可以随便买卖，只要买方与卖方商议好价格，将仆人的卖身契交接，那么买家就可以拥有这个奴才。但是包衣的状况却完全不同，他们不允许被买卖，主人只能责骂他们，却不能将他们变卖。真正可以变卖包衣的，只有皇上一个人。

虽然在皇家眼中，包衣只是一个奴才，但是在别人的眼中，这些包衣可是身居高位。包衣是皇上面前的红人，听候皇上的差遣，了解皇上的爱好，牵动着皇上的喜怒哀乐。在清朝的中央机构中，很多人都是包衣出身，而包衣的地位，也远远高于在清朝任职的汉族官员。

只是，尽管包衣拥有在别人眼中不可撼动的地位，但是在他们的主家面前，他们仍然是奴才的身份，世世代代传承，永远不能改变。