神迹在各个宗教中的地位（神迹隐藏在历史巧合中）
神迹在各个宗教中的地位（神迹隐藏在历史巧合中）随着这个谶言越传越广，隋炀帝又开始不放心自己的表兄弟李渊，于是开始试探李渊，并想借机除掉太原李氏。此时，李渊战战兢兢，已经觉察隋炀帝的杀心，便称病在床，整日纵酒，四处受贿，自毁名誉，以求自保。隋炀帝见状，觉得李渊难成大器，便饶过李渊。隋文帝曾经梦见洪水淹了长安城，所以迁都大兴城。当朝大员申公李浑的侄子李敏，小名洪儿，恰好符合谶语和洪水之梦。到了隋炀帝时期，李浑因失信于宇文述，被宇文述联合一众大臣诬告谋反。于是，隋炀帝便趁机诛杀了申公李氏一族。在中国历史上，有很多朝代和事件非常相似，就像是不同周期同一阶段之间的相似，比如秦朝和隋朝，汉朝和唐朝，王莽篡汉和武周代唐，三国和五代，魏晋南北朝和宋辽金南北对峙等等。秦朝时有谶言“亡秦者，胡也”，隋朝时也有谶言“李氏当为天子”。据《资治通鉴》记载，隋炀帝杨广登基不久，有一方士名叫安伽陀不知从哪里得到一句谶言——李氏当为天子。安伽陀将此事转告杨广，并建议
叹历史造化：历史的无形之手——谶言
续上↑
李氏当为天子
花开花落，冬去春来，我们人类所处的时空有着周期性，因此历史也有周期性。
在中国历史上，有很多朝代和事件非常相似，就像是不同周期同一阶段之间的相似，比如秦朝和隋朝，汉朝和唐朝，王莽篡汉和武周代唐，三国和五代，魏晋南北朝和宋辽金南北对峙等等。秦朝时有谶言“亡秦者，胡也”，隋朝时也有谶言“李氏当为天子”。
据《资治通鉴》记载，隋炀帝杨广登基不久，有一方士名叫安伽陀不知从哪里得到一句谶言——李氏当为天子。安伽陀将此事转告杨广，并建议尽诛海内凡姓李者。杨广虽然没有采取安伽陀的建议，但自此对李姓大臣倍加防范。
唐 阎立本 历代帝王图局部-隋炀帝像
隋文帝曾经梦见洪水淹了长安城，所以迁都大兴城。当朝大员申公李浑的侄子李敏，小名洪儿，恰好符合谶语和洪水之梦。到了隋炀帝时期，李浑因失信于宇文述，被宇文述联合一众大臣诬告谋反。于是，隋炀帝便趁机诛杀了申公李氏一族。
随着这个谶言越传越广，隋炀帝又开始不放心自己的表兄弟李渊，于是开始试探李渊，并想借机除掉太原李氏。此时，李渊战战兢兢，已经觉察隋炀帝的杀心，便称病在床，整日纵酒，四处受贿，自毁名誉，以求自保。隋炀帝见状，觉得李渊难成大器，便饶过李渊。
后来，隋炀帝无道导致天下大乱。李渊、李世民父子于太原起兵，最终取代了表兄弟杨广的江山，建立了大唐，定都长安，不仅应验了那句谶言“李氏当为天子”，更应验了隋文帝大水淹了长安城之梦。
在历史的周期中，隋炀帝和秦二世非常相似。
他们的皇位都是从太子长兄那里阴谋篡得来的，而且即位时都将长兄赐死；他们登基时正值帝国盛世，却不想在短短的几年到十几年的统治下，天下大乱，二世而亡，最后自己也被近臣所杀；他们所在的朝代都是结束华夏几百年乱世的大一统王朝，但也是昙花一现、承上启下的王朝。
这些都是唯物史观用一句巧合偶然永远无法解释的。
这些看似偶然巧合的历史让人不禁联想：历史是否本身就是一场大戏，背后有一位编剧，正如《三国演义》《隋唐演义》一般，你我都是戏中的演员，演义着上天赋予我们的使命。
来自电视剧《三国演义》
如果真是这样，那么隋炀帝和秦二世是否是同一人出演的呢？三十二栗公众号会在后续文章中探索这一问题。
当有女武王者
据《旧唐书》记载，唐太宗时期民间流传有谶言：当有女武王者。贞观初年，太白星频繁昼见，太史令告诉太宗：此天象对应女主昌。一天，太宗秘密召见李淳风（也就是中国第一预言书《推背图》的作者），咨询此事。
李淳风回答道：臣以象推算，这一预兆已经生成，这个人已经降生并且就在陛下的宫中，此后三十年，此人将代唐而取天下，恐尽诛李氏子孙。
太宗问道：那如果朕把所有疑似之人都杀了，以防此祸，怎么样？
李淳风回答：天命难违，恐怕会伤及无辜。此人已经是陛下的眷属。等过了三十年，此人已经老了，杀心渐消，仁慈之心渐长，虽然江山改姓，但陛下的子孙不会损失太多。如果今天杀了她，她还会应天命而复生，三十年后正值壮年从而杀心更甚，更有复仇之祸。如果陛下执意这么做，陛下的子孙一定会被屠杀殆尽。
太宗听明白了其中的道理，于是从此便不再追究此事。
武则天像 来自：baike.baidu.com
此后约三十年，曾为太宗后宫才女的武则天掌权辅国并于后来登基称帝，取代唐朝，改国号为周。武则天虽然诛杀了很多唐室子孙，但并没有赶尽杀绝，所以后来李唐江山才能失而复得。这果真应验了那句谶言：当有女武王者，也应验了李淳风进谏太宗之言。
由此看来，上天的安排并非一尘不变，人也并非如同棋子一样任由摆布；而是上天给了每个人很多自主选择，不同的选择对应不同的结果，但都在因果和天数范围之下。正如唐太宗生前确实可以将武则天诛杀，但却逃不出武则天终将称帝的天数，最终也会引来更多的灾祸报应。
这大概就是历代先贤教化世人应当向善、顺天意而行的原因。
点检做天子
据《宋史》记载，显德六年（959年），周世宗柴荣在北伐途中检视各地上书，发现有人用木板写有「点检作天子」五字。柴荣大惊，开始猜忌时任殿前都点检的张永德。
此时，柴荣北伐势如破竹，四十二天连破辽国三关三州的十七县。之后大会诸将，商议攻取幽州，收复燕云十六州指日可待。但就在此时，柴荣忽然下令退军，班师返回汴京，一个月后便英年早逝。
为何柴荣忽然班师返回？原来，柴荣此时胸口忽然长出一颗毒疮，疼痛难忍，发出阵阵恶臭，令人难以靠近。被后人称为五代乱世第一明主的柴荣正是因为这颗毒疮而死，统一事业也功败垂成。
柴荣死前托孤，为防止「点检作天子」应验，他特意将张永德罢免，同时任命自己的心腹赵匡胤担任殿前都点检一职。于是便有了后来的黄袍加身，赵匡胤“勉为其难”接受了柴荣幼子的禅让，当上了大宋皇帝。笔者每读史至此，常感叹历史造化玄妙。
史书上虽然记载了柴荣因毒疮而死，却没有记载柴荣忽然得毒疮的原因。但历史不仅只存在于史书之上，更多的历史则存在于民间流传的故事中。
据民间流传，柴荣在北伐行军路上高歌猛进，一日登上一座高台，北望幽州故土，忽感胸口剧痛，便匆匆从高台退下来，才得知此高台叫做「病龙台」。所以民间有观点认为，柴荣死于病龙台之克，正是病龙台导致了毒疮的忽然发作。
果真如此？其实，也不尽然。万事都有因果，人的祸福吉凶、生老病死也是如此。病龙台和毒疮也只是柴荣暴毙的表面原因之一。从更高层次看，究其原因，乃是柴荣为了谋得一时之利，而犯下滔天罪行——发起灭佛运动。
中国历史上有“三武一宗”四位皇帝施行灭佛运动，他们都是不可一世之时，暴毙而亡，英年早逝，甚至有的江山易手，比如柴荣。这都是灭佛的报应。
民间有传，柴荣开始灭佛之时，在镇州古刹龙兴寺中有尊铜制观音像非常灵验，因此无人敢动。柴荣欲显示灭佛决心，遂亲自前往该寺，时任禁卫军统帅赵匡胤恰好也跟随前往。柴荣手持巨斧，朝菩萨铜像的胸口砍去，铜像应声倒地，随即被铸成铜钱。
后来，柴荣所得毒疮也正是在胸口上，而且毁佛像于龙兴寺，得毒疮于病龙台。龙，便是身为天子的柴荣自己。如此看来，柴荣也怪不得赵匡胤趁人之危，都是他自毁真龙，自造因果罢了。
大概正是因为赵匡胤亲自见证了柴荣暴毙的因果，所以等他当上皇帝之后，便下令废除柴荣灭佛法令，转而大兴佛法，并修缮龙兴寺，重铸菩萨铜像，后来人们称此像为「正定大佛」。
而龙兴寺恰好对应赵匡胤三百年龙脉由此而兴之意，冥冥之中皆有上天安排。
画观世音菩萨 明 仇英
莫逐燕，逐燕燕高飞，高飞上京畿
《明史》中记载有一谶言盛行于建文帝初期：「建文初年，有道士歌于途曰：『莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。』已忽不见，是靖难之谶也。」
建文帝初年的南京城一片繁华，一位奇异道士边走边歌，后有一群顽皮小儿追戏。人们不解其意，笑以为：保护动物要从小儿开始，尤其不要伤害燕子。
另据《二申野录》记载，建文帝时期还有两首童谣在民间流传：「烟烟，北风吹上天」、「团团旋，窠里乱，北风来，吹便散。」
这里的「烟」，与燕王的「燕」谐音。「北风」代指燕王封地北平。「团团旋，窠里乱」，指的是建文帝即位后政令频出，改制了太祖皇帝定下的很多制度。「北风来，吹便散」，是指北方朱棣兴兵南下，建文帝的皇朝便灰飞烟灭。
悠然于民间小巷、不知名的童谣作者竟然洞察了身居庙堂之上的皇帝命运。正所谓：小隐隐于野，大隐隐于市，历代以来民间都不乏高人。他们借用小儿之口唱出启示世人的童谣之时，其实也是上天在借用他们之口传递天意。
柳燕图 南宋 牧溪
历史上的谶言虽一个个远去，但历史仍在继续。你我都是历史中的一位演员，虽然改变不了大的国运，但却可以在这大时代下演义着属于自己的天命，选择自己的道路。
上天还是会时不时透露几句谶言来启发世人，只不过也随着时代变化，谶言的形式也变得丰富多彩起来，比如以网络用语的形式、热搜中的对答，不仅局限于童谣等。
话外有话，人外有人，天外有天。有心之人看到后，会有所深思和感悟，从而离全然明白更近一步。如此一来，大概也不枉费上天的一番苦心。
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