日本有哪些文化习俗源自唐朝（并不总是风月同天）
日本有哪些文化习俗源自唐朝（并不总是风月同天）两国真正交往是到东汉时期。公元57年，光武帝刘秀在位时，日本派出使者来到中国。当时，东汉政权作为刚刚建立的王朝来说，外国来朝，很是令人开心。于是光武帝对倭使进行了赏赐并且颁给日本国王一枚金印，一千多年后这枚金印在日本被发掘出来，成为了两国交往的见证。从这点来看，那个时候中国对日本的认识主要是通过朝鲜半岛传来的信息。乐浪海有倭人，从侧面体现了日本在公元前就有海上游猎的能力。不是本星君为中日友好泼冷水，只是想讲一讲自己的认识，古代中日两国，并非一直是“风月同天”。日本出现在中国史书上，最早是汉武帝时期。当时的史书对日本的记载十分简单。乐浪海中有倭人，分百余国。乐浪海，指得就是今天的渤海。乐浪郡是汉武帝在灭亡朝鲜后，在朝鲜半岛建立的一个郡。▲汉武帝时的东北亚局势
前些天，一句对仗工整又很暖心的诗句，在网上传递。
“山川异域，风月同天”，这是唐朝时候，日本高官在赠给大唐僧人袈裟上绣的偈诗。
▲日本方面支援中国湖北的防疫物资，外包装上写着一千多年前“山川异域，风月同天”诗句
有人说，这句一千多年前的文案，瞬间秒杀当今互联网新媒体千万名小编的文案水平。不仅文艺，而且还把中日两国文化纽带展现出来。
不是本星君为中日友好泼冷水，只是想讲一讲自己的认识，古代中日两国，并非一直是“风月同天”。
一 、汉魏时期，中日初交
日本出现在中国史书上，最早是汉武帝时期。当时的史书对日本的记载十分简单。乐浪海中有倭人，分百余国。乐浪海，指得就是今天的渤海。乐浪郡是汉武帝在灭亡朝鲜后，在朝鲜半岛建立的一个郡。
▲汉武帝时的东北亚局势
从这点来看，那个时候中国对日本的认识主要是通过朝鲜半岛传来的信息。乐浪海有倭人，从侧面体现了日本在公元前就有海上游猎的能力。
两国真正交往是到东汉时期。公元57年，光武帝刘秀在位时，日本派出使者来到中国。当时，东汉政权作为刚刚建立的王朝来说，外国来朝，很是令人开心。于是光武帝对倭使进行了赏赐并且颁给日本国王一枚金印，一千多年后这枚金印在日本被发掘出来，成为了两国交往的见证。
▲东汉光武帝刘秀赐给日本的“汉倭奴国王”金印，现存于日本福冈市博物馆
有趣的是，日本出土的金印和我国云南省出土的汉朝金印，都是一样的蛇纽。在古代，皇帝的印的修饰物是龙纽，而蛇纽是诸侯王的象征。当时候云南的滇王在被汉朝征服后，选择俯首称臣，成为了汉朝的诸侯王。
以此来看，当时候东汉是把日本当做诸侯国来看待的。对于日本，在刘秀眼中和滇国一样，不过是番邦。
也就是两汉三国时期，汉字传入日本，才有了几百年后能写出“山川异域，风月同天”文案的日本人。而这一路径，也是经过朝鲜半岛的。
▲王仁，朝鲜半岛的儒教家，传说中是他将汉字传入日本
时间到了魏文帝曹丕时期，曹魏册封日本卑弥呼为日本王。卑弥呼也因此得到中原的肯定，统一日本。其实仔细分析一下，可以看出曹魏的册封是有政治目的的。当时，中国三分天下，魏蜀吴三足鼎立，三方互相抗衡。作为继承汉朝正统的魏国在册封日本王时，更多的是用来制衡吴国。
据史料记载，吴国水运十分发达。海上贸易繁荣昌盛，与海外的高句丽、日本、琉球等国都有往来。如果此时，日本和吴国进行联合或者对吴国进行援助。那无疑对魏国是极其不利的。当时，通过册封来向外表明倭国是魏国的属国，那么吴国也就难以有外援。魏国也便能安心对付吴蜀两国了。
对于日本来说，当时候诸王林立，卑弥呼通过受封魏国，消灭诸王，统一日本，这是不赔本的买卖，当然乐意为之。卑弥呼心理很清楚，就算与吴国交好，吴国非正统，无法进行册封，并且本身国力较弱，难以支持日本统一。而强大的魏国即是正统，同时国力强大。从利益考量，日本选择了曹魏册封，也是明智之举。
▲《三国志·魏书·倭人传》对日本人（当时称倭人）的记载
▲公元2世纪前后日本列岛上小国林立，各国占据的位置史学家尚无定论，本图采取其中一种说法绘制（黑体字为当代日本城市位置），也有说法是邪马台国位于今天的大阪市以南
后来的历史印证了卑弥呼的选择，卑弥呼死后，诸王争夺王位，日本陷入混乱。卑弥呼之女壹与遣使魏国，希望魏国帮助复位。于是曹魏遣使去往日本，稳定了局势，壹与登上王位。
日本通过结交中国，稳定了国内局势。
▲日本出土的拥有曹魏年号的三角缘神兽镜
其实，整个古代史中，中原帝王常常担忧或者期盼日本搅局东亚政权纷争，而日本则常常从中华文明中汲取进步的力量。
二 、朝贡中国，师华抗华
随着三国统一，晋朝昙花一现又迅速垮台，中国进入南北朝。当时，中原混乱，中国北方被少数民族所统治，加上北方航海业不发达，日本逐渐和北方的政权失去了联系。
然而，日本却与南方的刘宋政权往来密切，多次向其请册封。后世的辛弃疾词里“人道寄奴曾住”中的寄奴，就是他家开国皇帝刘裕的小名。
当时的日本，随着卑弥呼女王时代的结束，男性开始掌握更多政治权力。倭王赞，成为了第一个向刘宋遣使朝贡的倭王。后来他的弟弟倭王珍，眼看朝鲜半岛上的百济国王被刘宋政权封为“镇东大将军”，爵位高于倭王，心中羡慕嫉妒恨，于是更加频繁地向刘宋政权献媚，不能让自己地位比百济国王还低。
日本的倭王如此在乎自己的爵位，刘宋王朝自然是心花怒放。在几番“胡萝卜加大棒”的讨价还价后，倭王珍的名号晋升为“倭国国王”和“安东大将军”。珍在接受册封后，在日本半岛建立了稳定的统治。
▲由梁元帝萧绎绘制的《职贡图》，图中描述了三十五国使者的形象和特征，在此截取的是倭国和百济国的使者。（《职贡图》原图已不存在，现藏于中国国家博物馆的《职贡图》为宋人摹本的残卷）
这段倭五王时代结束后，日本进入了奈良时代，中日蜜月期到来了。但是这个时候日本虽然以中华为师，但同时也想在东亚世界有自己的一席之地，国书事件就说明了这点。
日本在给中国隋朝皇帝信上写出了那句“日初出之国致日末之国”，这使得隋炀帝十分愤怒，对日本使者严加斥责。这从另一方面反应出，日本自大的民族情绪和对于中原王朝有了轻蔑之意。
这在日后的白江口之战中体现出来了。白江口之战体现出日本对当时的东亚世界秩序有所不满，日本很想进行调整，希望有自己的一席之地。
▲663年的白江口之战。此战是倭国、百济国联军，和唐、新罗联军在朝鲜半岛西侧发生的大战。此役之后，日本对华服服帖帖，开始效法中原
但是随着战争的失败，日本也随后更改态度，向隋唐继续派遣使者，学习先进文化。
▲上海世博会仿建的遣唐使船和1917年的历史画卷
随着唐朝的没落，加之日本效仿中国建立的中央集权制的衰落，以及遣唐使本来是个高度危险的活动（四分之一的遣唐使批次会遇到海难），日本也不再向中原派遣使者了。
▲遣唐使来华路线中，南路用时比北路要少，但海难事故次数较多。
三 、宋元时期，抗衡中国
隋唐在没落，日本也同样在更新换代。奈良时代以后，随着武士阶层的崛起，日本进入了镰仓幕府时代，天皇失去了权力。这时候的中国也已经是宋朝了。此时的两国关系，并非朝贡国。只是两国正常邦交，商业贸易也非常繁荣。
▲南宋时期东亚局势
而此时的宋朝，面对北方的辽金，还有后来的蒙古，其统治也是岌岌可危。在如此危机下，宋朝开始和日本进行正式官交，希望将日本作为一个折冲之地。
再者，由于失去了北方领土，善于创造财富的南宋人，更加注重与日本的海上贸易，可以用与日本的贸易来补缺宋朝北方领土的资源。
日本当然也从与南宋的贸易中获得好处。最明显的好处是，南宋为日本经济提供了流通货币。由于当时日本自己不铸造铜钱，所以国内流通的主要货币是在与宋朝贸易中获取的宋铜钱。极度缺钱的日本人，每年到南宋卖货的大货船就有四五十艘（船员在100名以上的大船）。
随着蒙古的兴起，南宋的衰亡，日本与中原的交流也少了。但民间贸易很是发达，在蒙古灭宋后，很多南宋遗民都漂洋过海来到日本。日本对于这些中原遗民很是款待，同时对于宋被灭亡也表现出十分痛惜。
蒙古忽必烈时，本着华夷秩序的日本，对于忽必烈的元朝十分鄙夷。对两次来日本的元朝使者十分粗暴，第二次则直接斩杀了使者。从侧面也反应出日本对宋的认同，也反应出中华文化圈，在诸多东亚国家中，宋朝才是中心。
元朝对于日本如此行为，十分愤怒。两次发兵日本，日本也因此受到很大损害。不过蒙古铁骑最终还是未能踏上日本国土，随着元朝的失败，日本的民族自信心更加强大，认为这些胡虏不堪为上国。两国之间从此就断了来往。
▲1846年福田大香所作的蒙古人入侵日本（今熊本县松本市）的画卷，现存东京国立博物馆
宋元时期是中日关系的一个重要转折点，从此，日本对于中原王朝不再有憧憬之情。日本也积极谋求属于自己的国际地位。
元朝末年的倭寇就说明了这个道理，日本的倭寇对朝鲜半岛进行了多次袭扰，这对东亚秩序产生了冲击。
四、明日战和，援助南明
随着元日战争的结束，日本当权派镰仓幕府虽然胜利，但自身力量受到沉重打击。不久日本就发生了动乱，一个叫足利尊氏的武士建立了幕府。这就是足利幕府。
▲足利尊氏
到了明朝，朱元璋将日本列为不征之国。所谓不征之国，也就是没有宗藩关系。直到永乐时期，日本将军足利义满为了经济贸易，向明朝主动靠拢。
由于当时明朝是世界贸易的中心，日本如果想发展对外贸易，就必须依靠明朝。于是日本名义上成为了明朝藩属国，却是十年一贡。
▲足利义满
随着日本进入战国时代，日本全国没有统一领导，诸藩林立。很多藩主为了利益加入了倭寇组织，参与对中国和朝鲜的劫掠。明日两国关系又跌入冰点，朝贡随绝。
到了16世纪，日本丰臣秀吉的侵朝战争（咱们这里叫“万历援朝”，就是明朝万历年间援助朝鲜抗击日本侵略者的史实），更是令明朝对日本产生厌恶。据史料记载，当时国人邻居互相谩骂都用倭寇之语。
▲日本侵占朝鲜半岛南端的釜山
但是随着德川幕府的建立，明日之间邦交又趋于正常化。明灭亡后，满清入主中原。南明在与清朝对抗的过程中，一方面整修兵备，一方面将目光投向了日本。
于是南明的军事首领郑芝龙向日本发出了求援信号，日本幕府则分为两派，一派是出兵的支持者，以拒绝为耻，纪州、尾州、水户之藩更竟欲出任总大将。在这三藩的眼里，明朝是中华文化圈的中心，与明朝关系密切的日本，不能在明朝危难之际束手旁观。他们很愿意出兵抗清，认为这是恢复中国，同时使日本在道义上得到荣耀。
另一派以御三家德川赖宣为首，他认为出兵中国，如果失败了，将会与清朝结仇，这对日本是不利的。纵使成功，到时候也是杀敌一千，自损八百。日本的经济也会受到很大影响，民生凋敝。所以拒绝出兵。
在随后的历史中，郑芝龙的儿子郑成功再次派使者前往日本，希望借兵抗击满清，这次日本同样是拒绝了。但是日本却提供了火炮、倭刀、铜器给郑成功。
1658年，郑成功认为北伐中原时机已到，再次求援日本，并在对清檄文中称已经获得14国的帮助。这次日本依然是拒绝了，只是提供了武器的帮助。第二年，郑成功北伐失败，从此很难有大的作为。
等到清朝时期，日本则完全和清朝是对等国家了。因为此时双方都采用闭关锁国的政策，二者贸易甚少。
如今，当中日两国又从共同使用的汉字中找到诗意文字，来拉近彼此关系的时候，人们会发现，原来中日两国彼此在历史上还有那么多值得回味的点滴。
▲扬州大明寺的一方石刻，寺内设鉴真纪念堂
