三国为什么是魏蜀吴（细节处的大历史）
三国为什么是魏蜀吴（细节处的大历史）在称呼蜀汉时，我们仍需纠正一点。不同于小说以及电视剧所渲染，刘备建立的国家为“蜀汉”，以及我们习惯的称呼“魏蜀吴”。刘备建立的政权一直称汉，只是晋代陈寿在编纂史书时，必须站在晋的立场上。晋承魏，所以魏为三国正统。于是陈寿便将刘备汉国的历史根据其占据的蜀地，称为《蜀书》。因此严格来讲，我们并不能说刘备建立了“蜀国”。（影视剧《三国演义》 刘备形象）（影视剧《楚汉传奇》 刘邦形象）自此，“汉”就成为一个具有特殊意义的政治符号。王莽篡汉之后，出现人心思汉的局面，各路起义军纷纷打出“兴复汉室”的招牌。最终乱局被刘秀统一，刘秀一脉虽与西汉帝系相隔甚远，但仍继汉统，国号为“汉”。东汉末年，尽管汉帝国名存实亡。但“汉”这一金字招牌在收揽人心方面仍有响当当的作用，至少在名义上还有号令天下的资格。刘备便自称为汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，以“汉贼不两立”的名号讨伐曹操。时隔300余年，刘备是否为汉室宗亲仍存
引言：
中国古代历朝历代的国号都有独一无二的渊源和其代表的政治符号。三国时期的魏、汉（蜀）、吴三国国号的确立就是典型。这与我们所熟悉的三国历史有怎样的联系呢？随烂柯人君一起来了解一下吧！
东汉末年，神州大地群雄逐鹿。或刀兵相见，或尔虞我诈折冲樽俎，天下势力经过一轮轮整合，只剩下曹操、刘备、孙权三家独大。公元220年，曹操长子曹丕篡汉自立称帝建“魏”。221年，刘备在蜀称延续汉室正统，立国为“汉”。222年，孙权接受魏的称号为“吴王”，7年之后称帝，立国号为“吴”。
三国之中，蜀汉依然延续了前代的国号。但这种延续并不是简单的拿来主义直接使用，而是经过反复的构建与宣传。回溯到秦汉之际，前206年，项羽立刘邦为汉王。刘邦本是直接灭秦的功臣，秦末天下大乱，群雄并起，楚怀王与众将约定“先入定关中者王之”。项羽与秦军主力对峙之际，刘邦却率军先到达灞上，占领关中。此后，势力最为强大的项羽自然不乐意刘邦受封于要地关中。直接忽略虚君楚王的盟誓。改封刘邦于汉中，立刘邦为汉王。刘邦开始对这一封号并不满意，但萧何向他讲“‘天汉’，其称甚美。”然后讲述了“汉”字的含义以及其代表的一系列美好意向，刘邦欣然接受。待东灭项羽，统一全国之后，仍定国号为“汉”。
（影视剧《楚汉传奇》 刘邦形象）
自此，“汉”就成为一个具有特殊意义的政治符号。王莽篡汉之后，出现人心思汉的局面，各路起义军纷纷打出“兴复汉室”的招牌。最终乱局被刘秀统一，刘秀一脉虽与西汉帝系相隔甚远，但仍继汉统，国号为“汉”。东汉末年，尽管汉帝国名存实亡。但“汉”这一金字招牌在收揽人心方面仍有响当当的作用，至少在名义上还有号令天下的资格。刘备便自称为汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，以“汉贼不两立”的名号讨伐曹操。时隔300余年，刘备是否为汉室宗亲仍存疑。就连南朝宋时期为《三国志》作注的裴松之都感叹道：“臣松之以为先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明，不知以何为元祖以立亲庙。”
但无论如何，刘备终究还是以“兴复汉室”的口号拉起了大旗。刘备本为布衣，没有与曹操、孙权一样的政治积累，但他还是借“汉”与曹、孙形成鼎立之势。但刘备成也“汉”，败也“汉”。以汉自居，就有讨贼的义务，而三国之中，汉最无积淀，实力最弱，却连年不断地对外用兵，国力消耗根本无法与魏相比，最终只能遗恨于历史。
（影视剧《三国演义》 刘备形象）
在称呼蜀汉时，我们仍需纠正一点。不同于小说以及电视剧所渲染，刘备建立的国家为“蜀汉”，以及我们习惯的称呼“魏蜀吴”。刘备建立的政权一直称汉，只是晋代陈寿在编纂史书时，必须站在晋的立场上。晋承魏，所以魏为三国正统。于是陈寿便将刘备汉国的历史根据其占据的蜀地，称为《蜀书》。因此严格来讲，我们并不能说刘备建立了“蜀国”。
二、“代汉者当涂高”黄巾起义后，东汉帝室渐渐失去皇家权威。继董卓之乱，汉帝沦为傀儡，再难翻身。曹操“挟天子以令诸侯”，兼并群雄，统一了北方。公元213年，汉献帝封曹操为魏公；216年，进为魏王；曹操去世后，曹丕即位，接受献帝禅让，代“汉”为“魏”。那么，曹操为何要称“魏”呢？
（影视剧《军师联盟》 曹丕形象）
元代胡三省为《资治通鉴》作的注指出：“操破袁尚，得冀州，遂居于邺。邺，汉之魏郡治所。魏，大名也。遂封为魏公。有谶云：‘代汉者当涂高。’当涂高者，魏也。文帝受汉禅，国遂号魏。”可见，曹操称“魏”一方面是因为他发家的根据地是邺城，这里属于汉之魏郡，所以称魏王。另一方面，则与一句“代汉者当涂高”的谶言有关。
谶是两汉时期流行的一种神秘预言，所谓“诡为隐语，预决吉凶。”两汉时期，人们对于儒家经典达到迷信的程度，这时便有一些接受儒家经典的方士假托孔子、皇帝、尧、舜、禹等先贤，运用阴阳五行、灾异符命的学说对儒家经典进行解释和阐发，创造了大批的伪书。而这些伪书中，就有大量的谶言，“代汉者当涂高”就是其中一例。“代汉者当涂高”这一谶语源于西汉末年的纬书《春秋谶》，预言取代汉室的人为“当涂高”，但此书并无“当涂高”明确的含义与指代。
（影视剧《长歌行》 刘秀形象）
西汉末年争霸天下的公孙述就利用这一谶纬称帝，他认为他名字中的“述”与谶语中的“涂”对应，均有“路途”的意思，于是便以“当涂高”自居。刘秀在统一过程中，曾写信给公孙述，刘秀在书信中还称：“承赤者，黄也；姓当涂，其名高也。”他承认了此谶言，却否认了公孙述与谶语相对。于是，东汉末，这一谶纬又出现。袁术字公路，因此他认为自己字与谶相应，且认为袁氏为舜后人，为土德，可承汉之火德。加之当时孙策献其传国玉玺，便急忙称帝。此举引发天下人的不满，招致讨伐。
至于曹操利用此谶语的依据，则来自东汉末儒臣周舒的说法，他指出：“当涂高者，魏也，盖‘魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳’”。“魏阙”是古代天子、诸侯门上巍然高出的楼观。而“当涂而高”意思为面朝大道的高大建筑物，与“魏阙”的建筑形制相符。因此，代汉者当为“魏”。于是，曹操欣然接受魏这一封号，而曹丕自然也将“魏”作为代汉后建立的国家的国号。
三、顺应时宜的“吴”相比“汉”、“魏”国号的复杂渊源，“吴”国号的确立历程相对简单。公元221年，曹丕代汉建魏，为了拉拢孙权，他下诏封孙权为“吴王”。关于要不要接受曹魏的封号，东吴朝廷内进行了争论。《三国志》记载：“权群臣议，以为宜称上将军、九州伯，不应受魏封。权曰‘九州伯，于古未闻也。’昔沛公亦受项羽之拜为汉王，此盖时宜耳，复何损邪？遂受之。”
（电影《赤壁》 孙权形象）
孙权接受“吴王”称号的背后，是基于历史现实做出的选择。此时的三国局面十分复杂，曹丕、刘备先后称帝。曹魏此时于三国间国力最强，刘备、孙权二家本一直是联合抗魏的状态，但是此时双方却由于地盘的争夺而陷入矛盾。尤其是公元219年，东吴袭杀关羽，更是令两国的关系降到冰点，刘备一直宣扬伐吴之役。对于势弱的孙权来说，此时修好魏国，专心对付蜀汉乃是最明智的选择。因此他接受了曹丕对他的册封。何况江东之地素来称“吴”，对于孙权也不是难以接受。
刘备逝后，诸葛亮再度修好东吴，共同敌魏。等到公元229年，孙权在江东立国已稳，遂称帝，立国号为“吴”。
文史君说：中国历史上，国号是象征一个国家的政治符号，一定程度也是一个政权政治合法性的诠释。大汉王朝在结束其三百年盛世之后，迎来了三个分立的政权：魏、汉（蜀）、吴。魏以时人相信的谶纬为依据，构建汉魏禅代的合法性。刘备则声称自己为汉皇室后裔，利用炎汉四百年的影响力来拉拢人心。而孙权接受“吴”国号，则略显一点被动，是时势下最明智的选择。可见，国号并不是冷冰冰的历史字符，背后也有许多精彩的故事和权谋纵横，值得我们关注。
参考文献：[晋]陈寿：《三国志》，中华书局点校本二十四史。
胡阿祥：《吾国与吾名——中国历代国号与古今名称研究》，江苏人民出版社，2018年。
丁鼎：《试论“当涂高”之谶的作者与造作时代—兼与钟肇鹏先生商榷》，烟台大学学报(哲学社会科学版)，2004年第1期。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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