白居易买的房子在哪里（从白居易进京赶考的故事）

白居易买的房子在哪里（从白居易进京赶考的故事）除了寺观，明清两代又多了个廉租房的来源，那就是会馆。会馆是异乡人在客地建的聚会场所，凡是像样的会馆，都有戏台、议事厅，以及客房。客房是为旅居在外没有住处的同乡们准备的，租金非常便宜。顺治十八年建于北京的漳州会馆，福建人来租，每月只收租金三文。就在这一年，大清朝开科取士，各地进京应试的太多，致使京城房价暴涨，考场附近的包租公狮子大开口，各家挂出牌来：“状元吉寓，日租千文。”如果不是会馆的廉租房撑着，那年北京城一多半的房客都得露宿街头。匡超人剧照还有两个故事，可以说明唐宋时期廉租房的情形。《西厢记》是元代作家王实甫的名作，但作品写的是唐朝的故事。书中描述，张生和莺莺在山西停留一整月，租住的也是寺观，住在在那永济县普救寺里，莺莺住西厢，张生住东厢。在此，他们演绎了一段流传千古的爱情佳话。还有宋朝的辛弃疾，早年赴金国中都燕京应试，为了省钱，住的是现在北京的悯忠寺。西厢记明清时期，寺观在居住方面的社

廉租房是指政府以租金补贴或实物配租的方式，向符合条件的城镇住房困难的家庭提供社会保障性质的住房。中国的廉租房政策已经实行了十几年，为解决城镇住房居民的住房难问题发挥了较大作用，也是实现居者有其屋目标一项很好的措施。中国古代人口远远没有现在多，会不会存在住房困难的问题，有没有廉租房呢？我们从几位古代名人的行迹中得出答案：中国古代也要廉租房，但有其独特之处。

白居易故里

史料记载，唐宪宗元和年间，白居易进京赶考，前后两个月，就一直租居在一个叫华阳观的道观里，因为那里房租便宜。唐宋时期，廉租房主要来源于寺观。寺观的土地是政府划拨的，建房的资金是信民捐献的，历年的房产维护费用可以从香火钱里冲销，宗教场所的主人，也就是僧尼和道士，既没有任何投资，理论上也不以营利为目的，再加上宗教本身普度众生的信仰要求，当然有提供廉租房的义务。

白塔寺

还有两个故事，可以说明唐宋时期廉租房的情形。《西厢记》是元代作家王实甫的名作，但作品写的是唐朝的故事。书中描述，张生和莺莺在山西停留一整月，租住的也是寺观，住在在那永济县普救寺里，莺莺住西厢，张生住东厢。在此，他们演绎了一段流传千古的爱情佳话。还有宋朝的辛弃疾，早年赴金国中都燕京应试，为了省钱，住的是现在北京的悯忠寺。

西厢记

明清时期，寺观在居住方面的社会保障功能更加明显。《儒林外史》写的是明朝的事，从吴敬梓讲述的故事中，也能窥见当时寺观的民生保障作用。《儒林外史》中说，匡超人他们村遭了火灾，一村人没地方住，在新房子建好之前，全靠村南头的和尚庙遮风挡雨。这还是农村的小寺庙，大都市的庙宇常有上千间的客房，供应试的士子、出门的商旅以及遭了天灾的百姓临时租住。

匡超人剧照

除了寺观，明清两代又多了个廉租房的来源，那就是会馆。会馆是异乡人在客地建的聚会场所，凡是像样的会馆，都有戏台、议事厅，以及客房。客房是为旅居在外没有住处的同乡们准备的，租金非常便宜。顺治十八年建于北京的漳州会馆，福建人来租，每月只收租金三文。就在这一年，大清朝开科取士，各地进京应试的太多，致使京城房价暴涨，考场附近的包租公狮子大开口，各家挂出牌来：“状元吉寓，日租千文。”如果不是会馆的廉租房撑着，那年北京城一多半的房客都得露宿街头。

大云院

古代这些廉租房都是民营的、自发的，那时候的住房困难问题不是特别突出，困难户只是大都市的流动人口，官府没有把廉租房问题提上议程。不过民营的廉租房也要它的天然的优势，点对点服务，满足的都是最需要房子的流动群体，无需房客写申请，无需官府开证明，也无需一层又一层的资格审查，并且机动性强，好进也好出。一个时代有一个时代的特征，对于中国古代的廉租房，不知道大家什么看法，欢迎发表你的观点。