汝南郡袁氏是谁的后代（汝南袁氏的盛衰）
汝南郡袁氏是谁的后代（汝南袁氏的盛衰）诶？周武王的“治臣”里，除了他的儿子们之外，就是四友和姜子牙了，妫满是何许人，竟然能令姬发不惜将自己的长女大姬嫁给他？舜的后人妫（guī）满，被周武王姬发封于陈，成为陈国的第一任国君，死后谥号为胡公，因此妫满也被称为陈胡公。据考证，陈胡公是陈氏的得姓始祖。那么，汝南袁氏到底如何成为世家大族，后人又能否坚守袁氏的荣耀呢？咱们简单地聊一聊。相传，袁氏出自上古时期的五帝之一——虞舜（“五帝”的人选多有不同，这不重要）。如果按这个说法往上推，甚至可以追溯到传说中的燧人氏。您看，燧人氏生伏羲，伏羲生少典，无论轩辕黄帝是不是少典所生，都脱不开伏羲这一支，而舜又是黄帝的八世孙，所以……算了，华夏民族，同宗同源。
曹操曾说，“汝颍固多奇士”，这其中的“汝”，便是指汝南郡。
汝南孕育出了非常多的豪门世族，尤其袁氏，相信只要看过几眼《三国》，就一定不会陌生。
在东汉末年，袁家的门生故吏遍及天下，其影响力可谓首屈一指。
举个例子：董卓乱汉时，袁绍、袁术两兄弟背向而逃，结果各路诸侯纷纷打出袁氏的旗号，共推袁绍为盟主，而孙坚这样的猛人，也愿与袁术联手，此后短短数年，袁家兄弟一个称霸北方，一个称雄淮南。
那么，汝南袁氏到底如何成为世家大族，后人又能否坚守袁氏的荣耀呢？咱们简单地聊一聊。
相传，袁氏出自上古时期的五帝之一——虞舜（“五帝”的人选多有不同，这不重要）。
如果按这个说法往上推，甚至可以追溯到传说中的燧人氏。您看，燧人氏生伏羲，伏羲生少典，无论轩辕黄帝是不是少典所生，都脱不开伏羲这一支，而舜又是黄帝的八世孙，所以……算了，华夏民族，同宗同源。
舜的后人妫（guī）满，被周武王姬发封于陈，成为陈国的第一任国君，死后谥号为胡公，因此妫满也被称为陈胡公。据考证，陈胡公是陈氏的得姓始祖。
诶？周武王的“治臣”里，除了他的儿子们之外，就是四友和姜子牙了，妫满是何许人，竟然能令姬发不惜将自己的长女大姬嫁给他？
众所周知，舜是道德文化的鼻祖，有“天下明德，皆自虞舜始”的说法。正所谓孔子的后代能让梨，那么舜的后代自然也不会差，嗯……我就这么一说，您听听就好，因为号称“穿越第一人”的新朝开国皇帝王莽，出自“元城王氏”，而这一支也是陈胡公之后。
好在，妫满自幼聪明，又从他父亲那里继承了精湛的陶艺技术，所以深受周武王的器重。封国之后，妫满以德服百姓，以武抗外敌，并且选贤任能、修筑陈城、抗治洪水，同时兴治陶业，实行一系列富民政策，使陈国成功跻身“十二大诸侯国”之列。
说了这么多，“袁氏”到底从何而来呢？并非我有意卖弄，而是对“袁氏由来”的说法实在太多，但交汇点都是陈胡公。
比如，陈胡公的十三世孙中，有个叫辕涛涂的人，他以祖父“伯辕”中的辕为姓，再到后来，辕涛涂的后人辕政，将“车”字旁拿掉，便有了“袁”这个姓氏。这是最被大众接受的一种说法，即“改辕为袁”，而辕涛涂，也被认为是袁姓始祖。
袁政十一世孙袁爰，于西汉时被封贵乡侯，并举家迁往阳夏，成为那里的大户，被称为“陈郡袁氏”。阳夏非常有名，它不仅是吴广的故乡，还是西汉开国功臣王陵之母自刎的地方，或许《三国演义》中徐庶的母亲自缢的故事就出自这里。
东汉末年，孙袁爰的后人袁昌，携家眷离开阳夏，定居汝南郡的汝阳县，成为了汝南袁氏的始祖。
话虽如此，但最被袁氏推崇的，并不是这位“始祖”，而是袁昌的儿子袁安。
袁安，早在出仕之前便已贤名在外，他与祖父袁良一样，都喜欢研习孟氏《易》。孟氏《易》学，始创于兰陵孟喜，被后世称作“汉魏之大宗”。
时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”——《汝南先贤传》
这段话的大意是说，有一年冬天，大雪不断，洛阳令前去拜访袁安，却因院子里的雪太厚而不得入，便叫人清扫开来，进屋一看，袁安正蜷缩在床上发抖，洛阳令问他为啥不请人来帮忙，袁安说：“大雪人皆饿，不宜干人。”这个“干”是打扰的意思，您别想歪了。
这就是“袁安困雪”的出处，也叫“袁安卧雪”，袁氏后人为感念先祖，于是有了“卧雪堂”。
最初，袁安担任汝阳县功曹，后被举为孝廉，担任阴平县长，不久升任任城县令。由于为人庄重而有威信，深受官吏及百姓的爱戴。
公元70年，袁安受三府之托，审理“楚王刘英谋反”一案。期间，力排众议，以宽仁判案，汉明帝刘庄受其所感，下令释放了受此案牵连的四百余户，袁安因此名动天下，不及两年，便被征为河南尹。河南尹，中二千石，主京都。
袁安的性格，看似非常符合光武帝刘秀的治国政策，但其在任十年，政令非常严明，助东汉“明章之治”得以延续下去。同时，他的政绩也得到朝廷的认可，并于83年升任太仆，太仆为九卿之一。
公元86年，袁安接替第五伦，出任司空。第五伦是个人名，而且还是个名人。仅仅一年之后，袁安取代桓虞，升任司徒。自此，汝南袁氏开启了辉煌的“四世三公”之路。
这里插一段封建迷信：
袁昌去世时，袁安奉母命去访求墓地，一位书生指着一处地面对袁安说“藏此地，当世为三公”，说完人就不见了，袁安诧异，但还是将父亲安葬在了书生所指的位置，结果累世隆盛。很像《搜神记》，但其实这段记载，出自正儿八经的权威史料《后汉书》。
袁安升任司徒的第二年，汉章帝刘炟去世，年仅九岁的汉和帝刘肇继位，窦太后临朝听政。幼帝继位，东汉也逐渐进入了外戚横行、宦官专权的时代。
时代已变，但袁安依旧不畏强权，虽受窦太后器重，却感伤皇帝年幼、外戚专权，于是接连上书声讨跋扈的窦家人，后来得知奏书被扣，不达天听，便摘掉帽子，于朝堂之上据理力争，众人都怕他因此被杀，可他则镇定自若，毫无惧色。
可惜，公元92年三月，袁安去世，仅仅数月之后，窦氏垮台，他终究没能亲眼见证这一天的到来。刘肇亲政之后，感念袁安的功劳，于是拜他的长子袁赏为郎。
袁安的三个儿子中，幼子袁敞是最像父亲的那一个，他廉劲而不阿权贵。和帝时，袁敞累迁东郡太守、太仆、光禄勋，116年官拜司空。不幸的是，仅仅过了一年的时间，因为违背太后邓绥的旨意而被免官，这令袁敞极为愤慨，随后自杀明志。
袁安的次子袁京，也就是袁绍的曾祖父，由于厌倦了朝堂的尔虞我诈，辞官南下，于袁州刈茅结庐，荷锄躬耕。
其间发生了一段小故事，表现出了袁京的高士之风：
一日，袁京回家探望双亲，因为衣衫褴褛，面容清瘦，竟然被当成了叫花子，好在他的乳娘刚好出门，这才认出了他。与家人相聚之后，袁安见儿子执意要走，想送些布匹钱粮给他，但袁京却说：我能耕种，要这些钱物做什么，我有双脚，可以安步以车。
当袁京病逝时，人们感念他的高风亮节，便将他居住的地方命为袁山，并改宜春郡为袁州府，虽然此后宜春、袁州这两个名字不断更改，但人们对袁京的敬仰却始终不变，时至今日，仍有不少人前往袁山公园去扫墓。
可见，在东汉这段动荡的时局中，汝南袁氏坚守初衷，他们或强言直谏，或辞官隐居，对能人大加提拔，对小人严厉苛责，这才攒下了传世的美名。
后来，袁京的次子袁汤、袁汤的次子袁逢及三子袁隗，都位及三公。汝南袁氏，四世五人，共同成就了四世三公之名，而其他的家族成员也多为九卿，比如袁京的长子袁彭，官至光禄勋。
总之，汝南袁氏成为了东汉举足轻重的世家大族，其门生故吏遍及天下，朝廷不少官员都受过袁家的恩惠，这为袁绍、袁术的崛起，打下了坚实的基础。
由于汝南袁氏的影响力太大，以致袁绍、袁术，甚至山阳太守袁遗，都能迎来大批的拥护者。
可是，这样一份荣耀，让袁家兄弟迷失了方向，他们在拯救东汉的军事行动中不思进取，却在虚无缥缈的政治权利上勇往直前。最终，一个想功成名就，一个想登基坐殿，却都落得众叛亲离的下场。
有句老话说得好：一个家族，总有那么几个败家子。或许这是天道循环，不可抗拒的吧。
虽然袁家兄弟的下场凄惨，袁绍的三个儿子统统被杀，汝南袁氏从此隐没，但不意味着家族的泯灭，比如袁术的儿子袁耀，在袁术死后辗转投靠了孙权，袁术的女儿袁夫人也成了孙权的嫔妃，只是膝下无子。
除了孙家之外，还有很多名门望族与袁氏联姻，比如弘农杨氏中的杨彪，他娶了袁安的曾孙女，并与之生下了杨修。
在汝南袁氏的后人中，扛起“门面”的应该属袁恕己，他是袁绍次子袁熙的后人，至于是不是甄氏所生，不得而知，但袁熙曾和妻子吴氏生有一子，名叫袁谦。
袁恕己曾在武则天病重之际发动兵变，拥立唐中宗复位，一度封王拜相。唐时宰相很多，以仆射为宰相之首，袁恕己官至中书令，也属宰相。
此外，中国近代最具争议的大牛人之一——袁世凯，也号称是汝南袁氏之后，他以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩。也许未来的科学手段能辨别真伪吧，至于现在，的确有科学家宣称可以根据DNA来推测家族传承，只是在看过几个案例之后，我半个字都不信……
在历史的长河中，有太多的名门望族，而显赫了大半个东汉的汝南袁氏，自有其专属的荣耀，这份荣耀，仅仅一篇文章是说不尽的，就让它留于史料，也流于世人的心中吧。
