康乐亭 典故（康乐斋典故溯源）

康乐亭 典故（康乐斋典故溯源）正因为张华这一记载，后遂有 "天河浮槎" 及 "八月槎" 丶“星槎”丶“仙槎”等典故形式的出现。这条典故，是唐代诗人们所熟用的，如和李白同时期的诗人杜甫《秋兴八首》诗就有 "奉使虚浮八月槎" 的诗句，"八月槎" 就是用的这个典故。李白为诗，也曾屡用此典，如《古风》诗："安知天汉上，白日悬高明。海客去已久，谁人测高明。"又《江上赠窦长史》诗："锦帆游戏西江水，人疑天上会楼船。" 诗中的 "海客" 和 "天上楼船" 就是用的这个典故。因此李白作为唐代一位博学的诗人，对这条典故不应不知，只是在引用的时候很隐晦而不是很明显罢了。宋•陈元靓《岁时广记》卷二七引《荆楚岁时记》(南朝•梁•宗禀著)亦有此记，只是将寻河之人直接说是汉武帝时出使西域的大臣张骞。这个故事是说：张

【康乐斋典故溯源】黄河之水天上来

唐•李白《将进酒》诗："君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。"

李诗此"黄河之水天上来"句，完全是一种非常浪漫的语气脱口而出，看似朴实平淡，没有用典痕迹，百家注解及诸辞书均无任何诠释，但鄙人认为这是在用典，"天上来"之说并非李青莲信口开河，其实是有依据的。

唐•白居易《六帖》卷二引六朝•宋•刘义庆《集林》："昔有一人寻河源(寻找黃河的源头)，见妇人浣纱，问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平(东汉初很有名的算命先生，当时在成都街上以卜卦为生)，君平曰：‘此织女支机石(支撑织布机的垫脚石)也’。"

宋•陈元靓《岁时广记》卷二七引《荆楚岁时记》(南朝•梁•宗禀著)亦有此记，只是将寻河之人直接说是汉武帝时出使西域的大臣张骞。这个故事是说：张骞为了寻找黄河的源头，乘槎逆流而上，不料到达天上的天河旁，并且见到了织女，织女还将自己用于垫织布机的石头送了一块给他，他当时还不知此石为何物，也不知自己身达天河，回来一问严君平，严君通晓天文，说此石是天上织女的支机石，张这才知道自己所到之处乃天上银河。由此可见，陆地上的黄河之水来自天上。

其实这个故事最早记载当推西晋初人张华。张华在其《博物志》卷十《杂说》中有这段文字，原文如下：

旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赉粮，乘槎而去。十余日，……奄至一处，有城廓状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此?’此人见说来意，并问此是何处，答曰：‘君还，至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀郡问君平，平曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正此人到天河时也。



正因为张华这一记载，后遂有 "天河浮槎" 及 "八月槎" 丶“星槎”丶“仙槎”等典故形式的出现。这条典故，是唐代诗人们所熟用的，如和李白同时期的诗人杜甫《秋兴八首》诗就有 "奉使虚浮八月槎" 的诗句，"八月槎" 就是用的这个典故。李白为诗，也曾屡用此典，如《古风》诗："安知天汉上，白日悬高明。海客去已久，谁人测高明。"又《江上赠窦长史》诗："锦帆游戏西江水，人疑天上会楼船。" 诗中的 "海客" 和 "天上楼船" 就是用的这个典故。因此李白作为唐代一位博学的诗人，对这条典故不应不知，只是在引用的时候很隐晦而不是很明显罢了。