红楼梦研究内容（研究红楼梦产生的历史和文学背景才是红学正途）

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（作者：逄冠卿）

文学是时代的产物，这是马克思主义唯物史观的常识。没有能够完全脱离时代的文学作品，尤其是传世经典作品，古今中外概莫例外。《红楼梦》研究当然也须遵循这一规律，而不能跳出规律之外，靠凭空想象的“天才论”或“超前论”来任意涂抹。红学从诞生之日起，红学家们并非不重视对《红楼梦》时代背景的研究，但不论是索隐派、考证派还是评点派、探佚派，多局限于对他们“假设”的那个作者本人生活的社会、家族背景的研究，而忽略对作品文学背景的研究；偶尔有几个重视文学研究的学者，也多局限于对文本本身的研究，没有把文本放在文学大背景下，去探讨作者为什么要写这些内容，又为什么要这样写？以其昏昏，使人昭昭，其可得乎？

《红楼梦》的作者之谜，并非不可以研究，既然有谜，大家以不同的角度、不同的思路，去探测谜底，原无可厚非。但猜谜语也有一定规律，不能胡猜乱懵。索隐派的“猜笨谜”被说成附会式的乱猜，但胡适先生的“大胆假设、小心求证”，也未必不是瞎懵。在不清楚《红楼梦》的文学背景前提下，“假设”得越“大胆”，出错的可能性就越大；“求证”得越“小心”，越可能是南辕北辙之举。如果断定是乾隆朝的曹寅之孙曹雪芹创作《红楼梦》，就必须首先回答，为什么是乾隆朝而不是其它时代需要产生《红楼梦》，为什么是这一时代的曹雪芹而不是其它时代的其他人创作了《红楼梦》？这些问题回答不清，仅以曹雪芹是天才（缺乏直接的证据；用《红楼梦》反证曹雪芹在逻辑上不成立），曹雪芹家的历史同《红楼梦》描写的内容相似为理由，就与历史唯物论有悖。

中国有五千年文明史，历史上的文学天才多矣；中国有两千多年漫长的封建社会，像曹家那样具有“末世”经历的大家族多矣。仅有清一代，索额图家族、明珠家族、张侯家族、傅恒家族、和珅家族等，情况都大同小异；要说天才，这些家族中出现的纳兰性德、丰绅殷德等人，不见得比那个主流红学考证出来的曹寅之孙曹雪芹文学修养差。假如把这些家族、这些天才都与《红楼梦》联系起来，“大胆假设、小心求证”一番，则真是所谓“猜笨谜”了，比索隐派还笨，又凭什么嘲笑索隐派的“附会”呢？因此，根据马克思主义文化观，必须抛开以往先入为主的成见，无论是考证派还是索隐派的成见都必须抛开，以一种客观的、科学的态度，对《红楼梦》产生的历史背景、特别是文学背景进行认真的考证，当《红楼梦》产生的文学背景搞清楚之后，探询《红楼梦》作者的光圈自然也就集中了，在此基础上考证《红楼梦》的作者，才是科学的学术研究。只有这样，才能结束目前红学界这种聚讼不休、却又言人人殊的混乱局面，真正还红学以“学”的地位。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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