佛字找出16个常用字(小汉字见大历史)
佛字找出16个常用字(小汉字见大历史)(引自:《汉语大字典》,第二版,页173)今天暂且单说一个「佛」字,讨论如何从这个小汉字中见大历史。不管是一声还是二三四声,再无其他字,汉字只有这一个字。(见《晓说》第一季 20120914)这种俗释臆说,对理解记忆汉字有一定帮助,但从学术角度就完全是错误的。谈话节目,信口所至,有些疏漏错误,可以理解。下文将从学术角度谈论这两个字,理清其来龙去脉。
高晓松曾在的脱口秀节中《晓说》谈论印度和佛教、汉字的时候曾表达过两个观点:
1、「佛」字造字意图:「弗人」,也即「不是人」。
且「佛」这个音,不管是一声还是二三四声,再无其他字,汉字只有这一个字。
2. 「僧」字造字意图:「曾人」,也即「曾经是人」。
不管是一声还是二三四声,再无其他字,汉字只有这一个字。
(见《晓说》第一季 20120914)
这种俗释臆说,对理解记忆汉字有一定帮助,但从学术角度就完全是错误的。谈话节目,信口所至,有些疏漏错误,可以理解。下文将从学术角度谈论这两个字,理清其来龙去脉。
今天暂且单说一个「佛」字,讨论如何从这个小汉字中见大历史。
(引自:《汉语大字典》,第二版,页173)
所以,高晓松对「佛」字的「形、音、义」判断完全是错误的。
我们知道,汉字「佛」指佛祖释迦摩尼,也是「觉悟者」的意思。「佛」的梵文:「बुद्ध」,拉丁字母转写为「Buddha」;巴利語:Buddho,英文为:「Buddha」。
另外,「佛」的称谓还有「佛陀」、「浮屠、浮图、復豆」等,这些称谓是怎么样的关系呢?
考证这些问题需要懂印度梵文以及古代西域语言,我没有能力,一筹莫展,只有诉诸权威:
通晓梵文、西域语言,而且专门研究佛教史和印度历史的季羡林先生,有两篇很有名的论文:《浮屠与佛》、《再谈「浮屠」与「佛」》,专门考证过这个问题:其实这些不同的称谓,可以反映佛教从印度传播到汉地的不同时间和两条路线。
季羡林先生的结论如下:
第一,「浮屠」和「佛」有两个不同的来源。
「浮屠、浮图、復豆」和「佛」不是一个来源。「浮屠、浮图、复豆」来源一种印度古代方言。「佛」的来源是吐火罗文。
第二,「佛」非「佛陀」之省。
「梵文的Buddha,到了龟兹文变成了pūd或pud,到了焉耆文变成了pät,而我们中文里面的「佛」字就是从「pūd﹑pud」(或pät)译过来的。「佛」并不是像一般人相信的是「佛陀」的省略。再就后汉三国时的文献来看,「佛」这个名词的成立,实在先于「佛陀」。在「佛」一名词出现以前,我们没找到「佛陀」这个名词。所以我们毌宁说,「佛陀」是「佛」的加长,不能说「佛」是「佛陀」的省略。第三,「佛」的古音在重唇音入声,古音完全吻合吐火罗文「pūd」。
「佛」古韵为脂部字,脂部的入声韵尾收t,其与入声发生关系之去声,则收d。「佛」字读音,一读入声,一读去声︰
(一) 扶弗反 (b’ịwət);
(二)芳味反或孚味反。
现在吐火罗文的pūd 或 pud 与「芳味反」或「孚味反」正相当。然则,以「佛」译「 pūd」 正取其去声一读,声与韵无不吻合。
第四,「浮屠」出现在前,「佛」字在后。
第一类大夏文中与梵文Buddha对应的字,有两个音节,是汉文音译「浮屠」二字的来源,辅音和元音都毫无问题。第二类其他伊朗语族的文字中,与Buddha对应的字只有一个音节,是汉文音译「佛」字的来源。大夏文基本上保留梵文Buddha的原形,有两个音节,正与汉译「浮屠」相当。伊朗语族其他文字,只留下一个音节,正与汉译「佛」字相当。
综上季羡林先生的考证,我们再来还原佛教从印度经西域传播到汉地的两条路线、时间,以及称谓之间的关系:
线路一:
时间:东汉
路线:印度→大夏(大月支)→中国
称谓::buddha→bodo,boddo,boudo→浮屠
略解:东汉以前佛教有无传入中国上有争议,有明确记载的官方引入佛教也即上文说道的东汉「永平求法」,「浮屠」直接音译自两位僧人所讲的印度方言。依据是最早佛经译本《四十二章经》只有「浮屠」而无「佛」的称谓。
线路二:
时间:三国魏晋、南北朝
路线:印度→中亚新疆小国→中国
称谓:buddha→but→佛
略解:这条传播路线也就是高僧法显求法的线路,天竺先传到西域新疆小国,然后经由这些国家传播到汉地,「佛」就是古代西域语音的音译,是「二手」的。从传世佛经文献来看,「浮屠」称谓先于「佛」,「佛」先于「佛陀」。
陈寅恪先生曾说:「凡解释一字就是做一部文化史」,诚不我欺也,仅从一「佛」字,就可窥佛教史。
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参考资料:
1、高晓松,《晓说》:http://v.youku.com/v_show/id_XNDUwMDA0NTMy.html
2、季羡林. (1990). 再谈 “浮屠” 与 “佛”. 当代学者自选文库.
3、季羡林. (1948). 浮屠与佛. 季羡林文集.