骂人的标准是什么（骂人不带一个脏字）
骂人的标准是什么（骂人不带一个脏字） 当赵匡胤的大军，挥兵西进之时。后蜀主孟昶依然过着花天酒地、荒淫无度的日子。历史上纵欲之君，在用人上也必然昏庸无能。轻信自比诸葛亮的都统王昭远，致使后蜀军连连败退。 “君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。四十万人齐解甲，更无一个是男儿。” 在一千多年前，五代后蜀主孟昶有一位宠妃，被后人称为花蕊夫人，意为花不足拟其色，故称花蕊。 她虽比不上西施、杨贵妃那样有名。但如果论美女中的才女，花蕊夫人当拔得头筹。 她留有一首诗，可谓脍炙人口：
中国自古号称礼仪之邦，凡事讲求有礼有节。所以，国人就养成了含蓄、内敛的性格。而西方人的表达大多比较直白。同样一件事情，中国人大多数情况下，更习惯于委婉的表达。而西方人基本是想到什么就说什么。
然而，古人也有想要表达强烈的情感的时候。这个时候，我们不但可以看出，中国人的性格，古人的涵养，以及深厚的学养。就连骂人，也可以成就流芳千古的佳作。甚至如果自身的文化素养不高，可能都不知道对方是在骂人。
当然，能产生这样的诗文，大抵是古人出于义愤而作。无论出于家国情怀，还是出于道义、礼法，古人骂人绝非为了一己私利。而当这愤慨之言出自一位女子之口，又是为了什么呢？
第一句：“四十万人齐解甲，更无一个是男儿”
在一千多年前，五代后蜀主孟昶有一位宠妃，被后人称为花蕊夫人，意为花不足拟其色，故称花蕊。
她虽比不上西施、杨贵妃那样有名。但如果论美女中的才女，花蕊夫人当拔得头筹。
她留有一首诗，可谓脍炙人口：
“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。四十万人齐解甲，更无一个是男儿。”
当赵匡胤的大军，挥兵西进之时。后蜀主孟昶依然过着花天酒地、荒淫无度的日子。历史上纵欲之君，在用人上也必然昏庸无能。轻信自比诸葛亮的都统王昭远，致使后蜀军连连败退。
国主孟昶已经吓得不知所措。紧要关头，花蕊夫人沉着冷静，请孟昶“速发金帛，征募精壮，即发救兵”。孟昶这才如梦初醒，任命太子统帅，出师剑门关。
然而“上所行，下所效”，这位太子和他的父亲一样喜好声色，出发时还带着美女伶人。
一路之上载歌奏乐，颇有艺术气质的太子。
而当他来在阵前，面对大宋的十万雄师却已经被吓蒙。剑门毫无悬念失守了。最后，宋军驱直进
于是，才有了花蕊夫人“四十万人齐解甲，更无一个是男儿”这句“骂人”不吐脏字的绝佳诗作。
处于深宫的亡国妃子，痛骂那不虎而降的三军将士，那四十万人竟然无一人是热血男儿。
此诗一经流传，更使后蜀三军汗颜见江东父老。
花蕊夫人在宋史上虽然记载不多。相传她不仅能诗善画、文武双全、能歌善舞；还身有异香，娇柔如花蕊。
她曾作宫词上百首，在亡国之后，又为宋太祖赵匡胤所垂青。
花蕊夫人这句骂人话语相对来说还算客气，在《诗经》中有这样一首诗，直接将任何动物相比，将是人不干人事的人“骂”得淋漓尽致！
第二句：“相鼠有皮，人而无仪”
“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”这是《诗经·鄘风·相鼠》中，抨击人无威仪礼节的诗。
在春秋时期，“礼”只通行于贵族之间，做为普通老百姓是没有资格谈礼的，当然也谈不上威仪。所以，这首诗无疑是贵族对贵族的抨击。
在春秋中晚期，天下已经“礼崩乐坏”，所以诗人感叹，老鼠都有皮，而作为人怎么可以失去礼仪呢？如果人连礼仪都没有，不死等什么呢？可见，诗人对于当时那种“人不如鼠者”的愤恨，
这首诗不带一个脏字，但是“杀伤力”却很大，不得不让人佩服作者的“涵养”。
有人也曾经说过，“狗会一直是狗，但人不一定一直都是人”。可见，无论古今都有对“是人而不行人事者”的怒骂。
《诗经》作为最早的诗歌总集，有很多直抒胸臆之作。而做为中国历史上另一部以讽喻擅长的经典，也为后人留下了非常宝贵的精神财富。这部经典就是《庄子》。
第三句：“夏虫不可以语冰”
庄子曾经借南郭子綦之口讲述了一个道理：人类的认知其实是狭隘而封闭的。
正是因为认识到了人类智慧的局限，苏格拉底才会说“我一无所知。”古西伯来谚语才会讲“人类一思考，上帝就发笑”，皆可谓“异曲同工”。
“夏虫不可以语冰”这句话正是在说明我们受到了时间、空间乃至于多种因素的限制。
就像是夏天的虫子，它根本没有见过冰，你跟它说冰是什么，它根本无法理解。
这就有点“对牛弹琴”的意思了。不过“夏虫不可以语冰”则更显得“高级”一些，这句怼人的话语，如果没有一点知识储备的话，确实听不出来这竟然是在“骂人”。
不过，这句话也在说明人类也只有破除心中的执念，放下自以为是的身段，才能更真切地了解什么是宇宙，什么是自然。也只有用更加关爱、开放的心灵来关照万物，人类才有生存下来的可能。
如果说哲人始终在思考宇宙、未来，并对此给予人类以建议。那么，在小说、生活中，更为常见的谋士，又会发表怎样的高见呢？
第四句：“竖子不足与谋”
在“鸿门宴”上，眼见沛公刘邦就要成为项羽的“囊中之物”，可谁知这项羽竟然使得刘邦走脱。
《史记》当中记载，刘邦只身逃走，留下张良献玉璧于项羽。
而当时的项羽竟然还不以为然。亚父范增眼看着项羽将刘邦放走，他气急败坏，直接就把张良献上的玉斗扔在了地上，并愤怒的说：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”
其中，“竖子”指的就是“小子”，是一个妥妥的骂人的词汇。
后来事实证明，项羽大军最后被刘邦大军所灭，项羽则落得乌江自刎的下场。
无论如何，范增再有智慧，也只是个寻常人物。那么，在中国历史上被尊奉“大成至圣先师”的孔子，见到令他愤慨之人，又会说些什么呢？
第五句：“老而不死是为贼”
《论语》中有个原壤，算孔子的老相识，但是这个人一点也不懂礼节。《论语》中只说原壤“夷俟”，就是抻腿蹲在那里等待孔子来。这在古人看来，是极没有礼貌的一种行为。
据朱熹说，原壤大概是老子一派，为人放荡不羁，不喜礼法。原壤曾经“母死而歌”。这似乎和庄子有一比。
于是，孔子则说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”
还用手杖敲他的腿，明显是嫌弃他。
其中，“老而不死是为贼”大意为老了还不死，真是个害人的家伙。
可见，即使是圣人，见了不合礼仪之人，也免不了要开骂、开打了。如果说，以上之人皆是出于不符合道义者的义愤。那以下面要讲的这一位，就是大家眼中的一个笑话了。
第六句：“沐猴而冠”
项羽、刘邦反秦时，二人相约：先入秦者王。
谁先占领关中，谁为王。结果，是刘邦先到。刘邦一到，就施行怀柔之策，与众人“约法三章”。而项羽在入咸阳后，也干了三件事：烧杀抢。
一把火烧了阿房宫，大火烧了三个月；大开杀戒，就连投降的秦王子婴也给杀了；将秦宫里的奇珍异宝、美人统统掳走。
干完这三件事，项羽准备拍拍屁股走人，要回到老家彭城去，就是现在的徐州。就在他准备动身之时，有个说客建议他不要回老家。告诉他，咸阳这个地方，易守难攻，特产丰富，是极佳的都城。
可是，项羽一口回绝了。原因有二：其一，看着被他亲手焚毁的城池，不用说重建费时费时，恐怕当地的老百姓也看他不顺眼；其二，也是项羽认为非回彭城不可的原因：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
项羽认为自己好不容易发达了，怎么着了得在亲朋好友、当地百姓面前显摆显摆。要不然，就好像穿着一身精美的高档服装在黑夜里走路，谁也看不见，太亏了。
面对一味贪慕虚荣的项羽，说客哭笑不得，说道：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
讽刺项羽就是一只戴了帽子的猕猴，尽管装成人样，却终究不是人。这话传到入项羽的耳朵中，他竟然将说客扔进一口大锅，给活活煮了。
可见，项羽虽然身大力不亏，骁勇善战。
但有如此之胜的虚荣之心，本就说明，他还不是一个成熟之人，让刘邦得了天下，也在情理之中。
