姜子牙被称为姜太公是什么原因（历史上真实的姜子牙是怎样的）
姜子牙被称为姜太公是什么原因（历史上真实的姜子牙是怎样的）可知姓氏形成以后是鲜少更改的。但是却会随着社会的发展而改变。虽然姓是不变的，但也可以拥有好多分支。原始文明大多临水而居，我们的先祖自然也不例外。《左传·隐公八年正义》中说：“姓者生也。以此为祖，令之相生，虽下及 百世，而此姓不改。族者，属也；与子孙共相连署。其旁支别属，则各自立氏。”在现代社会中的“姓氏”是同一个概念，因此人们只能有一个姓。但是在先秦时期的姓与氏并不是同一个概念，因此也是有所区别的。我们要知道姓的本义是指母系氏族的部落称号，古代一般用部落首领的名字定位部落称号。《说文解字》：“姓，人所生也。从女、生。生亦声。” 由此可知：“姓”就是“女生”，“姓”最早的含义是指以母系氏族为核心、具有共同的血缘关系的种族称号。不难看出，使用姓的目的是为了区分种族和世系。氏是姓的分支，一般是贵族宗族的标志性称号。因此它一般源于后裔的封邑，也是一个人身份贵贱的证明。
姜太公作为历史上有名的军事家和政治家，曾被两代帝王奉为帝师。不仅是后世文人的歌咏对象，更是后世人臣想要效仿的终极目标。当他作为齐国的创始者时，不仅重贤爱才还重视礼法。
不仅使齐国成为春秋战国时期的一大强国，同时对齐文化也产生了影响深远。在民间传说中更是把姜太公进一步神化，甚至尊奉其为“武神。
一、历史人物姜太公公元前1211年，姜太公出生于今山东省日照市。他是炎帝神农氏第54代世孙并先后被尊为四代太师，在他卒后被葬于陕西省咸阳市。我们所熟知的姜太公形象多是来自传世小说中，并不是真实的他。
他的传说与故事是通过民间传播和文人加工后，才附加到姜太公身上的。但他也正是通过这一过程，从一个真实的历史人物变成了民众心目的神明。他在不同的史料中的称谓各不相同，但太公和尚父的确是他的尊称。
在现代社会中的“姓氏”是同一个概念，因此人们只能有一个姓。但是在先秦时期的姓与氏并不是同一个概念，因此也是有所区别的。我们要知道姓的本义是指母系氏族的部落称号，古代一般用部落首领的名字定位部落称号。
《说文解字》：“姓，人所生也。从女、生。生亦声。” 由此可知：“姓”就是“女生”，“姓”最早的含义是指以母系氏族为核心、具有共同的血缘关系的种族称号。
不难看出，使用姓的目的是为了区分种族和世系。氏是姓的分支，一般是贵族宗族的标志性称号。因此它一般源于后裔的封邑，也是一个人身份贵贱的证明。
《左传·隐公八年正义》中说：“姓者生也。以此为祖，令之相生，虽下及 百世，而此姓不改。族者，属也；与子孙共相连署。其旁支别属，则各自立氏。”
可知姓氏形成以后是鲜少更改的。但是却会随着社会的发展而改变。虽然姓是不变的，但也可以拥有好多分支。原始文明大多临水而居，我们的先祖自然也不例外。
炎帝和黄帝分别靠近姬水和姜水，故而以“姜”和“姬”为姓。而姜姓的始祖就是炎帝神农氏，所以姜太公的祖先也就是炎帝的后裔。
《通志·氏族略》就说：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人(女子)称姓。
可知姜太公因此才在先秦两汉的史籍中被称为吕尚、吕牙等等称谓，而不是称为姜尚、姜子牙等等称谓。但随着西周血缘宗法制度的灭亡，旧的氏族及姓氏制度也烟消云散。因此到了西汉时期，已基本上不提姓和氏的区别了。
所以在战国后期的很多历史文献及文学作品中，对姜太公的称呼时而为“姜”，时而为“吕”。“太公”这一称呼，在先秦两汉时期的史书、典籍中出现较多。姜太公是齐国的首封之君，因此被称为“齐太公”，于是世人便有了齐太公、姜太公等称呼。
在史书和典籍中习惯以“太公”作为称谓，但齐太公、姜太公这样的称呼在史书中却不常见。 在春秋战国时期的记载中有姜太公是游说之士的说法，但这种说法的出现是与当时的社会因素有关。
春秋战国时期列国纷争不断，所以许多有志之士四处游说并期待被诸侯重用。他们渴望为统治者出谋划策，来达到建功立业的目的。然而，在剧烈的社会变革面前，好多人选择了隐世待居的“隐士”。
当时出身低微的姜太公经历波折，在年老而知遇明主。无疑是这些游说之士和隐士的偶像，也是他们前进的动力。所以在史料典籍的记载中，姜太公与周文王的相遇往往带有浓厚的传说意味。
人们把姜太公与文王的相遇视作上天的安排，不仅仅是因为后人对姜太公的神话以及崇拜，也有为周灭商冠上“天命所归”的原因。而这种情况的发生，也是因为史书是有胜利者来书写的缘故。
二、姜公形象的流变《逸周书·克殷》中载：“叔振奏拜假，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺以夹王，散宜生、泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王，王入即位于社太卒之左，群臣毕从，毛叔郑奉明水，卫叔傅礼，召公奭赞采，师尚父牵牲。”
可知因齐国争霸的政治需要，当时的君主着重的渲染了姜太公对周的功劳。战国时期的姜太公形象变得更加丰富并具有创奇性，不仅夸大了他的年寿，也更注重姜太公谋略家形象的塑造。
两汉时期儒家的谶纬神学的流行，使得许多历史事实和传说都被人为地神话化了。因此魏晋到隋唐时期是姜太公神话发展的高峰，此时的姜太公形象更加具有神秘的色彩。宋元明清时期是姜太公神话的文化积淀时期。
虽然姜太公的政治地位在唐代以后有所下降，但有关他的神话传说以及文学作品还在民间广泛流传。它经过长期的文化积淀，逐渐转化成民俗并代代相传。
我们纵观历史不难发现，一些历史人物都是在代代相传的文学加工中不断的丰富起来。可以说它更像是人们意愿的载体，也是人们情感的积淀。
关于姜太公的婚姻状况，好多文献都有记载，但都是一句话概括《战国策·秦 策五》：“太公望，齐之逐夫。”高诱注：“太公，吕尚、望，为老妇之逐。”《韩诗外传》卷八：“太公望，少为人婿，老而见去。”《说苑·尊贤》：“太公望 故 老妇之出夫也。”《抱朴子·逸民》：“吕尚，…… 老妇逐之。”
从文中可知，姜太公的婚姻是失败的。还因为他赘婿的身份，所以地位十分低下。但在史书中还有一个比较感人的说法，说是姜太公因不会经营生产，被马氏的父母逐走。马氏因为对他一往情深甚至终生未嫁，到最后因抑郁而死。
在姜太公封齐之后还厚葬了马氏，甚至青州市一个村子还被命名为“马氏村”。不难看出在后世的文人作品中，关于姜太公婚姻情况的说法也纷纷不一。
但由于历史久远，所以史料记载的真实性我们也无从考证。但可以确定的是姜太公在人们的代代相传中融入进民众的集体情感和意愿，并且依旧还在不断的丰富之中。姜太公前期穷困潦倒，而他人生的转折点是知遇文王。
但关于文王与姜太公的历史性相遇，各种文字记载是不同的。我们都知道古人比较相信天命鬼神，无论是婚丧嫁娶还是衣食住行往往都要算上一卦。他们认为上天的指示会通过占卜这种方式，以卦象的语言来传达出来。
西伯姬昌以占卜寻得贤才的记载也说明文王善于演伏羲八卦，带有明显的传说性质。另一方面也表明了姜太公归周是天意，周兴殷亡也是天意。除了占卜说外，还有就是梦像说。文王梦到天帝赐他一个贤才，也是姜子牙。
但更具有神话色彩的是，姜太公也梦到天帝让他辅佐文王。正因为他们同时做了这个同样的梦，后人也借此传达出姜太公遇到文王是天命，也进一步证明周兴殷亡也是天命。当然还有一个说法是文王梦到圣人，打猎的时候遇到就带回来拜为师。
不难看出，古人认为梦可以预见未来。于是梦就有了特定的涵义，由此形成的梦文化在民间传说中影响力是很大的。它成为传统文化的一部分，甚至后流传有《周公解梦》一书，专门用来解释梦像。
钓鱼是姜太公早年坎坷经历的一部分，对怀才不遇的姜太公来说是谋生的手段。但在后来人们不断的加工改造中，也逐渐赋予了众多的不同的内涵。
它是一种谋略，是吸引西伯侯的注意的手段。所以姜太公也由最初的渔夫形象，变成一个超凡脱俗的世外高人。当姜太公跟西伯侯回到周后，尽心尽力辅佐武王建功立业。
三、姜公的文化价值或许老来得志的姜太公也没有想到，在经过了漫长的民间传承之后，原本是历史人物的他逐渐地由人变神。甚至从故事变成了神话，其人其事也更深入人心。
所以当我们一说到“姜太公”三字，就会立刻联系到“姜太公钓鱼——愿得上钩”。总之，我们现在所说的姜太公已经不再只是一个简单的历史人物，而是一种渗透到社会生活中的一种文化价值。
隐居在我国古代是一种文化现象，甚至可以说在历朝历代都有隐士。姜太公无疑是幸运的，他在隐居时遇到了明君。出仕就得到重用，因此也是隐士中成功的典型和榜样。因此他成为了后世文人仰慕的对象，他的人生境遇也成为了诗歌中经久不衰的题材。
因此在文人的小说中，姜太公成为了文人的情感载体。在武王灭商而称王天下之后，把姜太公封在齐地。作为齐国的创始者，姜太公制定并实行了一系列政治文化方面的措施。同时开创了独特的齐文化传统，是齐国的开国始祖和齐文化的开创者和奠基者。
齐文化是博采众长且兼收并蓄的，可以说姜太公的功业和思想是齐文化的源泉。姜太公到封地后并没有采取激进的措施，也没有完全否定东夷土著文化。这样温和的改革方式顺应了民俗民意，使得姜太公迅速巩固了统治。
齐国的农业和手工业得以快速的发展，而自由开放的学术氛围促进了思想和文化的发展交流。这种超越时代的先进思想以及政治策略被历代的齐国统治者延袭。形成了开放宽容的文化传统，所以后来才有了战国时齐稷下学宫的百家争鸣。
关于“姜太公在此”的由来，民间有不同的说法。他们认为四方鬼神都是姜太公所封的，所以人们盖新房动工时或者上梁时，会在花檩上写上“姜太公在此，诸 神退位”。这个习俗沿袭至今，只不过在流传中各地有些差别。
此外人们还会把“姜太公在此，诸神回避”刻在铜钱上，名叫“花钱”， 给孩子挂着辟邪压惊或者作为盖房时的“上梁钱”。人们对姜太公的崇拜和祭祀在民间流传过程中，也不可避免地融入了人们消祸祈福的心理。
逐渐演变为民间普遍传承的岁时习俗，并不断的演化出许多表现形式。过年贴吉星高照习俗据说跟姜太公有关。传说中姜太公拥有封神大权，他把一些为了正义而死的忠臣良将神封了吉星，还把一些为非作歹的奸佞小人封为“凶星”。
所以人们过年的时候会在家里贴上“吉星高照”的红条幅， 祈求吉星保佑平安。吉星多的日子称为“黄道吉日”，所以人们每当要做什么大事时都会选一个黄道吉日。
民间神话传说故事中的姜太公通晓阴阳，被人们当做智勇崇拜的对象和保护神。也就成为民众的情感寄托和慰藉，所以民众的需要也是姜太公形象神化演变的因素之一。
参考文献
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逸周书汇校集注(全两册)，上海古籍出版社，1995年 第373页
战国策，中华书局，1990年版 第288页
战国策，中华书局，1990年版，第291页
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春秋左传注，中华书局 1995年版
中国民间文学，武汉大学出版社 1999年版
