唯一一位为爱出家的皇帝（此朝22位皇帝有10位出家当和尚）

唯一一位为爱出家的皇帝（此朝22位皇帝有10位出家当和尚）从公元902年到公元937年南诏灭亡后的30年间，洱海地区3个短命王朝仓促更替、民不聊生。在分崩离析的历史背景下夺权成功的段思平建立政权后，实行新政。南诏后期，统治集团内部出现了贵族豪强各自专政政、擅擅权的情况。859年，南诏第11世王世隆改国号为“大礼国”，想“以礼治国”，力图来维护摇摇欲坠的统治。其后，南诏逐渐扩大势力范围，在强盛时期，其疆域北抵大渡河，南到越北，西接印、缅边境，东达贵州州北部和广西西部。南诏从第一世王细奴逻到末代王舜化贞共经历13个君主的统治，于公元897年被权臣郑买嗣所灭。段氏在云南真正发展壮大起来正是在南诏统治时期。在传说中，段氏家族在云南的第一位英雄名叫段赤城。他曾杀死巨蟒，被当地白族崇拜为“本主”，也就是地方保护神的意思。

大理国是我国宋代以白族为主体的少数民族建立的国家，疆域大致是现在的中国云南省、贵州省、四川省西南部、缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。

史上大理国是段氏天下，金庸曾在《天龙八部》中，提到过大理段氏皇族的恩恩怨怨，那么真实的历史是否也如小说中描写的一样扑朔迷离呢？大理国的命运走向又是如何的呢？

其实大理历史悠久，文化灿烂，是云南最早的文化发祥地之一。远在4000多年前，白族先民就在这里繁衍生息，秦汉之际，大理与内地的交往由于蜀国古道而极为密切。博望侯张骞西域归来后关于这条通道的报告，引发了汉武帝经营西南边疆的雄心。西汉元封二年（公元前109年）汉朝在这里设置了隶属益州郡的叶榆、云南、邪龙、比苏、崔唐、不韦等县。

唐朝兴盛时，洱海周围出现了蒙嶲、越析、浪穹、遼赕、施浪和蒙舍六个“诏”（部落）。六诏中蒙舍诏居南，故称南诏。738年，蒙舍诏在唐王朝的支持下，征服了其他五诏，统一了洱海地区，迁都太和城。

其后，南诏逐渐扩大势力范围，在强盛时期，其疆域北抵大渡河，南到越北，西接印、缅边境，东达贵州州北部和广西西部。

南诏从第一世王细奴逻到末代王舜化贞共经历13个君主的统治，于公元897年被权臣郑买嗣所灭。段氏在云南真正发展壮大起来正是在南诏统治时期。在传说中，段氏家族在云南的第一位英雄名叫段赤城。

他曾杀死巨蟒，被当地白族崇拜为“本主”，也就是地方保护神的意思。

南诏后期，统治集团内部出现了贵族豪强各自专政政、擅擅权的情况。859年，南诏第11世王世隆改国号为“大礼国”，想“以礼治国”，力图来维护摇摇欲坠的统治。

从公元902年到公元937年南诏灭亡后的30年间，洱海地区3个短命王朝仓促更替、民不聊生。在分崩离析的历史背景下夺权成功的段思平建立政权后，实行新政。

公元937年，段思平灭南诏建国，国号大理。

大理宫廷似乎有一种特殊的风气，就是出家。据历史记载，从公元937年大理建国开始，一直到公元1253年大理王朝灭亡的22位皇帝中，竟先后有10位出家做了和尚。这10位帝王中，除了第二代皇帝段思英是被迫逊位的，其他9位都是自愿放弃江山社稷出家的，这在我国历史上是绝无仅有的。

究其原因是大理国是“以佛立国”、“以佛治国”，全民信佛的社会意识紧密相连的，大理国9位出家的帝王各有各的故事，但都毫无例外地体现着上述思想观念。当今人们耳熟能详的段誉（段和誉）就是典型的一例。

段和誉是大理第16代帝王，他并不像小说那样是一位风流才子，从政绩来看，他是一位文韬武略的优秀帝王。他26岁即位，年纪轻轻曾几次平定三十七部的叛乱。在对内政策上，段和誉勤政爱民，十分同情社会底层百姓，仁慈治国，减轻徭役赋税。因此，那时大理境内的人民都在段和誉长达39年的统治时期内，国家政治稳定，外无战事，经济繁荣。

那么他又为什么会在自己生命中最辉煌的时期急流勇退，选择择出家作为人生的最终归宿呢？这与他的儿子们有着重要的关系。段和誉的4个儿子为了争夺皇位，明争暗斗，每人都有自己的势力集团，把整个朝廷弄得乌烟瘴气，不得安宁。段和誉对这几个儿子的行为很是失望，萌生了退位的打算。后因彗星出现，他认为国有不祥之兆，于是便禅位出家无为寺，法号广弘，终年94岁，是大理国最高龄的王者。他死后，民众一致称颂：真英雄。

当然，大理国的帝王出家，生活上的享受是不同寻常的。野史记载大理国民谣曰：“帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家。”生动地描绘了帝王出家这特殊的历史现象。也正因为大理国的统治者们秉承“以佛治国”的思想，以佛家的学说来化解各种社会矛盾，包括权力之争，协调各种关系，因而在大理国延续316年间没有发生过什么大的战争、动乱或宫廷杀戰之类血腥的事件，成了中国历史上延续时间最长的封建王朝。