马家窑陶罐是文物吗（陶罐上竟然顶个鼎）
马家窑陶罐是文物吗（陶罐上竟然顶个鼎）“彩绘陶”。在这件文物上体现最明显的就是“彩绘陶”。下家店遗址位于内蒙古自治区赤峰市松山区王家店乡下家店村，1960年春天，中国科学院考古研究所内蒙古工作队确认了两种青铜文化，并命名为“夏家店下层文化”和“夏家店上层文化”。这种在一个遗址中命名两种考古文化，在中国还是比较罕见的，我们在这里不说两种文化的具体区别，还是聚焦在夏家店下层文化上，夏家店下层文化主要分布于以辽西地区为中心的北方地带，是一支高度发达的青铜文明，它的时间段大致上成新石器晚期文化，向下延伸到商周之际，有1000多年的发展过程。夏家店下层文化的发现，标志着这一时期北方部分草原地区已经有古国文明时代跨入方国文明时代，由初级文明社会迈入了高级文明社会，我们在这不去全面介绍下家店下层文化，只是来说说他其中的一部分，就是和这件文物有关的陶器制作。
一提到大草原，你们会想到什么呢?蒙古包?风吹草低现牛羊?套马的汉子他威武雄壮?这些确实是大草原的特点。但咱们今天不是去观赏大草原的风光，而是想来聊聊它背后的文化，也就是草原文化。
草原文化不仅是中华文化的主源之一，而且还是中华文化的重要组成部分。我们对于草原文化。可能更多地停留在渔猎、骑兵等影视剧能表现出来的场景的。但其实草原文化还有更多更丰富的内容。我们就借着内蒙古博物院中的部分特色文物，带您走进既开放又神秘的大草原。领略草原文化的独特魅力。
我们先来看第一件文物，这个是商代彩绘《鼎形盖双耳黑陶罐》名字很长。一听这个文物，其实咱们能辨别出来它有两个特点。第一个特点是“鼎形盖”，第二个特点是“彩绘”，这个陶罐是一种彩绘黑陶，上面画的是什么图案？是“勾连云纹”。在这不多说勾连云纹了，之所以拿这一件陶罐来讲，是因为它是一种文化的典型代表，这种文化就是“夏家店下层文化”。
陶罐上长了个鼎？
下家店遗址位于内蒙古自治区赤峰市松山区王家店乡下家店村，1960年春天，中国科学院考古研究所内蒙古工作队确认了两种青铜文化，并命名为“夏家店下层文化”和“夏家店上层文化”。
这种在一个遗址中命名两种考古文化，在中国还是比较罕见的，我们在这里不说两种文化的具体区别，还是聚焦在夏家店下层文化上，夏家店下层文化主要分布于以辽西地区为中心的北方地带，是一支高度发达的青铜文明，它的时间段大致上成新石器晚期文化，向下延伸到商周之际，有1000多年的发展过程。
夏家店下层文化的发现，标志着这一时期北方部分草原地区已经有古国文明时代跨入方国文明时代，由初级文明社会迈入了高级文明社会，我们在这不去全面介绍下家店下层文化，只是来说说他其中的一部分，就是和这件文物有关的陶器制作。
在这件文物上体现最明显的就是“彩绘陶”。
“彩绘陶”。
我们在这要先区分一个概念，就是“彩陶”和“彩绘陶”，多的这一个字，主要是表现在彩绘的步骤上。“彩陶”是“陶体烧前绘彩”，“彩绘陶”是“陶体烧后绘彩”，这个是简单去说啊，虽然彩绘步骤有先后之分，但他们之间的本质差异确实很大。首先是“年代差异”，“彩陶”大约在7000年左右的“半坡文化时期”就出现了。“彩绘陶”是在5000年左右的“大汶口晚期”才开始出现，彩绘陶比彩陶出现的更晚，这是时间。其次，“烧制温度不同”，“彩陶”因为是“胎体烧前绘彩”，所以为了使矿物颜色不脱落而又能更好的显示色彩，所以烧结的温度都比较高，可达1000度左右。“彩绘陶”因为是“烧后绘彩”主要考虑胎体的烧结就可以，所以一般温度是在700度左右。第三就是“功能用途”，“彩陶”主要以实用生活用具为主，部分也用于殉葬，但是“彩绘陶”就是用于殉葬，就像我们介绍的这件文物，就是陪葬使用的。夏家店下层文化的“彩绘陶”，不论是技术纹饰还是造型，或多或少都受到了中原文化的影响。
区别
就拿这件文物来说。它的鼎盖，是鼎型的，夏家店下层文化以前，辽西地区一直秉承着根深蒂固的以筒形罐为代表的的传统 夏家店下层文化时期以岩顶为代表三足器广泛出现 并在陶器群中占据主导地位 而鼎这种器物在夏商时期的地位是不言而喻的 所以拿鼎的形状设计为气盖 并且当做名气陪葬 这也说明夏商的祭祀文化 还是辐射到了下家店一带的。
筒形罐
说完了下家店下层文化的彩绘图 我们把时间呢往后延 来说说战国时期的一件文物 这件文物叫<安阳石币范>。
<安阳石币范>
一听石币，咱们都能猜出这件文物是干什么的，没错，就是印钞机。石币铸钱是战国时期出现的铸造钱币工艺，因采用了石头作为材质而得名，这件文物正是石币铸钱的标志性文物。我们再简单说说石币铸钱，它属于较为简单原始的铸钱工艺，先要开采出适合作为铸范的石量，并按照钱范的要求制作出外形，然后选取外形一样的两件石板，磨平钱范石材的表面，刻制“面范”和“背范”，所谓“面范”和“背范”。就是钱币的正反面的模子。浇筑的原料是配置青铜合金的材料，大致的比例呢是65%的铜20%的铅和15%的锡，浇筑的时候将青铜原料装入干锅，放置在木炭炉的炭火中，融化成青铜容易。用成饼、钳子夹取干锅，对准石范，浇铸青铜溶液，在铸剑冷却之后分开，钱币的成品这个铸造就完成了。
布币之一，安阳方足布币！
仔细看这件安阳石币范，为什么叫它安阳石币范？是因为石币范上边有镌刻的安阳两个字，这安阳石币范铸造出来的货币应该是布币，提到安阳。，这一块是战国时期赵国的北方的地名，不是咱们熟知的那个安阳殷墟，这是两个地方。
安阳殷墟
战国时期赵国在北方设置了两个安阳邑。“东安洋邑”在今河北省玉县东北方100多里地。“西安洋邑”在今天陕西榆林古城西北方向，内蒙古鄂尔多斯境内的黄河北岸，设置这两处地点是为了抵御匈奴，加强北方边境的防御。既然提到了布币，咱们就来简单聊聊这种货币。
布币
马克思在资本论中说过，“对于交换过程使之转化为货币的那个商品。”交换过程给予他的不是他的价值，而是它的特殊价值形式“。布币就是从商品转化为货币的物品，布币的原型是农具，样子像铲子，在商代黄河中游山涧地区是我国农业发达的地区，是一种先进的农业生产工具，三晋地区的先民们运用他深翻土地，开挖渠道，提高了生产力，推动了农业的发展，给人们创造了更多的物质财富，人们崇尚他，把他视为宝物。
他可不是一般的商品，而是特殊商品有特殊的使用价值，由于它的特殊的社会功能成为了，货币商品，演变为货币之后，先民们按照当时的审美观念把他美化了，并刻有文字，因此是古代先民们美化了的农具。中原地区的货币流传到草原地区，有助于草原与中原地区的物质交流。
当时草原地区的霸主“匈奴”，战国时期匈奴和中原地区物质交流呢确实比较少，主要局限在生活层面和兵器上面，暂时还没有发现农具等生活用，匈奴和中原地区交流的第一个高峰，应该是在汉朝秦汉时期，当时交流有一种方式，这种方式呢成为互市，《史记》当中就有写，”然匈奴贪 尚乐关市 嗜汉财物 汉亦尚关市不绝以中之“。当然，除了互市之外，还有一种交流方式不可避免，我们下期再聊
