清朝大臣为什么自称为奴才（清朝培养的奴才精神）
清朝大臣为什么自称为奴才（清朝培养的奴才精神）汉人不管是官还是民都只是被清朝高高在上的满洲君王和他的那些所谓旗人奴才们圈养的小羊羔而已，生杀予夺只是一念之间。汉官和庶民没有资格成为奴才，他们只有良民和贱民之分，但是不管是良民还是贱民，在清朝都是奴才们的奴隶而已。唯独清朝是个例外。清人上奏的那些奏章自称“奴才谨奏”、“奴才跪奏”、“奴才跪诵之下不胜悚惧无地自容”、“奴才伏读再三更切悚惶”等等毫无风骨的谄媚之词比比皆是，不堪入目。更让人无法理解的是，有清一朝，并不是所有的清人都能被称之为奴才，甚至可以说大多数人是不能被称之为奴才。
在鸟笼里出生的金丝雀认为飞翔天空是一种病。——亚历桑德罗.佐渡洛夫斯基
大文豪鲁迅对奴才和奴隶之间的区别有过精确的论述：吃了苦，无法反抗就叫做奴隶；吃了苦，不仅不反抗，还要在苦中找出乐子，寻出美，赞叹陶醉其中，那就是奴才。
奴隶只是身体上的奴隶，还可能保有一些反抗意识；而奴才不仅仅是身体上的奴隶，还是思想上的奴隶，奴才一生一世都是主子的奴才。
在中国几千年的文明长河中，不管是暴秦强汉，还是大隋梦唐，还是文宋刚明，大臣进呈给中国君王的奏折中，都是自称“臣”，就连元朝的奏折中，大臣们也是自称自己为“臣”。
唯独清朝是个例外。
清人上奏的那些奏章自称“奴才谨奏”、“奴才跪奏”、“奴才跪诵之下不胜悚惧无地自容”、“奴才伏读再三更切悚惶”等等毫无风骨的谄媚之词比比皆是，不堪入目。
更让人无法理解的是，有清一朝，并不是所有的清人都能被称之为奴才，甚至可以说大多数人是不能被称之为奴才。
在清朝称为奴才是需要极高的资格的，绝大多数底层民众是没有资格成为奴才的，只有旗人才有资格称自己为奴才。汉官和庶民没有资格成为奴才，他们只有良民和贱民之分，但是不管是良民还是贱民，在清朝都是奴才们的奴隶而已。
汉人不管是官还是民都只是被清朝高高在上的满洲君王和他的那些所谓旗人奴才们圈养的小羊羔而已，生杀予夺只是一念之间。
虽然满洲君王——乾隆曾经冠冕堂皇的说过这样一段话：“奴才就是仆人、仆人就是臣子，奴才臣子本来属于一体，朕从来没有过任何歧视。...称奴才不是因为亲近，而称呼为臣也不是因为疏远。”
乾隆皇帝虽然对外宣传汉人臣民与旗人奴才没有高低贵贱之分，都是大清的子民，但是有句俗话说得好“缺什么喊什么”，正因为当时的清朝人心中，奴才的地位更高，因为称奴才显得与皇帝更亲近，称臣则显得疏远的多。
所以大清国的臣民都争先恐后地要当奴才，人人以有主子为荣。
专门研究清史的学者杜家骥先生说：清朝的汉人臣民自称奴才，是受到满洲风俗的影响，属于典型的“自贱其身”，中国几千年的汉人官僚士大夫的那种儒家“耻”观念与“义”气节在他们身上已经全面丢失，再也找不到踪影了。
所以迅哥儿才骂他们，说做奴隶虽然不幸，但还知道挣扎，毕竟思想与精神还是自由的，还有挣脱的希望；如果从奴隶生活中寻出美来，还赞叹、陶醉其中，那就是真正的万劫不复，永世为奴了。
谁都不希望自己成为一个毫无尊严、毫无自由的奴隶，但是世界之大无奇不有，奴隶中也有思想被驯化的奇葩，那就是奴才。
奴才以主子为荣，懂得下跪、懂得崇拜主子的奴隶更是好奴才。
为此用尽各种手段去讨好主子，去谄媚主子，主子一高兴就丢一块骨头给奴才吃，奴才为此还兴奋好长一段时间，还到处炫耀，为了得到主子更多的赏赐，主子让他干什么毫无底线毫无原则的事他都敢干，丝毫不含糊。
这种奴才最会讨主子的欢心，为此主子也对这种奴才特别满意，甚至可以让他掌控其他奴隶的人生与命运，让他觉得自己是高人一等的奴才。
这样的奴才，自己做奴才品出了香味儿，尝到了美妙，还为此时的自己而感到陶醉。
他开始把自己当奴才的经验当成宝贝，把做奴才当成一种信仰，还自觉的去培养一些“志同道合”的奴隶当做奴才，让别的奴隶跟自己多学习学习，学习他这个最忠心的奴才向主子弯腰的度数，学习他这个奴才是如何事无巨细的谄媚主子的。
这才是真正的奴才精神。
晚清时期，法国使臣罗杰斯对清朝君王说：“你们残酷的太监制度将健康人变成残疾人，这一点很残忍，很不人道。”
还没等清朝君王回话，贴身太监姚勋就跳起来了，对法国使臣罗杰斯横眉冷对：“这是我们皇帝陛下的天大的恩赐，奴才们都心甘情愿。你虽身为外使，怎可诋毁我大清国，干涉我大清国内政？”
有什么病呢？西方有了十八九世纪的各种思想，造出了无数爱自由大于爱面包、爱真理大于生命、爱权利大于奴性的特立独行的狂狷之士，这才有如今的文明世界。
英国学者巴罗分析认为，中国畸形的奴才精神是中国满洲统治者精心塑造的结果：“就对清政府而言，有充足的证据表明，满洲君王用独特的高压手段完全驯服了汉人，并按自己想要的模式塑造了汉人的性格。他们的道德观念和行为完全由朝廷的思想与意识所控制，...自从满洲征服中国以来，至少在过去的一百年的时间里中国没有任何前进的迹象，或者可以说是倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域大步向前的时候，他们实际上正在沦为半野蛮人。”
巴罗还认为中国人普遍缺乏自尊心，是因为清政府从来没有把百姓当成人来看待，而是当成了奴隶。他说“在这样的封闭国度中，人人都是奴隶，人人都有可能因为只犯了一点小错误或因为官府中某位高级或低级的官员的微妙心情而挨一顿板子，挨完打之后还要被迫跪倒在地上，为麻烦了官员来教育自己、惩罚自己而谢罪。"通过这样的方式，满洲君王将中国人的荣誉观、价值观、尊严感全部瓦解，所以在中国，人的尊严这个概念被彻底消灭。

为此迅哥儿大声呐喊，希望国民能彻底抛弃奴才精神。
就连胡适这个温和派都在对中国的奴才精神进行抗争，他对学生们说道：“学生们、朋友们，你们一定要争取自己的自由，自己的人格！只有争取到你们个人的自由，国家才会有真正的自由！只有争取到你们个人的独立人格，国家才会有真正的独立人格！只有争取到你们个人的尊严，国家才会有真正的尊严！自由平等有尊严的国家不是一群毫无自由、毫无权利、毫无尊严的奴才能够建造得起来的！”
无数思想家大声疾呼，无数仁人志士大力抗争，终于在1949年人民真正站起来了。
真正将奴才精神扫进了历史的垃圾堆中。
但是万万没想到，短短几十年，奴才精神像幽灵一样居然再一次重新焕发出了新的光彩。
比如某国际性大学“留学一拖三”政策，比如许某馨的留学生，还有那些滞留英国的小留学生，为什么在其他国家国民有优先权，而在国内，是外国人有优先权？
即使外国人确实完全不识中文、英文，也听不懂解释，又从未出过国，礼貌地告诉他中国是这样的规章制度，客气地引导他习惯中国的风俗习惯，既能让他今后更方便，也能让这些外国人知道中国是一个有尊严的国家。
如果对方是故意如此，或者是经常到处惹事的“惹事精”，那就更不应该让他们在中国地界上得逞。否则，岂不是让他形成中国的法律法规形同虚设的错误印象?
还有些持中国护照而多年未归的海外留学生或华侨游子，看到这种现象，特别是自己的国民待遇并未得到确保，又会有何感受?这也是中国留学生为什么越来越崇拜西方的重要原因之一。
只有自己自尊自爱才能让别人尊敬爱戴，这才是永世的真理。
衷心祝愿祖国越来越美好！
