古代犯人斩首在午时三刻（古代犯人被斩首时）
古代犯人斩首在午时三刻（古代犯人被斩首时）都说祸不及家人，但是秦始皇的暴政直接把百姓们“杀怕了”，在秦朝官兵一言不合就砍头，所以每一位罪犯被砍头时都很自觉地伸出脑袋，不敢反抗，生怕“连坐制度”变成一人犯罪，屠光整村。“连坐制度”起于周朝，在商鞅变法中完善，最后被秦始皇发扬光大。根据清代史学家梁玉绳统计，大秦王朝有记载的斩首次数是166.8万人，历朝历代斩首人数之多，从来没有像秦朝这样夸张。虽然古代死刑逐渐简化，始终朝着人道主义方向发展，不过先秦时期的暴政余威早已深刻地烙印在百姓心中。尤其是商鞅变法以来，发明出“连坐制度”更是让人不寒而栗。制度规定：五家为伍，十家为什，不允许擅自迁居，相互监督，相互揭发，若不从命，十家连坐。简单来说就是如果家里有人犯罪了，胆敢包庇，你的亲人和邻居都会遭殃，这也类似于我们常说的“满门抄斩、株连九族”。
看古装电视剧，我们总能看到这样的一幕，当刽子手举起砍刀，准备将犯人斩首时，被斩之人心如死灰地闭上眼睛，接受命运制裁。
如果运气足够好，人群里还会突然冒出一位大臣大喊“刀下留人”！或者有不怕死的勇士前来劫法场。
当然这只是电视剧理想化的场景，在古代真实的砍头场景中不仅没有人劫法场，犯人甚至连反抗都不敢，还很配合地自觉下跪，这又是为什么呢？难道被斩首的人本身就不想活了吗？
这和我国古代的刑罚制度有关。我国古代从秦朝开始，各种死刑就足够残忍复杂，比如车裂、腰斩、凌迟、斩首等等。直到魏晋时期，处理犯人的死刑只保留斩首一项。
虽然古代死刑逐渐简化，始终朝着人道主义方向发展，不过先秦时期的暴政余威早已深刻地烙印在百姓心中。
尤其是商鞅变法以来，发明出“连坐制度”更是让人不寒而栗。制度规定：五家为伍，十家为什，不允许擅自迁居，相互监督，相互揭发，若不从命，十家连坐。
简单来说就是如果家里有人犯罪了，胆敢包庇，你的亲人和邻居都会遭殃，这也类似于我们常说的“满门抄斩、株连九族”。
“连坐制度”起于周朝，在商鞅变法中完善，最后被秦始皇发扬光大。根据清代史学家梁玉绳统计，大秦王朝有记载的斩首次数是166.8万人，历朝历代斩首人数之多，从来没有像秦朝这样夸张。
都说祸不及家人，但是秦始皇的暴政直接把百姓们“杀怕了”，在秦朝官兵一言不合就砍头，所以每一位罪犯被砍头时都很自觉地伸出脑袋，不敢反抗，生怕“连坐制度”变成一人犯罪，屠光整村。
除此之外，这也和古代斩首的流程有关。
古代在斩首犯人之前有一个步骤叫押解犯人。先把囚犯从牢狱中提出来，押送犯人时要乘坐露天敞篷车，戴木板枷锁，一路上游街示威，场面十分震慑百姓，具有让人们安分守己的效果。
从牢狱到行刑法场这一段路程，对于犯人来说也有很大的心理压力。犯人不仅要承受直面死亡的恐惧，还要面对百姓的烂菜叶子攻击，和异样的眼神目光，这时犯人到法场也就没有任何想要逃跑和反抗的想法了。
（古代囚车）
当犯人被押到法场之后，会被刽子手绑在木椿上，双手反剪式捆住，整个人就像被捆的粽子由不得任何反抗。
这种捆法，即使是清末时期推动社会变革的谭嗣同，面对腐朽的清王朝时，胆敢在行刑前大声朗诵：“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑。”他被砍头面前依然免不了被捆成粽子，被踹一脚要求下跪。
（谭嗣同诗篇）
不过正是因为中国有无数个谭嗣同这样的勇士，才能打垮封建腐朽势力，迎来人民当家作主的新中国。因此在1905年，代表着封建制度的斩首极刑被废除，犯人们也迎来了更为人道主义的死刑——枪决执行。
那么犯人既然已经不敢反抗了，为什么被砍头时还要下跪呢？
深受封建糟粕文化影响，行跪拜之礼
古代糟粕文化中，让人难以接受的除了裹小脚，就要数跪拜之礼了。
在古代“下跪”非常频繁，小辈见晚辈要下跪，百姓见官员要下跪，官员见皇帝更是要三跪九叩，行最高下跪礼节。这也是古代皇帝为了加强中央集权，方便等级管理的做法。
一千多年的封建王朝历史，让这种森严的跪拜制度深深地刻在了普通百姓的心里。百姓们但凡遇到身份尊贵的人，即使对方不是官员和皇帝都会不由自主地下跪。
而那些被即将问斩的犯人，面对官员行刑官，更是要下跪受刑，这已经成为古代王朝人人皆知的习惯。
站着受刑，找不到受力点
在古代电视剧中，判决犯人斩首要拉到菜市口执行，可见砍头还是一项颇具威慑力和表演性质的活动。所以刽子手的刀法是否手起刀落，也是百姓们津津乐道的环节之一。
只不过有的犯人个子很高，站着砍头很不方便。所以为了减少刽子手的表演失误，也为了减少犯人受刑时的痛苦，一般都要求犯人跪着受刑。
（刽子手）
除此之外，犯人站着受刑也让刽子手找不到受力点，会造成囚犯的血液胡乱喷溅，很有可能喷到围观百姓身上。所以为了不引起人群大骚乱，犯人跪着受刑也就逐渐演变成必然。
长期被关押，恐惧心理自觉下跪
我们经常会听到一个词汇“秋后问斩”， 这一词最早可以追溯到古籍《礼记》，书中记载说：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”
意思就是深秋将过，初冬来临，老鹰会抓小鸟祭祀，这个时候最适合斩首犯人。这也受到汉朝的儒学大家董仲舒的影响。
董仲舒不仅提出“罢黜百家，独尊儒术”，让儒学在中国流行了几千年。更提出了“天人合一，顺应四时，罚为秋，刑为冬”的观点。意思就是秋天适合实施处罚，冬天就要行刑了。
因此在犯人“秋后问斩”之前，免不了一段长久的牢狱关押时期。通常牢狱都被安置在阴暗潮湿的地牢里，这样恐怖阴森的环境就已经摧毁了犯人的第一道心理防线，让犯人从精神上开始崩溃。
漫长的等待再加上长期无法下咽的牢饭，犯人的身体早已经虚弱不堪。当到了被砍头的那一天，犯人已经是身心疲惫，有的甚至还抱有早死早超生的想法，所以完全任由别人摆布。
这时刽子手再来一声恐吓性质极强地“下跪”！犯人自然膝盖发软，像傀儡一般听话，乖乖下跪被砍头。
虽然古代犯人被砍头时，下跪的原因有很多，不过根本原因还是封建王朝森严的等级制度，让普通百姓毫无人权可言，更让“下跪”这种恶习融入人们的骨髓中，时时刻刻禁锢人们的思想，直到死亡也无法解脱。
参考文献：
[1] 论商代的斩首祭祀习俗
[2] 古典中国的死刑：一个文化史与思想史的考察
[3] 秦国斩首考
作者：小羊 审核：henna 校稿编辑：李子
