白鹿原是怎样一个故事（历史长河从来书写的都是人性之恶）
白鹿原是怎样一个故事（历史长河从来书写的都是人性之恶）你以为后边跟着那么多人，风光的很，都是林中的鸟，有个风吹草动的，一个都不剩。《白鹿原》所描绘的阴暗晦涩，麻木不仁远超出我们的想像！白嘉轩的父亲在弥留之际生怕他起义造反，便苦口婆心地劝他，是这么说的：热闹时往前凑的是他们，
《白鹿原》、《人民的名义》两部深刻揭露现实的好剧，很难不拿来作比较。
如果说《人民的名义》是和平大时代下人心向阳的歌颂，那么《白鹿原》就是动荡年代，人心不古，社会劳苦大众奋起反抗的血泪史。
《人民的名义》描述的是，腐败肃清了，贪官落马了，敢打敢闯的先驱者痛痛快快打一场杀一场之后，正义释放了，世界祥和而美好。这是人们的一种期待或是信仰！
而《白鹿原》却如同鲁迅描写“血馒头”“一群人嬉笑着看杀革命党 ”那样充满了让人痛心疾首的黑暗与麻木。一些人觉醒了，但很多人都被吞噬了。觉醒的人或是前仆后继地牺牲了，或是自我怀疑转而又麻木、投机，在黑暗的边缘成了帮凶。
《白鹿原》所描绘的阴暗晦涩，麻木不仁远超出我们的想像！
飞鸟各投林
白嘉轩的父亲在弥留之际生怕他起义造反，便苦口婆心地劝他，是这么说的：
热闹时往前凑的是他们，
都是林中的鸟，有个风吹草动的，一个都不剩。
你以为后边跟着那么多人，风光的很，
枪一响一个都没了。
枪打出头鸟，杀的就是你。
到时候没人来救你。
白嘉轩还是执拗地“交农起义”了。
起义的接头信号是什么呢？拿着三封鸡毛信给族中有声望者，约定起义时间和地点，听到三声铳子响，大家同时发出起义的呼号。
第二天，有声望者都被控制了，只剩一个一面被监视着与鹿子霖、田福贤斗智斗勇，一面焦灼地想寻求机会、煽动起义的白嘉轩。
麦田里，一群手执农具、气势汹汹的庄稼人你望着我、我望着你，群龙无首。
一个勇敢的和尚拿着鸡毛信站了出来，高喊着口号往前冲，众人却退缩、声声质疑“你这鸡毛信是造假的”，“你是和尚当然不怕死，可我们拖家带口的”，“三声铳子声还没响呢”。
起义是为了什么呢？在那个常常灾荒、能把人饿死的年代，官府还一直增加赋税，无异于把老百姓逼上绝路。再不起义，老婆、孩子马上就要被饿死了。
终于等到了铳子声，第一声铳子响后，人们激情高呼，恨不得马上冲去县府交农具，但很快声音平淡了，他们要等待第二声铳子响。
第二声铳子响后，人群再次高呼起来，真的有人要冲到那些官兵面前，但很快被几个声音拦下了，“别急，第三声还没响呢”。
那里，白嘉轩的铳子已经被夺走了。观众就在焦灼地等待中看着这一幕……
我想假如第三声铳子声没响，这群人会不会就不起义了，回家睡觉了。是的，很可能是这样。
终于，第三声响了，人群不顾一切地向前冲去……反抗的呼号声振聋发聩！
他们的忍耐性总是超出你想象。
他们非得把事情画个尺线，像个精确的刻度表。“你欺负我，你压迫我，没关系”，“只要我觉得还没有超过这个尺线”，哪怕心中怒火中烧、哪怕一点就着，他们也总有能力，瞬间平息下来，像上一秒的事情不曾发生似的。
他们就是有着这种与生俱来的忍耐力。因为没有人愿做出头鸟，而即使有一千句咒骂与怨恨，只要让他迈出第一步 ，所有的怨恨他们都能生生吞咽回去。
他们只做林中的鸟，平静的时候，相互抱团！等到大难来临，一声枪响，各自投林！
骇人听闻的桥段
One：
白嘉轩由于娶了六房老婆，死了六房老婆。老大不小的人了，老婆死了六房，连个后都没有留下……
他不禁捶打着胸口、质问苍天，“他的这叫个什么命啊”？
可是原上的人们怎么说？鹿子霖时时刻刻不忘讥讽他，拿话揶揄他，“六房都不行”，“自己的老婆都又快生了一个小子了”！又在自己父亲的寿宴上，当着众人的面打趣“他这块心病”。
原上的人更是时时刻刻不忘戳着老白家的脊梁骨，说“白嘉轩的男器上长着毒钩捣碎女人的肚肠”。
在那样封建等级的社会环境下，男权主义的时代，对一个男人发出了这样的质疑，无异于践踏了他所有做人的尊严。
把他糟践成了一个连人都不如的那些吃饱喝足的“没事人”口下眼里心里日日讥笑嘲讽的对象。
一群看起来最朴实的庄稼人时时刻刻在你看不到的地方造谣，羞辱你，句句话像针，直戳人脊背上，要把人戳死，好不黑暗！
Two：
田小娥的悲剧命运开始于如花的年纪她被卖到六七十的郭举人家里做小老婆。说是小老婆，其实就是奴隶也不如。
一方面，她要负责家里的日常饮食劳作；另一方面，她是作为郭举人的性工具存在的，定期在大夫人的监视下供郭举人发泄欲望。
更为人震惊的竟是郭举人“娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃”，而是作为他延年益寿的工具——用女性特有的身体为他“泡枣”。就这样，田小娥在大夫人的逼迫、监视下，日日“泡枣”给郭举人吃。
正是这种卑贱的地位加上“泡枣儿”的变态行为，这种仆人不是仆人，小妾不是小妾的屈辱给田小娥带来了深深的伤害。
肉体与人格的双重侮辱，使田小娥对此事深恶痛绝，深感耻辱，因而才会在黑娃无意中问起时毫不犹豫地“顺手抽了他一个嘴巴，抽得很重不像玩的”。
在那个等级森严、礼法如山的黑暗社会中，田小娥被长期的肉体欲望与精神追求，压抑着，折磨着，人格上的屈辱对待，奴隶般的地位，使得她活得“还不如郭秀才家的狗呢”！
白嘉轩的“仁义”
白嘉轩的形象一直被渲染为“腰杆挺得又直又硬”的人物。
在白嘉轩指责鹿三杀死小娥时说：“三哥呀！你回想一下，咱们在一搭多年，凡是我做下的事，有哪一件是悄悄摸摸弄下的？我敢说你连一件也找不下”。
那么白嘉轩真的是腰杆那么直，身子那么正，像人们说的那样仁义吗？并不是，他是复杂的。
一方面，他真诚地对待长工鹿三，真心认他为三哥；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；实行《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人。无一不显示着他的精明能干，正直仁义。仁义礼智信是他的人格支柱。
另一方面，他又用计谋换地——将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。为了牟取暴利，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，他又在白鹿原上种植鸦片并纵容族人种鸦片，这也显示着他的自私、狡诈、贪婪、复杂。
作为族长和封建思想守护者，他又不让有着真挚爱情的黑娃和小娥进祠堂，逼着小娥最终走向悲剧命运。
在发现亲生儿子孝文与小娥的“奸情”后，毫不留情地对儿子进行了一顿令人心惊的“刺刷”酷刑，并与儿子断然分家。儿子家败光他又不闻不问，儿子借粮他不给，最终，在他的不近人情下，儿媳活活饿死。
女儿的逃婚，他又狠心同自己最疼爱的女儿断绝父女关系，甚至在妻子临死前想见女儿一面，他也借口不让见。
他为了维护家族声望、宗族名声对那些挑战族规的人极其狠辣，即使是自己的血亲也毫不手软！
在对待鹿三的儿子黑娃上，他又表现出了仁义的一面。
在被黑娃打折腰杆以后，致使他走起路来“活像一只狗的形体”，但却“以德报怨”。在黑娃坐牢以后却说出，“诸葛亮七擒孟获是啥度量？我要救黑娃让他以后能学好”的话。
这种超出常人的度量可跟圣人相提并论——“单是这心肠这度量这德行，跟白鹿原一样，宽广深厚，永生不死”！
白嘉轩是仁义的吗，不，他还有恶毒！白嘉轩是恶毒的吗？不，他身上载着很多仁义德行！《白鹿原》上很多阴暗、晦涩、人性复杂，远超我们想像！
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