河北省成语典故：与邢台有关的49个成语典故释义
河北省成语典故：与邢台有关的49个成语典故释义3、作壁上观 [释义]壁：壁垒。观：旁观。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。[出处]《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。” 2、破釜沉舟 [释义]釜：锅。意为把饭锅打破、渡船凿沉。比喻自断退路，下定决心干到底。[出处]《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
邢台有3500余年的建城史，曾历五朝古都，是河北省最古老的城市，《禹贡》记为冀州之域，商代属井方国，商王祖乙曾迁都于邢，为京畿地。公元前11世纪周成王封周公旦四子姬苴（邢靖渊）为邢侯，建立邢国，邢台为邢侯国都。邢台素有“鸳水滨，襄国故都，依山凭险、地腴民丰”的美誉。
邢台也是成语之乡，以下是49个与邢台有关的成语及典故！
1、时苗留犊 [释义]时苗，字德胄，东汉末年钜鹿(今邢台平乡)人。时苗曾是寿春令，上任时乘母牛驾的车，后牛生一犊，时苗离任时将牛犊留下，不肯带走。比喻为官清廉。[出处]唐·李瀚《蒙求》：“时苗留犊，羊续悬鱼。” 时苗留犊的故事被广泛记载于《寿州志》《太平广记》《三国志》《平乡县志》等书，在唐代被李瀚记入儿童启蒙读物《蒙求》后，开始广泛流传。
[典故]：时苗，东汉末年平乡人，汉献帝建安十八年任安徽省寿春县令。赴任时他不骑马，不坐轿，乘坐一辆黄牛车前往，当地老百姓称他为“黄牛令”。他在任期间一身正气，两袖清风，为当地父老办了很多好事，受到老百姓的好评。后来他看到天下大乱就弃官还乡。在任一年多，黄牛生一牛犊，他离任时即将牛犊留下，并说：“这头小牛是在你们土地上生的，非我所有，我不能带它回家。”说毕，将牛犊留下，乘坐牛车而去。夹道送行的老百姓深受感动，依依不舍，纷纷望尘罗拜。此事在当地传为千古佳话。时苗死后葬于太平乡小漳河之滨，当地群众称时苗墓冢为“牛令圪塔”。自此，“时苗留犊”这一成语典故一直流传至今。
2、破釜沉舟 [释义]釜：锅。意为把饭锅打破、渡船凿沉。比喻自断退路，下定决心干到底。[出处]《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
3、作壁上观 [释义]壁：壁垒。观：旁观。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。[出处]《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
4、以一当十 [释义]当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 [出处]《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
“破釜沉舟”“作壁上观”“以一当十”三个成语均出自于《史记》描述的钜鹿大战。邢台，秦时属钜鹿郡。历史上有名的钜鹿大战发生在今邢台市的巨鹿县、平乡县一带。
[典故]：秦朝末年，项羽与叔父项梁起兵反秦，推举楚怀王之孙为楚王，军威大震。已被秦朝灭亡的赵、魏、燕、韩诸国，也伺机复国，与楚王结盟反秦。项梁率军接连取胜，秦二世胡亥急遣大将章邯统领大军镇压。定陶一战，楚军大败，项梁战死。章邯遂挥师攻赵，围困赵王于巨鹿。赵王向楚王紧急求救。楚王以宋义为主将，项羽为副将，率师援赵。宋义力图避开秦军锋芒，保存实力。楚军开抵安阳，竟一驻四十六天，只待秦赵厮杀两败俱伤，才挥戈出击。这就急煞项羽。他几番催促宋义渡河作战，都被拒绝。宋义甚至说：“冲锋陷阵，我不如你；筹谋划策，则你不如我。”项羽一怒之下，杀了宋义号令全军，并报告楚王。楚王命项羽为主将。项羽亲率全军渡过漳水，旋即“破釜沉舟”，每人只发三天干粮，与秦军决一死战。此时，集结在前线的已有十几支各地援赵部队。各路援军见秦军势大，都固守营寨，不敢轻易出战。楚军一到，立即发动猛攻。一场恶战，杀声震天。楚军将士似出山猛虎，以一当十，直杀得秦军落花流水，溃不成军。各路援军在自己营垒上看到了这一壮观场面。楚军大捷，项羽从此成为各路反秦部队的领袖。
5、代人捉刀 [释义]捉刀：代别人写文章。意指代别人做事，多指写文章。 [出处]南朝·宋刘义庆《世说新语·容止》：“既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏王闻之，追杀此使。” 床头捉刀人姓崔名琰，字季珪，邢台清河县人。
6、阳春有脚 [释义]:用以称誉贤明的官员。 [出处]:五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台村人。
[典故]：唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他直言触怒了中宗，被贬为刺史。到地方后，他廉洁奉公，尽力为百姓做好事，使当地民风变得淳朴起来，家家户户都安居乐业。
他在广州任都督时，当时广东人都用茅竹建房子，经常发生大火。宋璟教他们用砖瓦盖房，减少了火灾，造福了百姓。后来他当了宰相。一次，他的远房叔叔宋元超在参加吏部的选拔时，对主考官说了自己和宋璟的特殊关系，希望能照顾。被宋璟得知后，特地关照吏部不能给他官做。
当时唐玄宗很喜欢一个叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴结他的人很多。王毛仲的干女儿要出嫁，唐玄宗问他还缺什么。王毛仲说有一位客人请不来。唐玄宗说：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出现了路不拾遗的局面，史称“开元盛世”。
当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。
7、鹿死谁手 [释义]原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。[出处]《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。” 石勒建后赵国都于襄国（今邢台）。
[典故]：东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。有一天，他设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一上君王?”徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉高祖（刘邦），卓越的本领又赛过魏太祖（曹操），从三王五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”石勒听后笑着说：“人怎么能不了解自己呢？你说的也太过分了。我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一决雌雄，较量高下，未知‘鹿死谁手’？”
8、饱以老拳 [释义]饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。[出处]《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。” 这个故事发生在后赵首都襄国，即今邢台市。
9、雨过天青 [解释]雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。[出处]明·谢肇淛《文海披沙记》：“陶器，紫窑最古，世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天晴云破处，这般颜色做将来。’” 柴荣，后周世宗，邢台人。
10、舌灿莲花 （佛图澄，襄国）[释义]原指佛家讲经讲的好，化为朵朵莲花。原为舌灿莲花。多为褒义词指口若悬河，滔滔不绝说的好。“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹，这个故事发生在当时后赵的国都——襄国（即今邢台市）。在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
11、顽石点头 [释义] 形容道理说得透彻，使人心服。[出处]《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头。”全句应为“生公说法，顽石点头”，生公指竺道生（公元335－424年），东晋佛教学者，本姓魏，钜鹿（今邢台平乡）人。官宦世家，幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的著名门徒之一。
[典故]：传说竺道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头示意。围观者将这一奇迹传扬开去，不到十天拜他为师的人越来越多。（注：竺道生主张“众生皆有佛性”，虽然一时不容于众，但是随着更多佛经的传入和翻译，却证明了他的见解是正确的。）
12、民脂民膏 [释义] 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。[出处]五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏。”孟昶，后蜀后主，邢州龙岗(今邢台县)人。这是他告诫地方官员不可贪污腐败、虐政害民的“戒石箴”。
13、铁石心肠 [释义] 心肠硬得象铁和石头一样。形容心肠很硬，不为感情所动。 [出处]唐·皮日休《宋璟集序》：“宋广平刚态毅状，疑其铁石心肠。”皮日休这句话是用来称赞唐朝宰相邢台人宋璟的。
14、珠圆玉润 [释意]润：细腻光滑。像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。[出处]唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”张文琮——今邢台市清河县东张宽乡人。唐贞观中，为治书侍御史。
15、淡扫蛾眉 [释义] 轻淡地画眉。指妇女淡雅的化妆。[出处] 唐·张祜《集灵台》诗之二：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”张祜，字承吉，唐诗人，今邢台市清河县张宽乡人。
16、兼听则明，偏信则暗 [释义]指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。[出处]《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”魏征，字玄成，唐名相，钜鹿人，今邢台市平乡县阎里乡宋台村人。
17、傅粉何郎 [释义]原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。[出处]宋璟《梅花赋》“俨如傅粉，是谓何郎”。宋璟，唐名相，今邢台市南和县阎里乡宋台村人。
[典故]：三国曹魏时南阳（今河南南阳）人何晏，才华出众，容貌俊美，而且喜欢修饰打扮，面容细腻洁白，无与伦比。因此魏明帝疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉。一次，大热天之时，魏明帝着人把他找来，赏赐他热汤面吃。不一会儿，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，脸色显得更白了，明帝这才相信他没有搽粉，而是“天姿”白美。后来因他娶了魏公主，被拜为驸马都尉。于是后人就把“傅粉何郎”作为一个典故，用来形容人面容白净漂亮，甚至也用来形容一些洁白的物品。
18、污言秽语 [释义]指粗俗下流、不堪入耳的话。[出处]唐·宋若莘、宋若昭《女论语·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”宋若莘、宋若昭--为今邢台清河人。
19、锻炼周纳 [释义]锻炼：锤炼；周纳：罗织。指罗织罪名，设法使之周密而无遗漏。[出处]汉·陆温舒《尚德缓刑书》：“故囚人不胜痛，则饰辞以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻炼而周纳之。”路温舒，西汉官吏，邢台平乡人。
20、深文周纳 [释义]周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。[出处]《史记·酷吏列传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文。”《汉书·路温舒传》：“上奏畏却，则锻炼而周纳之。”路温舒，西汉官吏，今邢台平乡人。
21、酒池肉林 [释义]古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。[出处]《史记·殷本纪》：帝纣王“益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中，慢于鬼神。大就乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮逐其间，为长夜之饮”。沙丘苑台——在今邢台市广宗县。
22、长夜之饮 [释义]指通宵宴饮。[出处]《史记·殷本纪》：帝纣王“益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中，慢于鬼神。大就乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮逐其间，为长夜之饮”。沙丘苑台，中国历史上第一座皇家园林，在今邢台市广宗县。
23、禁中颇牧 [释义]比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。[出处]廉颇、李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰：“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎！”于是拜諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。諴于任内多所建树。事见《新唐书·毕諴传》。李牧，今邢台隆尧人，战国时期，赵国的良将。
24、冯唐白首 [释义]冯唐，西汉文帝时大臣，身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。同“冯唐易老”。[出处]汉荀悦《汉纪文帝纪下》：“以孝文之明也，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见逐，张释之十年不见省用，冯唐白首，屈于郎署，岂不惜哉！”冯唐，今邢台内丘县冯唐村人。
[典故]：西汉时期，书生冯唐饱读诗书，一生最大的愿望就是想当官，他亲历汉文帝、汉景帝、汉武帝三朝，都没有如他所愿。直到汉武帝时期，冯唐被推举为贤良，汉武帝也认为他有才学，但是他时年90岁了，白发斑斑，已经不能再任职了。
25、冯唐易老 [释义]同冯唐白首。[出处]《史记·冯唐列传》。唐代王勃的《滕王阁序》里引用了这个典故：“冯唐易老，李广难封。”
[典故]：汉文帝时，冯唐是一位大臣，他当初以孝悌而闻名，拜为中郎署。由于他为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，所以时时处处遭到排挤，直到头发花白，年事已高，也没有得到升迁，还只是个郎官。
后来，北方的匈奴族又来入侵汉朝，汉文帝下令到各地征招平匈奴的将军。这一天，汉文帝经过郎署时，遇上了冯唐，于是两人就将帅之事交谈起来，没想到，汉文帝非常赏识冯唐的才能。冯唐趁此机会向汉文帝申斥了云中太守魏尚被削职的冤案，并恳求汉文帝把魏尚官复原职，而且让魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不负众望，击退了匈奴，冯唐也因为荐贤而升为车都尉。汉景帝即位后，由于冯唐性格耿直，不久又被罢官。汉景帝去世后，汉武帝即位，匈奴又来侵犯边，汉武帝又广征贤良，有人推举冯唐，可是冯唐已经九十多岁了，他心有余而力不足，再也不能出来任职。 后来，人们就用冯唐易老来形容老来难以得志。唐代王勃的《滕王阁序》里就有这个典故：“冯唐易老，李广难封。”
26、漆身吞炭 [释义]漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。[出处]《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。”《史记·刺客列传》：“漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。”
27、士死知己 [释义]知己：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。 [出处]《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
漆身吞炭，士死知己的故事出自《战国策·赵策一》。其故事主人公豫让舍身报主的故事就发生在邢台，今邢台仍存豫让桥古迹。
[典故]：春秋末期，晋国有个人，名叫豫让，原先在范氏、中行氏手下办事，默默无闻。后来投到智伯门下，智伯对他十分赏识。智伯死后，他发誓要为智伯报仇，杀掉赵襄子。他改名换姓，到赵襄子宫中的厕所里干以泥抹墙的杂活，身边暗藏匕首。不料赵襄子为人十分警觉，上厕所时，忽然心动，叫人把正在涂墙的豫让抓了起来，并搜出了暗器。豫让直截了当地对赵襄子说，他要为智伯报仇。左右想把豫让杀了，赵襄子却说：“他是有义气的人，我谨慎地避开他就是了。”命手下放豫让走了。
过了一段时间，豫让把漆涂抹在脸上身上。使人看上去像是患有严重皮肤病，又吞下炭去，使声音变得嘶哑。他沿街乞讨，他的妻子迎面走过，也没认出他来。一位最知心的朋友认出了他，流着眼泪对他说：“以你的才干，去给赵襄子办事，一定会得到他的尊宠和亲近，那时你要报仇还不容易吗？何苦一定要把自己作践成这副模样！”豫让说：“在人手下为臣，心里却想着杀他，这是怀二心以服侍其君。我之所以要漆身吞炭，就是要让天下以及后世怀二心服侍其君的人感到羞愧！”
豫让躲在赵襄子必定要经过的一座桥下。赵襄子来到桥头，那马忽然受惊。赵襄子说：“这一定是豫让！”左右立即把躲在桥下的豫让揪了出来。赵襄子见豫让这副模样，不禁叹息流泪道：“豫子（“子”是古人对人敬重的称呼），您为智伯已经成就了美名，而寡人饶恕过您一次，也已足够了。您自己看着办吧，寡人不再放您走了。”赵襄子手下立即将豫让围了起来。
豫让要求赵襄子脱下衣服，让他用剑吹衣，以表示已经为智伯报仇。赵襄子答应了。豫让达到目的后拔剑自杀。
28、堕甑不顾 [释义]甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。[出处]南朝·宋·范晔《后汉书·郭泰传》：“孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”巨鹿杨氏：地名，即今邢台市宁晋县。
[典故]：东汉时期，孟敏曾经客居太原，一次他挑着甑，一不小心掉在地上，他头也不回就走了。林宗看见后问他为什么不去检查甑的破损情况，他说甑都破了，再看他有什么用呢？
29、雕虫小技 [释义]雕：刻；虫：鸟虫书，古代的字体；技：技能。比喻微不足道的技能。
[出处] 《北史·李浑传》：“尝谓魏收曰：雕虫小技，我不如卿。国典朝章，卿不如我。”
李浑，字季初，赵郡柏人（今邢台隆尧）人也。
30、出将入相 [释义]将：带兵。相：辅助。出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。[出处]《北齐书·清河王岳传》：“史臣曰：‘清河属经纶之会，自致青云，出将入相，翊成鸿业。”北齐清河县即今邢台市清河县，隶属于清河郡，郡治在今清河县西北。
31、万古留芳 [释义]万古：千年万代；芳：香，好名声。好名声永远流传，用以称颂人的德行永远传扬。亦作“万古流芳”。[出处1]元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“老宰辅，你若存的赵氏孤儿，当名垂青史，万古留芳。”[出处2]元·无名氏《延安府》第四折:“汉廷汲黯忠，唐室魏幑良。见如今千载名扬，万古流芳。”赵氏孤儿藏匿处位于今邢台市邢台县赵孤庄，魏徵是今邢台市巨鹿县人，为唐代名相，此成语两个出处均与邢台市关系密切。
32、身无可击 [释义]身无可击，意思是说被酷刑折磨得体无完肤，以致再没有可以责受刑罚的地方了。后用作比喻身受极其残酷的刑罚。[出处]《史记·张耳陈余列传》：“吏治榜笞数千，刺剟，身无可击者，终不复言。”今邢台市为秦末汉初之际的赵国国都，赵歇、张耳、张敖先后都于此，后张敖因柏人之谋而革除赵王失去封地。
33、死有余辜 [释义]辜：罪。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。[出处]东汉·班固《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”路温舒：西汉官吏，今邢台市平乡县人。
[典故]：西汉时期，有一个叫路温舒的人，从小喜研法律，学习刻苦努力，掌握了丰富的历史知识，熟悉当时各项律令。又由于他曾当过看守和狱吏，深知监狱的黑暗。汉宣帝即位不久，路温舒给汉宣帝上了一道《尚德缓刑书》的奏疏。在奏疏里，他引古证今，歌颂德政，抨击狱吏的罪恶，望汉宣帝崇尚仁义，减少刑罚。其中有这样几句：“狱吏滥用酷刑，犯人受不了拷打，乱编口供，而审问之人不但全信假口供，并还进行诱供。上报时便想出种种办法使上级相信罪名成立。这样一来，即使像咎繇（yóu）那样公正的人听了，也会认为判处死刑还抵偿不了他的罪恶（原文‘虽咎繇听之，犹以为死有余辜’）。望陛下广开言路，推行德政，减少刑罚，这样才能使国家兴盛，天下太平。”汉宣帝看了路温舒的奏疏非常称赞，不久就提升了他。
34、拨烦之才 [释义]拨烦：处理繁重的政务。指办事利索，有处理繁重复杂事务的才能。[出处]《后汉书·谢夷吾传》：“钜鹿巨郡，旧难治，以君有拨烦之才，故特授任。”谢夷吾:汉代钜鹿(今邢台平乡)太守。钜鹿郡，治所在今邢台市平乡县。
35、家常便饭 [释义]指家中日常的饭食。比喻极为平常的事情。[出处]唐·宋若莘、宋若昭《女论语·事夫章》：“莫教寒冷，冻损夫身；家常茶饭，供侍殷勤。”宋若莘、宋若昭，为唐代清河（今邢台市清河县）人，为姐妹两个，被唐德宗封为学士和尚官，著有《女论语》，为古代女四书之首。
36、污言秽语 [释义]指粗俗下流、不堪入耳的话。[出处]唐·宋若莘、宋若昭《女论语·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”宋若莘、宋若昭，为唐代清河（今邢台市清河县）人。
37、安邦定国 [释义]邦：泛指国家。使国家安定巩固。[出处] 元·关汉卿《哭存孝》第二折：“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。” 此段道白为《哭存孝》中李存孝在邢州当节度使闲居时所念，邢州，即今邢台市。
38、壶中天地 [释义]指道家的生活。[出处]元·刘秉忠《永遇乐》词：“壶中天地，目前今古，今日还明日。”刘秉忠：今邢台人，元初太师，元朝国号的拟定者，著有《藏春词》。
39、雀儿肠肚 [释义]雀儿：麻雀；肚：胃。比喻人的气量很小。[出处] 宋·陈师道《后山谈丛》卷四:“王师既平蜀，诏昶赴阙。曹武肃王密奏曰:‘孟昶王蜀三十年，而蜀道千余里，请擒孟氏而赦其臣以防变。’太祖批其后曰:‘你好雀儿肚肠。’”孟昶：邢州龙冈（今邢台市邢台县）人，后蜀高祖孟知祥的儿子，为后蜀后主。
40、重赏之下，必有死夫 [释义]指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。[出处]《后汉书·耿纯传》：世祖问纯故，对曰：“窃见明公单车临河北，非有府臧之蓄，重赏甘饵，可以聚人者也，徒以恩德怀之，是故士觽乐附。”李贤注引《黄石公记》：“芳饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死夫。”易曰：“何以聚人，曰财。”故纯引之。耿纯（？—37年），字伯玉，西汉宋子县傅家庄（今邢台市新河县护驾村）人。
41、谦虚谨慎 [近义词]谦恭虚己 [释义]谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。 形容人虚心礼让，小心谨慎。[出处]《晋书张宾载记》：“机不虚发，算无遗策，成勒之基业，皆宾之勋也。及为右长史、大执法，封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士，士无贤愚，造之者莫不得尽其情焉。”张宾，今邢台内丘人，后赵右侯。
42、指腹为婚 [释义] 双方家长将腹中胎儿结为婚姻。[出处]《魏书·王宝兴传》：“尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母与遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
崔浩，字伯渊，小名桃简，今邢台清河人。
43、耳濡目染 [释义]濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。[出处]：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”清河郡，治所在今邢台市清河县境内。
44、赐箸表直 [出处]《开元天宝遗事》。
[典故]：唐朝时，邢台南和人宋璟为宰相，朝野人心归美焉。时春御宴，帝（唐玄宗）以所用金箸（金筷子）令内臣赐璟。虽受所赐，莫知其由，未敢陈谢。帝曰：“所赐之物，非赐汝金。盖赐卿之箸，表卿之直也。”璟遂下殿拜谢。这也就是“赐箸表直”的典故。
45、纪昌学射 [出处]《列子·汤问第五》。
[典故]：甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师父—甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫。飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得手舞足蹈，纪昌，古代神射手，今邢台宁晋县纪昌庄人。
46、姊妹易嫁 [出处]《朝野佥载》中记：唐朝冀州长史吉懋（从五品），欲为男娶南宫县丞崔敬女。崔敬起初不答应，后因惧怕吉懋的权势而应许。吉懋家去崔敬家娶亲那天，崔敬女“坚卧不起”。崔敬小女见状，对母亲说，若不应亲事，父亲必然有祸。我愿解救父亲之难。“姊若不可，儿自当之”。随即代姐出嫁而去。后吉懋子升迁到平章事，崔敬小女，夫贵妇荣，享尽清福。“姊妹易嫁”的故事被编成书、被搬上舞台，传播甚广。当时的南宫县即今邢台的南宫市。
47、大儒纵盗 此典故的发生地为邢台沙河市。[释义]大儒：人名。常被用来讽喻那些不分是非曲直，一味无原则地对犯罪分子讲善良宽容的人们。[出处] 《吕氏春秋·必已》。
[典故]：春秋时期，在上地（今陕西绥德县一带）住着一个知识渊博的儒者，名叫牛缺，人们都尊称他为大儒。有一天，大儒到赵都去，在湡水（古赵地，今邢台沙河）一带碰一了一伙盗贼。盗贼索要大儒口袋里的钱财，他便痛痛快快地全部给了他们。盗贼又索要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。大儒把东西全部送得干干净净后，便步行而走。盗贼们感到惊奇，私下议论道：“这一定是天下杰出的人，今天我们侮辱了他，他一定会向大国的君主诉说我们的所做所为。君主也一定会用所有力量来讨伐我们，那时我们就难以活命了。还不职现在就把他杀死。灭掉踪迹，以消除后患。”于是，盗贼们又向前追赶了30里地，最后追上了大儒，把他杀死了。对此，秦国的相国吕不韦在其著作《吕氏春秋·必已》中评论说：大儒之所以被杀，是因为他纵容盗贼的结果。
48、曹鼐不可 [出处]《续太平广记·厚德部·曹鼐》：曹鼐为泰和典史，因扑盗，获一妇，甚美，目之心动，辄以片纸书“曹鼐不可”四字火之，如是者数十次，终夕竟不及乱。 “曹鼐不可”说明了一个人只有首先战胜自己，然后才能战胜别人。曹鼐，今邢台市宁晋县东王里村人。
49、毒如蛇羯 [释义] 指屠杀汉人最凶的羯人的残暴。
据晋朝时期的“晋·江统〈徙戎论〉”五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉人人口。五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。
《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。
留在北方的人命运很悲惨。凶奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。（如《晋阳秋》残本所称的“胡煌”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录）
当时“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
残留的汉人，为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。但这并不意味着一些人认为的“坞堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。
按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千家五百家。”
由此推测当时北方的汉人最多不过四百万左右。
杀了多年之后，石勒估计也杀累了，听录了谋士要他建立“根据地”的建议，改变策略，开始有了收降汉人的政策，而不再一味搞大屠杀。永嘉六年（公元312年），石勒根据谋臣汉人张宾（今邢台内丘县人）的建议，定都襄国（今邢台）。中原农业经济得到一点恢复。
