日内瓦第三大城市（伟大城市日内瓦）
日内瓦第三大城市（伟大城市日内瓦）除了海纳百川的包容性，“万国”与众不同的存在感源于其“独立”的传统，日内瓦明明身在瑞士，却仿佛只身屹立于世界。正如一位瑞士民宿房东所说，相比其他瑞士城市而言，日内瓦的特点就是包容。日内瓦的人口还不到50万，却有来自180多个不同国家和地区的外籍人士，他们占总人口的30%-40%。在城市大街上，来自不同大洲的人们看起来彬彬有礼、能够和谐相处。相比于其他欧洲城市，这里的人似乎更加遵守礼仪。从空中洒落的泉水随寒风摇摆，忽左忽右，水雾时而如仙女摇曳的裙摆，轻拂游人的脸庞，时而被风带向更高处，在天空挥洒，欲与浮云比高。在岸边停歇的鸥鸟争抢着游人奉上的食物，它们偶尔望向冲天而起的水龙，那里总有一些胸怀梦想的同类在与龙共舞。这里就是日内瓦，一座名为“万国”的城市。世界上没有一万个国家，却有名为“万国”的城市。“万国”是中国语言文化下诞生的词语，翻译成英文就成了“Nation”，例如前国际联盟总部万国宫英
【伟大城市】
有关“伟大城市”的灵感，来源于在意大利都灵看到的一句话，大意为:“让都灵成为伟大城市的，不是繁荣的经济，或者王都的身份，而是因为这座城市有着仅次于开罗的世界上第二大埃及博物馆，其有关埃及文化的藏品，甚至比大英博物馆还要丰富。感谢总督阁下的高瞻远瞩，让都灵成为（当时）世界上最伟大的城市之一。”
伟大城市浩如繁星、数之不尽，要么活在过去，要么将辉煌延续至今。“伟大城市”是我写的第一个系列，主要介绍在某座城市旅行中所行所想。不少被选中的城市其实并不出名，但他们在人类历史上都有着无可替代的位置。
海纳百川为万国
日内瓦湖中央的大喷泉会给所有来客留下深刻印象。
从空中洒落的泉水随寒风摇摆，忽左忽右，水雾时而如仙女摇曳的裙摆，轻拂游人的脸庞，时而被风带向更高处，在天空挥洒，欲与浮云比高。在岸边停歇的鸥鸟争抢着游人奉上的食物，它们偶尔望向冲天而起的水龙，那里总有一些胸怀梦想的同类在与龙共舞。
这里就是日内瓦，一座名为“万国”的城市。
世界上没有一万个国家，却有名为“万国”的城市。“万国”是中国语言文化下诞生的词语，翻译成英文就成了“Nation”，例如前国际联盟总部万国宫英文名为Palace of Nations。“万国”意味着不同国家、民族的人能在同一块土地上生活，同时这座城市必须享有“独立”的地位。
正如一位瑞士民宿房东所说，相比其他瑞士城市而言，日内瓦的特点就是包容。日内瓦的人口还不到50万，却有来自180多个不同国家和地区的外籍人士，他们占总人口的30%-40%。在城市大街上，来自不同大洲的人们看起来彬彬有礼、能够和谐相处。相比于其他欧洲城市，这里的人似乎更加遵守礼仪。
除了海纳百川的包容性，“万国”与众不同的存在感源于其“独立”的传统，日内瓦明明身在瑞士，却仿佛只身屹立于世界。
为什么日内瓦是“独立的”，这要从一位偶然从日内瓦经过的路人开始说起。
日内瓦共和国
故事始于宗教改革。
1536年，一位激进的宗教改革家从意大利北上巴塞尔和斯特拉斯堡，途径日内瓦时巧遇老友，于是受邀城里暂住。然而在访友期间，他还不忘写文章抨击腐朽的天主教，结果被市政当局驱逐出城。直到几年后日内瓦宗教改革派掌权，他才被迎回日内瓦。
这位外来的宗教改革家名为加尔文。他与日内瓦本土的宗教改革派缔造了一个新的神权共和国——日内瓦共和国。
宗教改革纪念墙记录的就是这段历史。纪念碑的中部四座人像分别是威廉·法瑞尔、约翰·加尔文、泰奥多尔·德贝兹和约翰·诺克斯（左到右）。
一座哥特式风格教堂成为日内瓦宗教改革的中心。早在1525年，宗教改革家Guillaume Farel将圣彼得大教堂内的雕像和宗教画作毁去。因为狂热的加尔文教徒认为，圣像和宗教画会导致偶像崇拜。日内瓦共和国成立后，加尔文在圣彼得大教堂开始了长达23年的布道。
从圣彼得大教堂的高塔可以俯瞰日内瓦城中心、日内瓦湖，以及大喷泉。
（宗教改革博物馆馆藏画：加尔文弥留之际）
加尔文在日内瓦建立了一套带有神权色彩的社会制度。首先是政教分离，互不干涉。政府由25人小议会和200人大议会负责，神权体系最高中枢则是由12位长老和5位牧师组成的长老会，长老由议会选举产生。和其他新教教派一样，神权共和国只信奉《圣经》，而不是教皇。
这套制度在如今看来很普通，但在当时完全打破了天主教教皇独大的独裁统治。日内瓦共和国被视为政治和宗教的民主实验。
日内瓦大学是加尔文留给日内瓦的另一份遗产。大学原名日内瓦学院，以前是一所加尔文教的神学院，19世纪学科领域扩展后，升级为大学。
大学内有免费WiFi，可以去蹭一下哦！
想了解更多关于日内瓦宗教改革的历史，可以参观宗教改革博物馆。除了文物展示，博物馆通过一些有意思的模型介绍新教理念。
例如上图（其实是动态模型），天秤左边的圣经代表教皇和天主教会僧侣，右边的圣经象征路德、加尔文等新教改革者。一位半跪着的小恶魔使劲将天秤往天主教方向拉扯，尽管有小恶魔相助，天秤仍然向新教一方倾斜。这意味着，新教的圣经份量更重。
16世纪天主教和新教的冲突，引发了席卷欧洲的宗教移民潮，新兴的日内瓦神权共和国很快成为新的焦点。尤其在法国爆发圣巴托洛缪大屠杀后，大批胡格诺派来到日内瓦共和国寻求庇护。另外成千上万来自神圣罗马帝国、意大利和其他国家的新教难民加入日内瓦共和国，一时间日内瓦城内云集各民族的移民，独立的“万国”初具规模。日内瓦被誉为“新教的罗马”，加尔文被称为“日内瓦教皇”。
加尔文教奉行节俭，日内瓦共和国不允许国民佩戴昂贵的珠宝金银，所以珠宝店、奢侈品店门可罗雀。恰好此时越来越多的宗教难民逃难至此，难民中有不少是来自法国的钟表匠。在那个时代，法国钟表是举世闻名。
于是乎，日内瓦的商人们和法国钟表匠一拍即合，制表技艺和首饰加工技艺融合为一，瑞士钟表由此诞生。
推荐百达翡丽博物馆。百达翡丽总裁Philippe Stern伉俪将他们多年收集的钟表精品向公众展示，收藏品不仅有瑞士钟表，还包括来自法国、意大利等国的作品。乐器、贝壳、水果、热气球、玉佩、动物等造型的钟表，与小刀、地球仪等结合的多功能钟表，绝对让人大开眼界。
瑞士钟表的杰出作品，还要数建于1955年的日内瓦花钟。英国花园的园艺师会随着四时变化种植不同品种、色彩的花卉，所以每次去日内瓦，都能看到不一样的花钟。
在汹涌的移民浪潮中，有一位来自法国的书商，他因印刷新教的书籍而受驱逐，最终来到日内瓦。几代人苦心经营，家族一跃成为在日内瓦拥有投票权的中产阶级。
1712年，家族迎来了一名新生婴，并给他取名为让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）。
卢梭在日内瓦度过了人生的前十几年。尽管卢梭祖上显赫，但他的母亲早逝，父亲被城市驱逐，所以他十几岁就过上了孤苦无依的生活。不过他对自己的故乡有着深厚的归属感，即使后来离开日内瓦，卢梭一生仍自诩“日内瓦公民”。
为了纪念这位日内瓦公民，罗纳河上的一个小岛被命名为“卢梭岛”，岛上有卢梭的雕像。
那么，卢梭怎么看待他的故乡？
卢梭对日内瓦共和国是两面的。起初，他认为共和国的一切都是美好的。
“假如对于出生的地方也可以选择的话，我一定会选择这样一个国家：它的幅员的大小决不超出人们才能所及的范围以外，也就是说能够把它治理得好。在这个国家中，每个人都能胜任他的职务，没有一个人需要把他所负的责任委托给别人。”《献给日内瓦共和国》
“光荣伟大的执政官们，自由人民尊贵可敬的官员们，请准许我专诚向你们献上我的敬意和忠心。”《献给日内瓦共和国》
后来他意识到，一切美好只是虚构的幻象。杀死恶龙的勇者，终将变成恶龙。即便赶走了教皇，加尔文教的神学家们却成为新的权威。
“他们（日内瓦普通平民）作了专制权力的奴隶，他们毫无保障，仅仅二十五个专制者就可以任意处置他们。统治雅典人的专制者，至少还有三十个人呢。”《卢梭政治著作集》
卢梭对后世的影响超过其他启蒙思想家，罗伯斯庇尔和拿破仑都是他的忠实追随者。卢梭故居正在闭馆维修，所以我无缘参观了。1778年卢梭逝世，在他去世二十年后，日内瓦共和国被拿破仑法国吞并。拿破仑战争结束，日内瓦加入瑞士联邦。
虽然日内瓦共和国成为历史，但“万国”日内瓦的故事还在延续。无数次偶然的机会，让这座阿尔卑斯山边缘小城成为众星捧月的焦点。
许多城市都给我留下深刻的印象，下一篇游记也许是关于久负盛名的世界之都，也许是名不见经传的优雅小城。点击关注，继续一同探索“伟大城市”。
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