梁鸿在坟前感受（是梁鸿的孤傲与自守）

梁鸿在坟前感受（是梁鸿的孤傲与自守）后来，人们就用“不因人热”来形容一个人性情孤傲、不依赖别人生活。梁鸿说完之后，就用水将灶中的火熄灭，重新生火做饭。据说东汉时期的文学家梁鸿自小就为人孤傲，清贫自守（做人节操）。他和妻子孟光隐居在吴属地给别人当佣工的时候，由于生活贫困，时常需要寄居他人的家里，但，即使是这样仍然始终保持着自己孤傲的性格和“气节”。有一次，梁鸿寄居的那户人已经做好了饭，看到梁鸿“家”还没有烧火做饭，就友好而关心地说:“我们家的饭菜已经做好了，灶还是热的，灶里的火也还在燃着，你们可以趁着这热灶煮饭烧菜啊。”梁鸿听了，仿佛受到了羞辱一样，严肃地对那人说:“你的好意，我们心领了，但是，一个人为人处世，这么可以利用别人的余热来为自己加热呢？”

与其说梁鸿“不因人热”是孤傲自守，不如说是他清高过了头！

我是从小被中华民族悠久的历史、灿烂的文化所深深吸引、熏染、迷恋，甚至痴狂的丝语，如果您喜欢，欢迎一起从中华典故开始，共同开启一段段中华民族文化历史之旅……

典故，在我国最早可以追溯到汉朝，可以说由来已久，它是中华民族文化大家园里一朵奇葩，是凝练的语言，是一段段浓缩的历史，丝语将从本期开始，带着你一路“逆行”，进入中华民族浩瀚的历史长河，去通过一段段浓缩的历史、一个个凝练的故事，体会中华民族历史文化的博大精深、体会汗文字的多变与风趣……

（2）、不因人热

典故出自《东观汉记·梁鸿传》。梁鸿省孤，以童幼谐太学受世，治《礼》、《诗》、《春秋》。常独坐止，不与人同食，比舍先炊巳，呼鸿及热釜炊。鸿曰:“童子鸿，不因人热者也。”灭灶更燃火，鸿家贫而尚节，博览无不通。

据说东汉时期的文学家梁鸿自小就为人孤傲，清贫自守（做人节操）。他和妻子孟光隐居在吴属地给别人当佣工的时候，由于生活贫困，时常需要寄居他人的家里，但，即使是这样仍然始终保持着自己孤傲的性格和“气节”。

有一次，梁鸿寄居的那户人已经做好了饭，看到梁鸿“家”还没有烧火做饭，就友好而关心地说:“我们家的饭菜已经做好了，灶还是热的，灶里的火也还在燃着，你们可以趁着这热灶煮饭烧菜啊。”

梁鸿听了，仿佛受到了羞辱一样，严肃地对那人说:“你的好意，我们心领了，但是，一个人为人处世，这么可以利用别人的余热来为自己加热呢？”

梁鸿说完之后，就用水将灶中的火熄灭，重新生火做饭。

后来，人们就用“不因人热”来形容一个人性情孤傲、不依赖别人生活。

写到这，丝语不得不说:“不因人热”有一定的积极作用，又有其相当的历史局限性，我们应该一分为二地看待“不因人热”的历史作用与现实影响。

1）、做人是得有性格及气节是没有错 但是，“孤傲”应该有度，否则，就会很容易过了或者不足。正所谓“过犹不及”，很多事情过了或者不足，其坏处以及影响是一样，都会产生更大的消极作用和负面影响，所以，我们做什么事情都需要掌握好一个度，才能做到花费精力更小，收获效果更好！

2）、对于梁鸿的这种“不因人热”丝语认为绝不能简单地定性为孤傲，更多的应该是不知道转弯和灵便的迂腐，这样的“孤傲”是很容易在现实生活中碰壁甚至吃大亏的。因为纵然在梁鸿生活的那个时代，不用考虑“节能减排”等诸多与资源、与能源有关的问题，但是，热得好好的灶要把它弄冷再热，燃烧得好好的火要想办法把它熄灭，再去费力使它燃烧起来，这种多此一举不是迂腐？不是“脱裤子放屁”？又是什么？

3）、你梁鸿孤傲、你清贫自守，甚至你再有一点自以为是的清高，只要不影响到他人，也无可厚非，然而，你却用错了地方。人家劝你接着他的热灶做饭本就是一片好心，即使你不怎么领情，也不应该借人家的好心拔高自己，让自己的孤傲伤及无辜啊！

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