史记中最有名的十个故事（史记中的马屁42温水煮青蛙）
史记中最有名的十个故事（史记中的马屁42温水煮青蛙）那么《尚书》是咋说的呢？是什么样的说法让孟子他老人家这么不爽的呢？《尚书》里对周代商的过程有这么一句描述：第七天甲子黎明，商王纣率领他的军队，密密麻麻一大片，在牧野与我军（周武王军）交战。而他的士兵没有一个愿意与我军为敌的。前面的士兵掉转戈矛，刺杀身后的士兵，血流成河，把大木头棒子都给漂起来了。 好吗，孟子老人家的一句话，古代中国立马诞生了一段新的历史，周武王的仁义之师，以催枯拉朽之势杀到商王朝的老窝。商纣王纠集起的大军立马投降，结果一个新的王朝诞生了。 第二，没有仿照周王朝进行分封的秦帝国，仅仅在建立15年后便灰飞烟灭，似乎也为分封制的成功提供了最有力的证据。 更重要的是第三，打孔子以下的大小儒家们，为周王朝拍了太多的马屁，制造了太多的谎言，结果把西周（尤其是早期）打扮成一个最为理想的社会。 比如说孟子，为了拍周王朝“仁者无敌”的马拍，就在周灭商的问题上，瞪着眼睛撒了个弥天大谎。硬说周代
阿元
为啥项羽会相信儒家的理论，会按照儒家思想去复制西周王朝的分封呢？
这是因为这种复古的思想看上相当的美。
第一，建立在分封诸侯基础上的周王朝存在了八百年（准确地说是790年），是有王朝记录以来，最长的一个朝代，（夏470年，商554年。）展示了强大的生命力。
第二，没有仿照周王朝进行分封的秦帝国，仅仅在建立15年后便灰飞烟灭，似乎也为分封制的成功提供了最有力的证据。
更重要的是第三，打孔子以下的大小儒家们，为周王朝拍了太多的马屁，制造了太多的谎言，结果把西周（尤其是早期）打扮成一个最为理想的社会。
比如说孟子，为了拍周王朝“仁者无敌”的马拍，就在周灭商的问题上，瞪着眼睛撒了个弥天大谎。硬说周代商的时候，根本用不着打仗，仁者（周武王）所至，商王朝立马土崩瓦解。为了证明是自个儿想象出来的历史，比历史书上记载的正确。孟子就曰了：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是，你要是全相信《尚书》中的内容，那还不如干脆没有这本书呢。你看我，在《武成》一篇里，只看我顺眼的两三段，其他的干脆全当看不见。仁义的人无敌于天下，用以最大的仁义，去干掉最不仁义的人，难道用得着杀人如麻，血流成河，把大木棍子都给漂起来吗？这样的说法，肯定是假的啊！
好吗，孟子老人家的一句话，古代中国立马诞生了一段新的历史，周武王的仁义之师，以催枯拉朽之势杀到商王朝的老窝。商纣王纠集起的大军立马投降，结果一个新的王朝诞生了。
那么《尚书》是咋说的呢？是什么样的说法让孟子他老人家这么不爽的呢？《尚书》里对周代商的过程有这么一句描述：第七天甲子黎明，商王纣率领他的军队，密密麻麻一大片，在牧野与我军（周武王军）交战。而他的士兵没有一个愿意与我军为敌的。前面的士兵掉转戈矛，刺杀身后的士兵，血流成河，把大木头棒子都给漂起来了。
（《尚书》：甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。）
在这里，有没有商朝的军队倒戈不是重点，重点是“攻于后以北”，还有“血流漂杵”。按孟子的理论，仁者无敌啊，还打个什么劲呢？攻什么攻呢？还咋能流那么多的血呢？应该是唾手而得，甚至话都不用说一句。可惜孟子忘了，至仁的周武王胆子小的很，他是带着大军，还整合了上千个小诸侯的军队之后，才敢挑战商纣王的统治地位的。而且据《史记》记载，至仁的周武王一开始并没有信心，把至不仁的商纣王挑落马下。有一次他带着自个儿的兵马，聚集了八百个诸侯，连打一仗的勇气都没有，而是让大家各回各家、各找各妈。如果世界上真的能仁者无敌的话，至仁的周武王还带兵干吗呢？还拉那么多小诸侯当联盟干吗？老哥一个直接单挑不就完了吗？
而且为了反衬周文武二王的仁义，让他们攻打商王朝的行为能成为“至仁伐至不仁”，而不是以下犯上，商纣王也被倒着拍成了古代中国最差劲的皇帝之一。什么荒淫无耻、残害忠良，贪恋女色等等吧，反正你把所有的坏词都摞到商纣王身上，基本上可以体现他的可怕形象。
正是因为商纣王的形象给拍的过于负面了，连儒家大师级人物子贡都看不下眼了，说了句公道话：“纣之不善，不如是之甚也。是君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是商纣王的坏，根本没有大家说的那么厉害。因此君子非常憎恶居于下流，一旦居于下流，天下的一切坏事坏名都会落到他的头上来。”
那么春秋时期，商纣王的罪名有哪些呢？酗酒、不用贵戚旧臣、登用小人、听信妇言、信有命在天、不留心祭祀。这样的罪名，几乎是最高统治者的通病，现在看实在算不得什么。但就这样的罪名，子贡还觉得是说的过分了，说明的是商纣王真的没有干啥特别大的坏事。
也正是因为商纣王实在没干啥大坏事，所以往他脸上抹黑的行为一直没有终止。
比如春秋之前，商纣王的罪状还只有“比干谏而死”而已。到了战国，比干的死法开始生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁的《史记》，商纣王已经是个比较坏的人了，比如《史记·殷本纪》记载纣王加重了刑罚的力度，开创了用烙铁烫人，也就是炮烙的刑罚（“重刑辟，有炮格(烙)之法”）；九侯的女儿不喜欢和纣王上床，上了床也不听摆布，让商纣王感觉不到快乐，杀（“九侯女不薏淫，纣怒，杀之”）；把鄂侯的尸体做成人肉干（“脯鄂侯尸）；活剥了忠臣比干，把他的心拿出来看（“剖比干，现其心”）等等事情。但这些事情在商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，都是没有的，在商周的史料里，找不到纣滥杀无辜、嗜血成性之类的记载。到了晋朝，在皇甫谧的笔下，纣又多了一条罪状，在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。而妲己也一步一步成为一个蛇蝎美人，祸国殃民，于是“女祸亡国论”也出来了。总之是纣王和妲己随着年代的久远，变得越来越坏。近代史学家在考察了商纣王的七十多条罪恶发生的次序之后，发现他的罪行是随着时间的推移，越来越多的。换句话，纣王的罪行很多是后人凭想象而编造的，真实性值得商榷。
还有酒池肉林。在周朝初期的文献里面没有这些东东的，春秋时也没有，首先描绘出这些景象的是战国著名的法家代表韩非子。不得不佩服韩大大，他老人家描绘的绘声绘色。说什么当年纣王使用象牙筷子，箕子见了觉得害怕。因为箕子认为，用了象牙筷子，必然会不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿着华贵的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。我怕那个结局，所以在看到开始的时候感到恐惧。过了五年，纣王造了酒池肉林，设了炮烙的酷刑，并因此而亡国。所以说箕子看见象牙筷子便知道天下将有大祸降临。所以说：“能从小处看出以后的发展的人是可以称之为聪明的。”
（《韩非子·喻老第二十一》：昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”）
话说他老人家要么是穿越来的，否则不可能把所有史书上都没有记载过的故事，讲的这么活灵活现。实际上，《韩非子》中的许多故事，都是寓言性质的，目的很简单，那就是为了告诫他敬爱的君王不要贪图享乐，哪怕是一点点。
说到哪怕是韩非子这样的权威讲的故事也不可信，还想到另外一个特别著名的故事，温水煮青蛙。
据说这个故事来源于19世纪末美国康奈尔大学科学家做过的一个“水煮青蛙实验”。科学家将青蛙投入已经煮沸的开水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当科研人员把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再加热，结果就不一样了。青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中。这个故事告诉我们人不能失去奋斗冲劲。
这个故事表面上看起来合情合理，无懈可击，很少有人会怀疑它的真实性。
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