潮汕人拜老爷是佛还是道（拜三奶拜车神厕神）
潮汕人拜老爷是佛还是道（拜三奶拜车神厕神）井神。澄海民间称为“井公井妈”。平时基本不拜，只在除夕夜封井和大年初一开井时拜，算是有头有尾，也未听说过有井公井妈生日。灶神。听起来是器物“灶”之神，其实不然。这是司命帝君，我们澄海人亲切的称为“司命公”（读作申面公），是我们一家大小乃至六畜的最重要的守护神。旧社会大家庭分家析产，除了分房分财产，最重要的，能够标志成为新家庭的，就是在大家庭的灶神处分灵香火，算是开枝发叶。第三类：神话人物。原始天尊，灵宝道君，道德天尊，八仙，慈悲娘娘，齐天大圣，二十八宿星君，各种岳渎灵聪，天仙地祇等。第四类：器物神灵。这是我们澄海民间信仰的特别之处，也是本文介绍的重点。主要有这些：宅神。宅神我们澄海人称为“地主爷”。地主爷在古代有一个很规范的名字：中霤神。地主爷是我们澄海人拜得最频繁的神，每月至少朔望二次。而且腊月廿四不随诸神上天。即使家有丧事，其他老爷不能拜，地主爷是家内神，仍可照拜不误。
潮汕人的民间信仰体系自成一体，来自同语系同习俗同文化背景的闽南地区，但又有过之而无不及。全国其他地方崇奉的神明，我们也有，全国其他地方没有的神明，我们也有。潮汕地区是个多神信仰的社会，更是一个泛神崇拜的社会。把生活中器物也赋予一种神灵来敬奉。我们澄海在这方面，仅次于潮阳，但也保留得比较多。
中国民间崇奉的正神，我们都有，其中分为四种类型。
第一类：自然之神。皇天，后土，太阳公，月娘，雷公，电母，山神，海神，社神，稷神等。
第二类：人而为神。自古以来，人而为神者，都是古之建功勋于家国，敷仁德于兆民者，或因功勋，或因忠义，“民以为必成神者，天亦必成其为神”此之谓天意就在民心者也；此之谓“生为河岳，殁为星辰”者也。玉皇大帝，王母娘娘，玄天上帝，协天大帝，天后圣母，九天圣母，黎山老母，临水圣王，东华帝君，五岳大帝，三山国王，元帅爷，龙尾爷，文昌帝君，魁星爷，钟馗，风雨圣者，晏候，鲁班，保生大帝，司命帝君，巡抚总督，花公花妈，先师孔子，韩文公，包公等等。
第三类：神话人物。原始天尊，灵宝道君，道德天尊，八仙，慈悲娘娘，齐天大圣，二十八宿星君，各种岳渎灵聪，天仙地祇等。
第四类：器物神灵。这是我们澄海民间信仰的特别之处，也是本文介绍的重点。主要有这些：
宅神。宅神我们澄海人称为“地主爷”。地主爷在古代有一个很规范的名字：中霤神。地主爷是我们澄海人拜得最频繁的神，每月至少朔望二次。而且腊月廿四不随诸神上天。即使家有丧事，其他老爷不能拜，地主爷是家内神，仍可照拜不误。
灶神。听起来是器物“灶”之神，其实不然。这是司命帝君，我们澄海人亲切的称为“司命公”（读作申面公），是我们一家大小乃至六畜的最重要的守护神。旧社会大家庭分家析产，除了分房分财产，最重要的，能够标志成为新家庭的，就是在大家庭的灶神处分灵香火，算是开枝发叶。
井神。澄海民间称为“井公井妈”。平时基本不拜，只在除夕夜封井和大年初一开井时拜，算是有头有尾，也未听说过有井公井妈生日。
树神。潮汕农村，乡里头乡里尾都种有榕树，是各村必种的风水树。宗族祠堂讲究“前竹后榕”，期望前人种德，后代成功。当榕树达到百年以上之后，就被认为有树神了，禁止伤损，禁止砍伐。初一十五还会有村老祭拜“树爷公”。
床神。也称“公婆神”，是潮汕十五岁以内未出花园孩童的保护神。过去老式眠床有一横档专门用来供奉公婆炉，每年的元宵、七夕、冬至、除夕四次固定祭拜公婆神，小孩十五岁那年，在此四天或另择吉日，隆重举行“出花园”仪式，最后一次祭拜公婆神，就可以大谢了。
米瓮神。澄海人称为“拜米瓮”，拜“五谷母，五谷爷，五谷主”，这是澄海人崇奉的最古老的神明，这是炎帝神农氏。每年十月十四，有的地方是十五，都会以红粿桃围竹箶一圈，中间再奉献米饭，甜豆干，三牲等祭品。
水仙。在澄海樟林头冲村，有“水仙古寺”，古寺的前身是崇奉“水仙”大禹的水仙宫，应属道教神明，但也可以算是对水滋泽万物的敬畏和感恩。
风伯。樟林塘西“风伯庙”，是苏北中学创校的校址。其前身是清嘉庆年间澄海县令尹佩绅建立的专门用于祭拜风神，祈求樟林古港红头船顺风得利的“风伯庙”。
火帝。在樟林中山路，俗称“火神爷宫”，是樟林八街六社共有的神明，崇奉“南极大帝”，按照道家五行理论，南方属火，南极大帝名祝融，是大家熟悉的火神。奇怪的是苏东坡所写的《广州南海神庙碑记》记载，广州的菠萝庙，也即南海神庙，供奉的是南海之神广利王，也是祝融，他既是南海海神，又是南方火神，集矛盾于一身。樟林的火帝庙是清乾隆年间由澄海县令杨天德建立的。
田头神。其实是土地神。澄海农民每年八月中秋，都会用糕饼甜茶，去自己所耕种的田园，祭拜田头伯爷，祈求风调雨顺，五谷丰登。
车神。这是近二十年来，澄海人有了车，特别是跑长途的货车之后，为了祈求一路平安，才有的另一种最新的神灵崇拜。
花神。虽然我们澄海人的拜神序列中，没有花神神位。但我们澄海人特别是老人，晾衣服时有一个讲究，就是不能晾在花木上，认为会魇了花神。
厕神。厕神古代文献记载为“紫姑神”，是一位在厕所淹死的古人的神灵。笔者小时候有一邻居老奶奶在厕所里受惊，认为厕神显圣，专门安排一场祭拜厕神活动。这是我见过的唯一一次祭拜厕神。
除此之外，在澄海东陇村，还有两种民间信仰，一种是拜“狮爷公”，另一种是拜“三奶”。
狮爷公崇拜是典型的闽南及台湾风俗。在现在的漳州和台湾的澎湖非常普遍。潮汕地区的揭阳榕城有元宵夜摸石狮的习俗。狮爷公是一尊石狮，台湾一带称为“风狮爷”，是行船人祈求及占卜风向的神明。东陇村自建村时就有这尊“狮爷公”，一直在同一地点，文革时期由于只是一尊石狮，所以逃过一劫。现在仍然香火鼎盛。
“三奶”是民间称呼，正式的名称是“临水夫人”，也是从闽南地区流传过来的，属流传在福州一带的道家闻山教主神。由于未经古代朝廷册封，所以在清代历次清理各地邪神淫祠中板上有名。但这却不能影响这位“三奶”在潮汕民间的地位。过去民间各种行业都有行业之神，三奶是青肓算命行业的行业之神，所有的算命“青肓仔”家中都有拜三奶。来源于澄海隆都民间故事的潮剧《双青肓》，就有“叫阿炳金来俺家内拜三奶”的说法。东陇村陈厝灰埕拐入彭厝新乡的小巷，有一座小屋，被村民称为“三奶间”，解放前有人专门在这里拜三奶。
【作者：澄海苏北中学 许旭绵】
