一个民间传说深情的故事（我们熟知的四大民间传说）

一个民间传说深情的故事（我们熟知的四大民间传说）至晚唐，张读（约公元851年）《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉”，故事内容已接近现代版本。唐初，梁载言（公元705-732年）著《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。第二个故事，白富美恋上凤凰男。梁山伯与祝英台，是典型的凤凰男与白富美相恋的爱情故事。 故事发生在东晋时代，那是中国历史上最讲究出身门第的贵族时代，“上品无寒门，下品无士族”，在那个时代，贵族和寒门通婚几乎不可能，正因为不可能，才能震撼人心、千古流传吧。

这红尘俗世大千世界，每天都在上演着不同的爱情故事：一见钟情、两情相悦、第三者插足、四世同堂、白头偕老、生离死别，亡命天涯……诸如此类，凡此种种，不胜枚举。

其实我们每个人内心，都珍藏了一个属于自己的爱情故事，只是场景不同，心境各异，冷暖自知。有的美丽动人、有的荡气回肠、有的凄美悲伤、有的缠绵悱恻，有的爱而不得的……正所谓1000个人就有1000种爱情故事，讲不完，道不尽。

素雪禅心乃古典女子，平素爱探究经典。今天引经据典，追根溯源把中国古代四大民间传说，这四个滚烫的爱情故事展示于此，走过路过的您如果有幸读到，或许能从中遇见自己的爱情故事里的桥段……

第一个故事，孟姜女哭长城。 故事最早原型，《左传•襄公二十三年》齐国武将杞梁（约公元前550年）战死，其妻（称为杞梁妻）哭吊，“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之”。其中，没有提到城墙。汉朝刘向《说苑•善说篇》加上“崩城”内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”。后来，刘向《列女传》中，又加上“投淄水”的情节。 三国时曹植在《黄初六年令》中说“杞妻哭梁，山为之崩”。敦煌石窟发现的隋唐乐府中有“送衣之曲”，增加了送寒衣的内容。唐代贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”，诗原文：杞梁妻 唐.贯休 秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。 筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。 上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。 一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。 疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。 诗文内容和后来传说已经差不多了。到明代，再次大修长城，民怨沸腾。百姓对统治不满，改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“范喜梁”（或万喜梁），借古讽今，孟姜女哭长城的故事流传天下。 秦始皇听到这个故事肯定很郁闷，真的杞梁妻比他早生200多年。不过，统治者失民心、失天下，安几个罪名在上届政府头上，从来是文宣工作的题中应有之义。唐代杜牧在《阿房宫赋》中说，“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。希望政府爱惜民力，莫以宏伟工程为夸，莫以万里赴会为荣。 天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。 这是个二的世界。 政府是天，百姓是人。问君可否行天道？世间自无孟姜女。

第二个故事，白富美恋上凤凰男。梁山伯与祝英台，是典型的凤凰男与白富美相恋的爱情故事。 故事发生在东晋时代，那是中国历史上最讲究出身门第的贵族时代，“上品无寒门，下品无士族”，在那个时代，贵族和寒门通婚几乎不可能，正因为不可能，才能震撼人心、千古流传吧。

唐初，梁载言（公元705-732年）著《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。

至晚唐，张读（约公元851年）《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉”，故事内容已接近现代版本。

此外，还有其他版本传言，说梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。

最后这个版本，其实是1982年，某乡村医生听路人甲编的故事，投稿在《山海经》报纸上，是属于哗众取宠、以讹传讹之说，可惜现代很多人反而当成史实。 有时困惑于人们宁愿相信流言，也不相信官方声音。 也许，说了太多“高大上”，从来没有“假丑恶”，结果真的故事也不能感动人心了。 美言不善，善言不美。 这是个二的世界。

对政府来说，如果只有歌颂，没有批评。那么，是否违背了马仔“一分为二”看世界的辨证唯物主义世界观啊？ 对百姓来说，如果只会批评，不懂歌颂。那么，你要永远生活在愤愤不平的内心世界吗？

第三个故事，人妖虐恋白蛇传。这个故事最早记载，明朝著名小说家冯梦龙（1574年-1646年），他的三言二拍的《警世通言》中，第二十八卷题名《白娘子永镇雷峰塔》。 原小说中， 故事发生在宋朝，白蛇修炼成精，化身美人，自称白素贞（白娘子），与西湖千年青鱼精小青（注意是青鱼精，不是青蛇精），在杭州西湖遇书生许宣（姓许，名宣，字汉文，别名许仙）。 白素贞一见钟情，遂自嫁与许宣。后许宣知白素贞、小青俱是妖精，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是，白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。 至清代，白蛇传故事在流传中出现了新内容，有了白蛇生子的桥段，基本接近于现代流行的版本。 想起《大圣娶亲》中的对白，“人是人他妈生的，妖是妖她妈生的”。佛家最讲众生平等，却最终派出代表法海，收拾掉了追求平等爱情的蛇妖。 道者反之动，弱者道之用。 这是个二的世界。 规则的制定者，往往又是规则的破坏者。

第四个故事，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。牛郎织女天仙配的故事，以七夕节日为依托，无疑是老少咸宜、雅俗共赏的爱情故事。

早在3000年前的西周时代，《诗经•小雅•大东》，“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱”。当时，牛郎和织女只是指天上的星宿，没有提到爱情。

到了东汉，汉乐府《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》，有了人物化的故事梗概。 迢迢牵牛星 汉.无名氏 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。”

南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说，“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”。这时，已经有了七夕相会的情节。

到了宋代，苏门四学士之一的秦少游（姓秦名观，字少游，江苏高邮人），写了一首词，《鹊桥仙•纤云弄巧》，把牛郎织女鹊桥相会的故事推向了高潮。 鹊桥仙 宋.秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 回头看看，爱情真的是人类永恒的主题，百姓心中永远有一团八卦之火熊熊燃烧……

四大民间传说无一不是火辣辣的爱情故事。 适逢平台出题递交作业——1000种爱情，此刻就爱说爱，不谈历史、政治、哲学无聊话题。 愿爱情中的男人都是伟男子，刚健如山，重责任敢担当。 愿情爱中的女人都是奇女子，柔情似水，能自爱多宽容。 仁者乐山，智者乐水。这是个二的世界。 男子如山，当培养沉稳气质，轻浮则失之本。 女子似水，水利万物而不争，故无可与之争。 刚柔相济，阴阳相和，方得始终。