柏拉图说什么是爱情什么是婚姻（为什么说爱情是寻找你的另一半）
柏拉图说什么是爱情什么是婚姻（为什么说爱情是寻找你的另一半）这个故事非常有名，相信不少人也都听过。值得我们思考的是，这个喜剧感的神话故事背后，关于人的本性以及关于爱情的看法，这些看法背后的理论预设，以及由这一理论可以得出的推论。这里实际上涉及到三个命题：一，人是不完整的，所以人有欲求；二，通过与另一个人的结合，人就可以恢复到原本具有的完整性；三，每一个人，都有一个与之最为匹配的另一半。2（阿里斯托芬）阿里斯托苏为了说明爱情，为人们讲了一个充满喜剧感的神话故事。相传从前的人，都有四只手、四只脚、两个头、两副面孔，两个胸、两个肚子，分为三种性别，即男人，女人，以及阴阳人。因为前后都有脸和眼睛，所以走路可以向前也可以向后。而在跑步时，则手脚并用一起翻滚，跑得飞快。虽然不是三头六臂，两头四臂的这些人本领也相当强大，因此想要与神灵一比高低。宙斯对他们极为不满，于是用他的武器闪电，将这些人全都一劈为二。这样人类仍然活着，但力量削弱了。在此之后，人就变成只有一个
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常有人说，要找到适合自己的Mr./Mrs.Right，寻找自己的另一半。这一说法，很大可能出自于哲学家柏拉图所著的《会饮篇》中的一个故事。
《会饮篇》是一部文字优美、哲理深刻的经典之作，不同于柏拉图常见的对话体。这部著作是主要由几段关于爱神的颂歌或者演讲构成。苏格拉底去朋友家喝酒，有人提议，每人作一段关于爱神的颂歌，接下来有6位发言人都作了关于爱的颂歌。当然，压轴的是最后一段由苏格拉底本人所作的演讲。而关于爱人是自己的另一半的说法，则出自其中第三位发言的喜剧家阿里斯托芬的说法。
阿里斯托芬（约前446一前385），是古希腊最有名的喜剧作家之一。他与苏格拉底大体上是同时代人。据说他生前共写了44部喜剧，留存至今的有11部，其中的一部剧作《云》的主角是苏格拉底，对哲学家极尽讽刺之事。
（阿里斯托芬）
阿里斯托苏为了说明爱情，为人们讲了一个充满喜剧感的神话故事。相传从前的人，都有四只手、四只脚、两个头、两副面孔，两个胸、两个肚子，分为三种性别，即男人，女人，以及阴阳人。因为前后都有脸和眼睛，所以走路可以向前也可以向后。而在跑步时，则手脚并用一起翻滚，跑得飞快。虽然不是三头六臂，两头四臂的这些人本领也相当强大，因此想要与神灵一比高低。宙斯对他们极为不满，于是用他的武器闪电，将这些人全都一劈为二。这样人类仍然活着，但力量削弱了。在此之后，人就变成只有一个头、双手双脚，并且就只剩下两个性别。人类被剖成两半之后，这一半总是想念着另一半。所以，自古以来，人与人相爱的欲望就植根于人心，是为着恢复人的原初的整体状态，把两个人合成一个，治好人的剖开的伤口。而人的幸福，就在于找到恰好和自己配合的爱人，与从合二为一，从而还原到他的本来面目。爱神就是成就这种功德的神，让人可以找到与之恰好能够完美地配合的另一半，从而还原到其原初的整体状态，于是就能够进入永远幸福的生活。
（《柏拉图对话集》王太庆译）
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这个故事非常有名，相信不少人也都听过。值得我们思考的是，这个喜剧感的神话故事背后，关于人的本性以及关于爱情的看法，这些看法背后的理论预设，以及由这一理论可以得出的推论。这里实际上涉及到三个命题：一，人是不完整的，所以人有欲求；二，通过与另一个人的结合，人就可以恢复到原本具有的完整性；三，每一个人，都有一个与之最为匹配的另一半。
首先值得注意的是，这个故事背后，隐藏着关于人性的深刻洞见。人本身是不完整的，有缺陷的，所以才渴望和追求另一半。人性本身，并非一个自给自足的整体，但也并非全无是处的虚无，因此人实际上处在有和无之间，处在智慧与无知之间，这种中间状态，在《会饮篇》中将通过苏格拉底的话而得到进一步的揭示。如果一个人就能够过得上自足的生活，不需要依赖其他人，那么他就不需要友情，也不需要爱情，甚至不需要亲情，这将是一种神仙般的生活，但同时也是一种孤独的、冷清的生活。但是，正因为人本身就是不完整的，就是有缺陷的，所以人才追求更完整的状态，追求更为完美的生活，而这正是植根于每个人的本性之中的欲求的本质。人之为人，在于人的欲求不同于动物。动物的欲求最终可以归结为两个方面：一是个体的自我保存；二是个体所属的生物物种的保存。此所谓，饮食男女，人之大欲存焉。饮食者，保存自我。男女者，生育后代，保存物种。然而，正如卢梭所曾说过的，人有一种自我完善化的倾向，即追求更完美的生活、更完整的状态的冲动。
对于这样一种欲求，这个故事给了一个似乎不难实现的解决方法：只要你与另一个人结合，你的人生就变得更丰富、更完美、更完整，你就返回到了原初的整体状态。与另一个人的结合，使得你不再是你，而是通过这种结合，变成更大更好更完整的自己，或者说获得一种崭新的人生。
但是，根据这个故事，并非与随意的一个人的结合都有这种效果，而只能是与某个特定的人，即所谓的你的另一半，或者是人们所谓的Mrs./Mr.Right。似乎每个人都可以期望，一个与自己最为匹配的人将会出现，这个人完全地符合自己关于配偶的想象，或者说与自己的性格等能够配合得天衣无缝。
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然而，一位冷静地观察者或者思考者，将会敏锐而尖刻地指出，这三个命题，也许只是美好的理念，一旦将它们放在现实之中，就会被残酷无情地现实击得粉碎。
首先，根本不存在那个与自己完美匹配的另一半或者Mrs./Mr.Right。或者，虽然存在，但是茫茫人海，无处寻找。再或者，虽然有缘相见相爱，却无缘相知相守共渡白头，最终失之失臂，抱憾终生。再或者，虽然找到了自己的另一半，但是，随着时间的流逝，自己与对方都变了，于是不象以前那么契合，感觉对方不再是自己的另一半。
其次，即使找到了另一半，或者找到另一人与之结合，这样的生活也未必比单身的生活更为美满、更为幸福，反而可能会因为不断地磨合、争吵，而使得生活质量每况愈下。也许，正因为任凭一纸婚约将两个自由的人绑在一起，其向心力是不够的，所以家庭中需要添一个或者几个娃。
最后，人性是否如同故事所说是不完满的、不完整的，这也是值得商量和讨论的。实际上，中西方许多哲学家，都强调人性、人心之中至少有一部分是完整的、独立的、不依赖于他人的，即西方人所说的理性，中国人所说的良知良能、良心等。返回到你的本心，就你会发现心灵之中自有天地，自有其尊严和幸福，如果能够将其不断推扩，就能够扩展到自己的全部生活，从而不依赖于他人就可以获得内心的幸福。
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如是看来，似乎前面所说的三个命题都被推翻了，或者说至少是可以置疑的。那么，是否爱情就完全不值一提了，完全没有意义了？正是针对上述这样一种怀疑主义的爱情观，当代法国哲学家巴迪欧提出了自己的 巴迪欧的爱情观，将其视作哲学的四个前提条件之一。
在笔者看来，从理性主义本身出发，可以破除这种怀疑主义。在此，简单归结为以下几条：
1， 人是理性的存在者，但却是有限的存在者，其理性是有限的理性，因此个人无法把握全部真理，而总是从自己的视角来观察和体验世界与人生。
2， 人作为理性的存在者，与其他的理性存在者共同地生活在同一个世界，因此不同的人有不同的视角。不同视角的交流，并不减少我的理性，而是丰富我的理性。当我持续地与另一个人进行交流时，我将收获友谊。
3， 人不仅是理性的存在者，也是感性的存在者。人不仅属于理性的世界，也属于物质界和生命界。人的感性和理性的总和构成人的人格。每个人的人格有其独特的魅力。
4， 当一个人格与另一个人格相遇时，这种邂逅可能产生爱的火花，使得其中的一方或者双言坠入爱河。
5， 相爱的两个人，将把这种火花结晶为爱情，他们将对方视作自己的另一半，不是将对方视作与自己完全匹配的Mrs./Mr.Right，而是将自己的生命的另一半视作对方。
6， 相爱是一种修行，这意味着双方应当努力地改进自己，从而用更好的自己来面对更好的对方。
