关雎为何成为诗经开篇之作（关雎凭什么位列诗经之首）
关雎为何成为诗经开篇之作（关雎凭什么位列诗经之首）02《关雎》不能仅仅当成爱情诗的原因那为何不能当成爱情诗或仅仅从爱情的角度来解读这首诗的主题呢？很显然那时错误地理解为河边发生的爱情故事，而实际上，“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“比兴”手法，“比”通俗点说就是打比方，而“兴”就是“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》）。可见， 这是由河边的雎鸠引发的自由联想。这就比较符合古老的法制即“人事应当顺应天时”。什么意思呢？就是当河洲上出现了关关叫的雎鸠候鸟时，该是男女结合的时令了。也就是说雎鸠这种候鸟来到北方的河流沙洲上捕食时，也就意味着春天来了，万物复苏，欣欣向荣的季节来了，对于人类而言，也是繁衍后代最好的时候了。这样就自然引出了“窈窕淑女，君子好逑”来了。窈窕的淑女是君子最好的配偶。那么成为配偶之前，是不是有一番刻骨铭心的思念呢？“窈窕淑女，寤寐求之”，君子不分白天还是黑夜、无论是睡着还是醒着，无时无刻不在想着淑女。人们自然会说：这不
说起《关雎》这首四言诗，想必很多人都会脱口而出。为什么？上过初中的都清楚，这是初中语文课本必选古诗。
那种节奏和韵律，读来朗朗上口而且韵味无穷。但至于理解嘛，一直都很肤浅。初中语文老师大多以爱情诗来定位和解读，久而久之，总觉得这是男人追求女子的诗，仅此而已。直到读到北京师范大学李山教授的深入解读才恍然大悟，原来不是这么简单。
《诗经》位列五经之首，其地位重要性不言而喻。《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的诗歌共305篇，另有6篇为笙歌。《诗经》内容丰富，无所不包，反映劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚嫁、祭祖与宴会等方方面面。语言生动、手法多样，为后世文学创作提供了借鉴范式。在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。
01对《关雎》较为肤浅的理解这么重要的一部书，其开篇之作必然不会很随意。犹记得初中时代老师当成爱情诗解读时也似懂非懂。那时私下的理解是：在河边，一个男子遇到心仪的女子便展开追求，从思而不得、辗转反侧到最后隆重迎娶女子的过程，给人感觉那就是有情人终成眷属。想想还真是差之毫厘、谬以千里呀。
很显然那时错误地理解为河边发生的爱情故事，而实际上，“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“比兴”手法，“比”通俗点说就是打比方，而“兴”就是“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》）。可见， 这是由河边的雎鸠引发的自由联想。这就比较符合古老的法制即“人事应当顺应天时”。什么意思呢？就是当河洲上出现了关关叫的雎鸠候鸟时，该是男女结合的时令了。也就是说雎鸠这种候鸟来到北方的河流沙洲上捕食时，也就意味着春天来了，万物复苏，欣欣向荣的季节来了，对于人类而言，也是繁衍后代最好的时候了。这样就自然引出了“窈窕淑女，君子好逑”来了。
窈窕的淑女是君子最好的配偶。那么成为配偶之前，是不是有一番刻骨铭心的思念呢？“窈窕淑女，寤寐求之”，君子不分白天还是黑夜、无论是睡着还是醒着，无时无刻不在想着淑女。人们自然会说：这不就是爱情吗？
而如今普遍流行的观点认为《关雎》是一首爱情诗，主流的统编版教材关于这课的教学用书上也是当成爱情诗来解读的，所以许多语文老师自然当成爱情诗来解读，而忽略了背后所隐含的诸多因素。
那为何不能当成爱情诗或仅仅从爱情的角度来解读这首诗的主题呢？
02《关雎》不能仅仅当成爱情诗的原因
周朝一统天下之后，深刻认识到暴力镇压是无法长治久安的，唯有和众多异姓人走融合的道路才是长久之道。周王朝本身是人数相对少的姬姓一族，要统领众多异性人群，走联合进而融合众族的路线是最好的办法。于是，周朝统治者采取了联姻的方式。这样的作法，若深究其源，就是哲学层面所谓的先有天地后有万物，有夫妻后才有父子这样的人伦关系。家庭是社会、国家的组成部分，只有家庭稳定了，社会才会稳定，只有家庭和睦了，国家才会稳定。
出于统治的需要，周朝提倡礼仪，自然就非常重视好家庭的缔造和维护。正是基于此，作为《诗经》的开篇之作《关雎》就有了非同寻常的含义，就不仅仅是爱情能概括了，而是弘扬家庭的重要性，而家庭的缔造是男女结合，男女结合需要隆重典礼，所以这是一首关于婚姻的乐章，歌唱和谐——夫妻要和谐、要琴瑟和鸣。家庭和谐也就意味着社会和谐，所以提倡夫妻和睦、家庭和谐，如此社会、国家才能和谐、稳定，这才是《关雎》能位列《诗经》之首的原因。
03《关雎》中对不是爱情诗的佐证
《关雎》不能当成爱情诗来解读，从行文中也是有所体现的。
首先体现在为诗篇用乐情形不符。“窈窕淑女，钟鼓乐之”，钟鼓可不是一般老百姓能用得起的乐器，天子诸侯用钟鼓，士大夫用鼓，而诗中的“君子”“淑女”也不是一般人。
其次诗中出现“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，堂上歌唱用琴瑟，堂下奏乐用钟鼓，可见这里讲的是贵族的婚姻，从出土的编钟知道钟不是一般人能用得起的。，故此可以推断这乃是贵族之家结婚典礼所用的乐器。
最后，从称谓来看，显然也不是爱情诗所采用的人称。诗里说“窈窕淑女，君子好逑”，也就是说“窈窕的淑女是君子的好配偶”，很显然是第三人称的角度来说的，这不应该是爱情诗表达该有的语气。是站在旁人的角度叙述的。故理解为旁人对眼前婚姻缔造的评价和祝福，只有理解为婚礼中对新人的祝福才符合逻辑。
由此可见，《关雎》作为《诗经》的开篇之作，绝不仅仅是一首爱情诗，而是出于统治的需要，也就是常说的带有政治色彩的婚姻，也真实反映了周朝封建社会的现实，也如《易经》所言：有阴阳结合，才产生万物，有男女结合，才有家庭，有家庭才有父子，有父子才有兄弟、君臣及各种人伦。
所以说，《关雎》就是一篇关于婚姻的乐章，重视家庭是中国人一直以来的生活观念。有国才有家，反过来，夫妻和睦、家庭幸福，社会才会稳定、才会繁荣。
参考书籍：《中华经典诗文精讲》《诗经析读》
END.
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