真正好的爱情是滋养是成就（最美好的爱情是乐而不淫）

真正好的爱情是滋养是成就（最美好的爱情是乐而不淫）也就是说是求妻子。应该求一位贤德的妻子。朱熹曾经解读孔子这句话，认为“关雎”这首诗，是在谈后妃之德。谁的后妃？没有明确，是泛指。真正的意思，应该是妻子。一般人都认为这是一首谈恋爱的诗，男的找女的，找不到就很哀伤，找到了就很快乐。但也有人认为这首诗，不仅仅只是一首爱情诗，其内涵远比谈恋爱、求偶深刻的多。孔子曾经评价诗经，说，诗三百，思无邪。如果这首诗只是谈爱情，只是谈求偶的快乐心情，其寓意不够深刻了，也很难排在《诗经》的第一位。

“乐而不淫，哀而不伤”这是孔子在评价《诗经》的“关雎篇”时说的。

关雎，出自于诗经。是诗经中的第一首诗。

这首诗流传甚广，很多人都读过，甚至会背诵。这首诗也可能是中国人对诗经的所有诗中，最熟悉的一首。

原诗如下：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

一般人都认为这是一首谈恋爱的诗，男的找女的，找不到就很哀伤，找到了就很快乐。

但也有人认为这首诗，不仅仅只是一首爱情诗，其内涵远比谈恋爱、求偶深刻的多。

孔子曾经评价诗经，说，诗三百，思无邪。如果这首诗只是谈爱情，只是谈求偶的快乐心情，其寓意不够深刻了，也很难排在《诗经》的第一位。

朱熹曾经解读孔子这句话，认为“关雎”这首诗，是在谈后妃之德。谁的后妃？没有明确，是泛指。真正的意思，应该是妻子。

也就是说是求妻子。应该求一位贤德的妻子。

在古代，男人娶妻，一般看中的是她的德行，而不是容貌。

所以呢，从古人娶妻求偶的角度讲，很难出现像我们大多数解读《诗经》中的文字一样，一个男子，干活时看到了一个让自己心动的女子，就辗转反侧，睡不着，像现代的小年轻一样，跑到人家宿舍下面，又谈琴，又敲鼓的。

“关雎”这首诗产生的年代，应该是周朝。所以这首诗在编排时，分在“国风”，在“周南”篇中。

周朝是中国历史上年代最长的朝代，前后整延续了800多年。

为什么周朝能经历800多年？其中一个很重要的原因，就是周朝非常注重礼仪，讲求德行。

在周朝，特别讲求女德。对于一个家族而言，娶妻不仅仅是娶妻，还关乎着一个家族三代的命运。

娶妻要娶贤妻，贤妻才能是良母，贤妻良母才能教出贤子。一家三代发展传承，根在女子。

这样说的话，你大概就能理解古人对娶妻的态度和重视程度了。

也正是因为这个原因，再联想到这首诗所出现的年代，也就是非常注重礼仪的周朝，应该很难出现现代观念和现代语境下的那种一见钟情式的爱情。

那这首诗应该怎么理解呢？

这就需要了解一点周朝时代的背景，联系到当时的社会和文化状况，再来解读和理解这首诗，以及孔子这句话的意思，可能读出来的意思，就不太一样了。

先了解一下缔造周朝这个朝代的人是怎么样的？

我们一般都认为，是文王、武王、周公缔造和奠定了周朝长久的基础。

那文王、武王、周公是怎么出来的？他们的母亲培养出来的。历史记载说，文王的祖母太姜生王季，王季娶的妻子太任生文王，文王娶的妻子太姒生武王、周公。

这三位妇女，太姜、太任、太姒，都是品德非常出众的女子，是她们的贤德孕育出了文王、武王和周公这些杰出的子女。

记载中说，太任怀文王的时候，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，一举一动，乃至起心动念都正而不邪。

以现代人能理解的观念，就是她们对胎教都如此重视，加上后天更加高要求的身教，才致使文王有圣德。

所以，有圣德的帝王，是在道德和行为上近乎圣人的贤妻，以及生子后，升格的贤母，教出来的。

文王娶的妻子太姒也是圣人，后来孕育出了武王和周公。所以，可以说是这三位贤德的女性，奠定了周朝八百年的基业。

为什么后人把妻子都称为太太？据说是因为太太这两个字，表达了对做妻子的人最崇高的称谓，典故和起源，就是出自于周朝三太。

也就是说，称某人的妻子叫太太，是在祝福她，你要像太姜、太任、太姒三太一样，做圣母、做贤妻，将来你能够培养出像文王、武王、周公那样的圣人。

过去我们都认为古人重男轻女，其实不然。那是某段时间路走歪了，或者说不够古的古人对真正的古人的误解。

自古以来，中国把男女喻为天地、乾坤。男子要效法天，“天行健，君子以自强不息”；女子被喻为大地，“地势坤，君子以厚德载物”。

厚德，就是像大地一样。大地的德怎么个厚法？一，孕育万物；二，生育万物；三，负载万物；四，守候万物，让它们按照自己的规律发展成长。

所以，在古代，有关圣人们，流传更广的，都是他们的母亲对子女的教育故事。比如，孔子有孔母，孟子有孟母，文王、武王、周公，有三太的传说。

由此可知，在古代，娶妻，第一要求，一定是女德要高尚。颜值之类，往往要排到几公里之外。

梳理清楚了这些，再回过头来读这首“关雎”，再来理解“窈窕淑女，君子好逑”，这个淑女，一定不是仅仅长得好看，如果只是好看，成不了淑女。

那淑女讲的到底是什么呢？一定是她的美好品德。

美好品德的女子，求之不得，自然就会睡不着。“寤寐思服”，醒着睡着都思考的是什么？应该不是淫乐，而是这个家道如何传承，家业如何维续，如何找到有德的女子来一起担当。

“求而得之”，“琴瑟钟鼓”，真正有这个缘，得到贤德的女子做太太，自然非常快乐，敲锣打鼓庆贺。这不是为自己，是为家族，乃至是为安定社会，以后齐家、治国、平天下，就无忧了。

古人讲，男主外，女主内。我想更多，也是类似的道理。男人主要负责在经济上维持一个家庭，女人则主要适合教育后代。教育中，品德是最重要的，行有余力，则学文，品德好，再学文化知识，品学兼优，才是健康的教育方式。

孟子曾讲，“不孝有三，无后为大”。很多人误读这句话。其实这里的“无后”，不是说生不出儿女，而是指有儿女，没有好好教他。儿女不能传承家道、家风、家业、家学，这一代就断了，这才是真正的无后。

如果理解了这些，再回头读这句话，我们就能比较准确理解孔子的话了。

他说，“关雎，乐而不淫，哀而不伤”。孔子的意思是，读关雎这首诗，里面男女求偶的情感，有快乐，但是不会太过分；有遗憾，但是不会太伤心。这也是对孔子说“诗三百，思无邪”的又一次印证。

【原文】子曰，关雎，乐而不淫，哀而不伤。

本文为《古尔读经典》之《古尔读论语》系列第55篇，更多内容，请关注本头条号，查看文章列表。感谢你的阅读！