易经中的夫妻相处模式（易经里的婚姻爱情智慧）

易经中的夫妻相处模式（易经里的婚姻爱情智慧）古人说“恒之道，其义难哉”守恒太难了。荀子《劝学篇》说“鍥而舍之，朽木不折”意思是雕刻一下就停止，就连朽木都不能折断。所以要“鍥而不舍，金石可镂”就连不断地学习新知识都会感觉到厌倦，都不好坚持，更何况每天都要面对着一个人的婚姻生活呢？大作家钱钟书在婚姻生活里是十分“淘气”的，要不然趁着女儿睡着了给她画猫脸，要不然拿着竹竿帮着自己家的猫和林徽因家的猫打架，要不然弄翻个墨水瓶，打坏个台灯…杨绛则负责善后。钱钟书称杨绛为“最贤的妻，最才的女”他是看不见隔壁那个美丽又有才华的林徽因的，连她家的猫都不能欺负自家的猫。恒卦在兑卦之后，上震下巽，《序卦传》中说“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”恒卦不像咸卦那样，少女在上少男在下，到了恒卦就变成了长女在下，长男在上了，感情怎么才能长久？有恒心才能长久，恒字是竖心旁，“心”是最重要的，感应是用心，感应之后的恒久更是要用心。杨绛深知婚姻生活不可能如恋爱那样轰

钱钟书的《围城》中有一名言“婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来”而钱钟书自己和夫人杨绛的之间的故事却成为了传世佳话，他们把这座婚姻的城经营得有声有色。

说起婚姻中的妻子，许多文人墨客十分欣赏《浮生六记》里的芸，书的作者是清朝的沈复，也是芸的丈夫。沈复和芸算得上是那个年代难得的三观相合的伴侣了，沈复喜欢请客又拮据，芸一手好菜使得平常的菜肴也能色香味俱全；沈复看到一片好菊花要在哪里请客对花喝酒，芸便雇来馄钝担子让饭菜不凉；沈复去逛花灯，芸女扮男装相随；沈复的父亲想要娶一房小妾，芸帮着沈复张罗得罪婆母；芸帮着沈复的堂弟作保借钱，要债的找上门芸找沈复诉苦的书信被公公看到，芸又被莫名其妙地加了一层罪名……芸对于沈复而言是亦友之妻，他们走在《易经》的咸卦上。

咸卦上兑下艮，为《易经》六十四卦第一卦，是从少男少女开始的，咸就是感应，讲的是夫妇感应之道。艮为止，为笃实，兑为悦。意思是男子以诚实笃厚的态度与女子交往，女子欢悦而应之。咸卦也可以是讲男女恋爱阶段的感应，也是讲人与人之间要用心去感应，就像伯牙和子期，并不需要花言巧语。而沈复和芸处在咸卦上的夫唱妇随婚姻生活好似世外桃源一般，却融不得家庭。

再来说钱钟书的婚姻，钱钟书的父亲有一次也偶尔拆开了杨绛的信，杨绛在信中说“现在吾两人快乐无用，须两家父母兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻终不受障碍”钱父大赞“此城聪明人语！”二人的婚姻生活也确不似沈复和芸那样受障碍，他们的婚姻走在了《易经》里的“恒卦”上。

恒卦在兑卦之后，上震下巽，《序卦传》中说“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”恒卦不像咸卦那样，少女在上少男在下，到了恒卦就变成了长女在下，长男在上了，感情怎么才能长久？有恒心才能长久，恒字是竖心旁，“心”是最重要的，感应是用心，感应之后的恒久更是要用心。

杨绛深知婚姻生活不可能如恋爱那样轰轰烈烈，婚姻生活要的便是守恒，要守恒双方家庭的接纳无障碍便十分必要了。

恒卦上，长女在下，长男在上，婚后曾经十之不沾阳春水的杨绛便要为钱钟书洗手做羹汤了。杨绛第一次做虾时，看到活虾被刀切了有些不忍，便道“可不可以不吃虾了”钱钟书这时撒了个娇“不嘛，我要吃虾”杨绛又重新拿起刀。

大作家钱钟书在婚姻生活里是十分“淘气”的，要不然趁着女儿睡着了给她画猫脸，要不然拿着竹竿帮着自己家的猫和林徽因家的猫打架，要不然弄翻个墨水瓶，打坏个台灯…杨绛则负责善后。钱钟书称杨绛为“最贤的妻，最才的女”他是看不见隔壁那个美丽又有才华的林徽因的，连她家的猫都不能欺负自家的猫。

古人说“恒之道，其义难哉”守恒太难了。荀子《劝学篇》说“鍥而舍之，朽木不折”意思是雕刻一下就停止，就连朽木都不能折断。所以要“鍥而不舍，金石可镂”就连不断地学习新知识都会感觉到厌倦，都不好坚持，更何况每天都要面对着一个人的婚姻生活呢？

这也是钱钟书所说的“婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来”的中国哲学基础吧。

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