孔子说如何选老公（不嫁人是最大的不孝）

孔子说如何选老公（不嫁人是最大的不孝）家庭教育还有一个误区，就是将找对象结婚普遍视为一件“终身大事”。终身大事，出自明朝凌濛初《二刻拍案惊奇》。一般多指婚姻。如父母担心女儿的终身大事。胡适1919年3月发表于《新青年》6卷3号独幕话剧《终身大事》，虽然是反对封建迷信的，却加深了人们将婚姻选择等同于终身大事的观念。因此，造成现代人在婚姻选择上非常重视，有些到了不可理喻的程度。为此，设置各种条件，过去的门当户对，演变成各种稀奇古怪的要求，比如收入达不到多少的不要，个子达不到多高的不要，非211大学非985大学的不要，非独生子女的不要，非城市户口的不要，离婚家庭的不要，父母没有社保的不要等等，许许多多。选择的机会虽然也多，但设置条件多，加上准丈母娘的筛选，实际合适的并不多。还有因为机会多，反而不珍惜机会，机会丧失的也很多。在相亲角，人们摩肩接踵，熙熙攘攘，有多少老人，往昔的能人，在那里望眼欲穿，寒来暑往，做着无效功。婚姻选择是人生中

头条朋友大家好！今天与大家讲讲家庭教育方面的传统文化，题目叫《姑娘！不嫁人是最大的不孝！你懂么？兼谈孔子孟子的婚姻观》。

五一节放假期间去探望了亲戚，原本准备春节去的，当时疫情还不明了，加上我本身有些咳嗽，所以拖到五一期间才去。见面后，先互致问候，相互间聊天，后谈到孩子，他们的外孙女，已经30出头了，白皮肤，高个子，会开车，工作也不错。他们告诉我，还没有对象，还说女孩子说了，不嫁人了。我知道这是没有找到合适的气话。我问，为什么不在网上找？回答说不在网上找，网上坏人多。告诉我这些的时候，老人显出尴尬的笑容。我的心里很不是滋味。

孩子啊！不嫁人了这种话可不能乱说啊！你有没有想过父母的感受？外公外婆的感受？家长有没有教育过你，“不孝有三，无后为大”的道理？虽然现在的孩子表面看起来很独立，有自己的价值观，实际上却也很依赖家庭。我感觉错误表现在孩子身上，实际上反映的是家庭教育的问题。当然，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”

“孝”就是做人非常重要的部分。什么是孝？清代陈昌治刻本《说文解字（卷八老部）》孝解释为“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”孝字就是上老下子，子承老也。为了造字省略了匕部。何谓老？七十曰老。人到七十要有后代继承。这就是家族的传承，这是孝的本质含义。人到七十，无儿无女，孝在哪里？千万不能简单的理解为孝为孝顺。有孝才会顺，无孝哪来顺。

理解了孝的本质含义。我们再来理解《孟子·离娄上》就不会出现错误了。亚圣孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”翻译为，不孝有多种现象，其中没有后代是最重大的。娶妻本应先禀告父母，舜没有禀告父母就娶妻，是因为没有后代。君子认为犹如禀告了父母。在孟子看来，为了后代，舜娶妻甚至可以不禀告父母，失了礼节，但这却是最大的孝。

亚圣孟子

十几年前，还有人歪解“无后为大”，说没有尽到后代的责任为最重要。说不孝有三。双亲有错，不能指出，陷父母于不义，此其一；父母年迈，人子却不肯当官食奉禄来供养双亲，此其二；无后，此其三。当然，这三条都是不孝，但把无后置于最后，用意何在？应当纠正。否则，这对家庭教育会起误导作用。我就是曾经被误导的一个。繁衍后代，既是大孝，也是每一个适龄公民应尽的责任和义务。婚姻嫁娶就是大孝的前提条件。

婚姻嫁娶过去主要依靠媒婆。现在有婚姻介绍所、有相亲角、有网上各种相亲群、还有同事同学亲戚朋友介绍等等方式，机会很多。但确实有不少人，对在网上找对象，担心坏人多。我们说，人要适应社会变化，网上信息量大，经济、方便、快捷，说网上坏人多，那也是道听途说。网上的人都是由网下的人组成，如果网上坏人多，那么网下坏人就会少吗？这完全是无稽之谈。我们要相信，现在还是好人多，坏人只是极个别的。网上仅仅是渠道，关键还要靠自己的判断、筛选或借助亲属、朋友的把关。从这个意义上说，有些孩子的能力较差，缺少基本的判断、辨别能力，缺少与他人的合作能力。这也与家庭教育存在问题有关。

家庭教育还有一个误区，就是将找对象结婚普遍视为一件“终身大事”。终身大事，出自明朝凌濛初《二刻拍案惊奇》。一般多指婚姻。如父母担心女儿的终身大事。胡适1919年3月发表于《新青年》6卷3号独幕话剧《终身大事》，虽然是反对封建迷信的，却加深了人们将婚姻选择等同于终身大事的观念。因此，造成现代人在婚姻选择上非常重视，有些到了不可理喻的程度。为此，设置各种条件，过去的门当户对，演变成各种稀奇古怪的要求，比如收入达不到多少的不要，个子达不到多高的不要，非211大学非985大学的不要，非独生子女的不要，非城市户口的不要，离婚家庭的不要，父母没有社保的不要等等，许许多多。选择的机会虽然也多，但设置条件多，加上准丈母娘的筛选，实际合适的并不多。还有因为机会多，反而不珍惜机会，机会丧失的也很多。在相亲角，人们摩肩接踵，熙熙攘攘，有多少老人，往昔的能人，在那里望眼欲穿，寒来暑往，做着无效功。婚姻选择是人生中的大事，但绝非终身大事，要有允许失败和重新再来的心理准备。白头偕老，那固然美好，但那真是可遇而不可求的事情。

各种条件的设置，造成了先立业后成家的怪圈。古人云，成家立业。我认为一定是先成家后立业。先建立了家庭，后创立了事业。这个顺序不能颠倒。当今社会，因婚姻观念存在问题，我们也经常看到所谓的成功人士，还没有成家，他们实际上大部分是很不成熟的。还看到一些人，在奋斗的路上，想待事业成功后再成家，这其实都是很可笑的。孩子不懂得成家对人的成长的重要作用，我们家长应当懂的。家长应当教育孩子，婚姻是人生的重要阶段，不仅关乎孝，关乎后代，而且对人的成长意义十分重大，事业成功与否不重要，最重要的是人的品德。

在这方面，我们应当看看圣人孔子是如何处置子女婚姻的。有两个例子。

圣人孔子

其一《论语》公冶长篇，子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁（捆绑犯人的绳索）之中，非其罪也。”以其子妻之。翻译为：孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。”于是把女儿许配给他。蹲监狱的翻译不一定准确。公冶长被限制了部分自由，仍可以结婚。

其二《论语》公冶长篇，子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。翻译为：孔子谈到南容，说他在“国家清明时不被废弃，在国家无道时免于刑罚。”于是将侄女许配给他。

公冶长、南容都是孔子的弟子。孔子既肯定两人的人品，也赞赏南容在处事方面，谨小慎微、富于机智。在婚姻嫁娶这件事上，孔子是极其看重对方人品的。在处事方式上，更欣赏南容。孔子考虑的重点首先是人品，同时兼顾谨慎机智。哪有那么多其他条条框框。这对我们竖立正确的婚姻观，完善家庭教育是不是很有启发？

姑娘！不嫁人是最大的不孝？这些你懂么？

最后，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”