5部值得刷n次的爱情电影，同性恋爱情片过审

5部值得刷n次的爱情电影，同性恋爱情片过审同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者。在人类以外的其他动物中，也普遍存在同性性行为，但这与基于高级感情的人类同性恋不可同日而语，这也是人类多元化发展的一种具体表现。抗议组织“同志亦凡人”的负责人魏小刚说，他认为这部影片将会上映，“导演非常谨慎，他避免在影片的宣传中用到‘同性恋电影’一词”。 报道称，《寻找麦卡尼》在去年意外得到了审查机构的批准，但是影片制作人员和同性恋维权人士提醒人们不要认为这个决定将预示一个新的开放时代的到来。剧作家兼导演程青松说，这是中国的第一部同性恋爱情片。但是作为该片导演王超的朋友，程青松说，已经有人让自己不要在社交媒体上讨论这部作品。他说，制片公司就像“惊弓之鸟”，害怕这部影片会在上映前被叫停，“我感到高兴的是电影将会上映，但是让我不快的是我无法公开谈论这部影片。” 不过他说，中国的同性恋群体对于影

【同性恋爱情片过审】同性恋爱情片过审，中国首部同性恋爱情片获好莱坞关注。3月31日报道 外媒称，一部有关同性恋情侣的电影似乎已经得到中国通常严厉的审查人员的认可。

英国《泰晤士报》网站3月29日报道，在《寻找麦卡尼》拍摄完成两年多之后，中国影迷终于看到了预告片，同时得到了整部影片将很快在全国上映的承诺。这部中法合拍的影片讲述了一名中国男子与他的法国男友间的秘密恋情的故事，影片的背景被引人注目地设定在了西藏和巴黎。

报道称，同性恋爱情通常会引发中国保守的人们的惊慌。尽管同性恋于2001年被从卫生部的精神疾病名单中删除了，但是中国审查机构惯例会查禁涉及同性恋的内容。同性恋男子仍然面临需要娶妻以隐藏自己的性取向的压力。

3月早些时候颁布的电视剧内容制作通则称电视制作机构不能制作表现包括同性恋在内的“非正常性关系或性行为”的节目。

报道称，《寻找麦卡尼》在去年意外得到了审查机构的批准，但是影片制作人员和同性恋维权人士提醒人们不要认为这个决定将预示一个新的开放时代的到来。

剧作家兼导演程青松说，这是中国的第一部同性恋爱情片。但是作为该片导演王超的朋友，程青松说，已经有人让自己不要在社交媒体上讨论这部作品。他说，制片公司就像“惊弓之鸟”，害怕这部影片会在上映前被叫停，“我感到高兴的是电影将会上映，但是让我不快的是我无法公开谈论这部影片。”

不过他说，中国的同性恋群体对于影片的发行或许没有那么兴奋，因为影片对同性爱情的表达远远谈不上直白。片中的两名男主角甚至没有拉手。

抗议组织“同志亦凡人”的负责人魏小刚说，他认为这部影片将会上映，“导演非常谨慎，他避免在影片的宣传中用到‘同性恋电影’一词”。

同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者。在人类以外的其他动物中，也普遍存在同性性行为，但这与基于高级感情的人类同性恋不可同日而语，这也是人类多元化发展的一种具体表现。

性取向是一个复杂的问题，各种性取向并无优劣之分。关于性取向的产生有很多种理论，当今大多数科学家、心理学家、医学专家认为性取向是先天决定的，无法通过后天改变，不是一种选择，也不是自己可以控制的。[2] 从生物遗传学来说，携带有同性恋基因的个体细胞，在适宜的条件下，易于发展成同性恋细胞。同性恋通常是由父亲遗传女儿，母亲遗传儿子，并且男同性恋者和女同性恋者都有家族化的倾向。异性恋者的性取向通常是由父亲遗传儿子，母亲遗传女儿，然而有时会发生父亲的性取向遗传给女儿，母亲的性取向遗传给儿子的现象，这就会导致子女是同性恋者。有研究发现，男同性恋者和女同性恋者出现在同一家庭的可能性较大。也就说，如果兄妹姐弟中有一个孩子是同性恋者，那么其他孩子也有较大几率是同性恋者。

部分同性恋者在12岁时，就已经清楚的意识到自己的性取向了，另一部分同性恋者要在12岁~16岁的阶段继续探索自己的性取向并逐步确定下来，绝大部分同性恋者在20岁的时候都能清晰的知道自己的性取向了。但是也有一些同性恋者可能在40~50岁时，才突然意识到自己的性取向并深信不疑。这些情况都是正常的，同性恋者意识到自己性取向的早晚，与个人经历、所处的社会和文化环境，有很大的关联。这是因为异性恋在数量上占据碾压性的优势，同性恋者很难在周围充满异性恋者的环境下，像异性恋者一样从小认知自己的性取向。

年幼的同性恋者充其量只会疑惑自己为什么不像周围人一样对异性感兴趣，但不会发觉自己是同性恋。这就是“后天同性恋”的由来，实际上这些“后天同性恋”只是过晚意识到自己性取向的同性恋者罢了。当然，前提是这些人从未对异性明确产生过爱情和性欲，否则就是过晚意识到自己性取向的双性恋者了。

中国的传统文化并不反对同性恋，在古代甚至比西方更为宽容，同性恋与婚育也没有矛盾。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”既然同性恋入诗，可见在他的眼中，同性恋算得上是很纯正的感情了。这倒不是他开通，而是在当时，同性恋并不被视为异常。《左传·哀公十一年》记载，鲁昭公之子公叔务人有一个宠爱的娈童(嬖僮)，叫做汪锜。当齐国攻打鲁国的时候，公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。

孔子当时掌礼仪司法、施教化，他发表意见：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器因保卫国家而战死，没什么成年不成年的区分。《诗经·山有扶苏》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”子都就是因为貌美而受到郑庄公宠爱的。孟子不可能不知道子都暗箭伤人的事情，但是当他提到子都时，却忍不住赞叹道：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”不知道子都长得漂亮的人，是不生眼睛的。孟夫子整天养浩然之气，对国君都舍不得说几句好话，可是一提起子都，完全是悠然神往的表情，可见孟夫子也很欣赏男色。

晋朝的男风盛行，人们不仅崇尚女色，还崇尚男色，但男子必须貌若女子才算俊美。张翰就曾作过一首《周小史》，如此赞美一个美丽少年：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”

同样，女子同性恋在中国古代是相当普遍的，并被当时的人们所容忍。只要不发生过头的行为，人们认为女子同性恋关系是闺阁中必然存在的习俗，甚至当它导致为了爱情的自我牺牲或献身行为时，还受到人们的赞扬。明代著名才子李渔曾就此题材创作过一部名叫《怜香伴》的戏剧，讲述了佳人爱慕佳人的爱情故事，曹语花美貌与体香异于常人，而崔笺云诗才与谋略并重，二人以诗会友渐生情愫，种下情根，誓作来世夫妻。

清代的女同性恋情形可谓至为激烈，《粤游小志》记载：“广州女子多以拜盟结姊妹，名金兰会，女出嫁后，归家恒不返夫家，若促之过甚，则众姊妹相约自尽。尽十余年风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣，且二女同居，必有一女俨若藁砧者。”金兰会的女子又称自梳女，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不肯和男子婚嫁，即使被迫嫁人也不会住在夫家，不会和丈夫同寝。而结盟的二女同居，成双结对，情如夫妻，誓不相负，还会选择嗣女继承财产，死后也会被埋在一起。

古代的道德观念中男子把女子失贞、失节的淫行当做大罪，礼教竭力鼓吹妻妾之间和睦相处，让家庭中妻与妾、妾与妾和睦如姐妹，有些人因之而发生了近似于同性恋的感情，不过这种关系比之于偷情通奸显得温和而隐秘，只要不对宗族构成威胁，男子不唯默许甚至鼓励。然而当女子之间有真正的爱情产生，便会激发巨变。两个女子相爱较之异性恋更为激烈，往往因嫉妒而其纷争，这种事情常常发生，甚至到了性命相搏的地步，以至于儒家知识分子大为震恐，动用政权和族权的力量来加以惩罚。