古代女人背叛男人的故事（古代女人的独门）
古代女人背叛男人的故事（古代女人的独门）李渔是曾经沧海的男人，在他看来，女人的万千风情，全在一个“媚”字上。在阅人无数的李大才子看来，美貌女子，即李渔所说的“尤物”，一见即能使人心理发生改变，就是因为她有娇媚的神态。世人不知，以为能“移人”是因为美貌，其实美丽的容貌，只是一个物件，一个物件怎么会“移人”呢？绢上绣出来的美女，颜色非常漂亮，甚至比活生生的真人还美十倍，但是，绢画上的美人，不会让人害相思病。何故？无媚态也。媚态是画面画不出来的。媚态在女人身上，就像“火之有焰，灯之有光，珠宝金银之有宝色，是无形之物，而非有形之物也。”潘金莲所用的方法，为古代常见的媚术之一。紧接着李桂姐魇胜情节，潘金莲不愿坐以待毙，就找刘理星用起了“回背”之术，即女人使用方术使男人回心转意之术。失欢于西门庆的潘金莲请江湖术士刘理星替她“回背”，其方法是“用柳木一块，刻两个男女人形，书着娘子与夫主生辰八字，用七七七七四十九根红线扎在一处，上用红纱一片，蒙
古代女人的独门”媚术“，能让变心的男人回心转意？
文/老张在路上
在《金瓶梅》第十二回，西门庆梳笼了妓女李桂姐后，因为潘金莲得罪了桂姐，李桂姐撒娇弄痴，让西门庆回家骗了潘金莲的一绺头发给李桂姐，李桂姐“走到背地里，把妇人头发早絮在鞋底下，每日践踏。”潘金莲自从头发剪掉后，“觉道心中不快，每日房门不出，茶饭慵餐。”“着了些暗气，恼在心中不能回转，头疼恶心，饮食不进。”因为在中国古人看来，身体上的毛发有某种神秘的作用，如认为脚毛可以驱鬼，头发可以魇胜。
所谓“魇胜”是中国古代一种巫术，意思是以镇物，符咒制胜、压服。在原始宗教的灵魂观念中，人们认为个人、家族乃至部落的灵魂都与某个特定的地方或物体相关，是可以寄居于某处的。施行巫术的人会将某人生辰八字、毛发、指甲皮肤等灵魂的象征载体，书写及藏入在人像或者人偶之上，施法诅咒，用针刺、用脏东西（如屎尿血等）涂污、踩在脚下等等，意图使被诅咒的人得病或者死亡。
紧接着李桂姐魇胜情节，潘金莲不愿坐以待毙，就找刘理星用起了“回背”之术，即女人使用方术使男人回心转意之术。失欢于西门庆的潘金莲请江湖术士刘理星替她“回背”，其方法是“用柳木一块，刻两个男女人形，书着娘子与夫主生辰八字，用七七七七四十九根红线扎在一处，上用红纱一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心，以针钉其手，下用胶粘其足，暗暗埋在睡的枕头内。又朱砂书符一道烧灰，暗暗搅在茶内。若得夫主吃了茶，到晚夕睡了枕头，不过三日，自然有验。”
潘金莲问刘理星这四样方术有什么讲究和说法，刘理星解释说：“好教娘子得知，用纱蒙眼，使夫主见你一似西施娇艳；用艾塞心，使他心爱到你；用针钉手，随你怎的不是，使他再不也动手打你；用胶粘足，使他再不往那里胡行。”“次日，刘婆送了符水镇物与妇人，如法安顿停当，交都会烧了灰，待的西门庆来家，妇人叫春梅递茶与他吃，到晚夕，与他共枕同床，过了一日两人，两日三，似水如鱼，欢会异常。”
这些，当然属于无稽之谈和封建迷信，即便在古代，有识之士也视为旁门左道，刺为荒谬。连笑笑生也说：“便凡大小人家，师尼僧道，乳母牙婆，切记休招惹他，背地什么事干不出来？”
潘金莲所用的方法，为古代常见的媚术之一。
李渔是曾经沧海的男人，在他看来，女人的万千风情，全在一个“媚”字上。在阅人无数的李大才子看来，美貌女子，即李渔所说的“尤物”，一见即能使人心理发生改变，就是因为她有娇媚的神态。世人不知，以为能“移人”是因为美貌，其实美丽的容貌，只是一个物件，一个物件怎么会“移人”呢？绢上绣出来的美女，颜色非常漂亮，甚至比活生生的真人还美十倍，但是，绢画上的美人，不会让人害相思病。何故？无媚态也。媚态是画面画不出来的。媚态在女人身上，就像“火之有焰，灯之有光，珠宝金银之有宝色，是无形之物，而非有形之物也。”
小资祖师奶奶张爱玲大概是李渔的隔代知音了。她笔下的那些女人“妩媚纤弱”、“烟视媚行”、“娇羞低头”、“眉目传情”、“暗送秋波”等等，一个个都深得女人“媚态”三味。
那么缺乏媚态的女性，或者虽有媚态，但男人已心有别属而对此视若无物时，有什么办法来让男人回心转意呢？这就用到了媚术。
上古时候，中国民间流行的一种媚术是在“子”日洗澡，古代中国以干支记日，十二天就有一天是逢子之日。在子日洗澡的女人，将可获得心上人的爱怜。“子日沐浴令人爱之”的媚术，见于东汉王充《论衡•讥日篇》，为什么“子日沐浴“就可以让男人来爱之，王充并没有解释原因。
除了洗澡，后世的媚术多是吃一些山果仙草人和其它动物器官之类
魏晋时，女性又相信吃了詹草或媚草的果实，便可以得到男人的欢心。“詹山帝女，化注詹草，其叶郁茂，其花黄，实如豆，服者媚于人。”（晋人张华《博物志•卷三》）“姑之山，帝女死焉，其名曰‘女尸’，化为媚草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”《山海经•中山经》
唐人陈藏器《本草拾遗》上也有记载：“桃朱术，生园中，细如芹，花紫，子作角，以镜向旁敲之，则子自发，五月五日乃收子带之，令妇人为夫之所爱。”同书又说：“无风独摇草生大秦国及岭南，五月五日采诸山野亦往往有之，头若弹子，尾若鸟尾，两片开合，见人自动，故曰“独摇”，……带之，令夫（妇）相爱。”
除了桃朱术和媚草、詹草外，其他能让女人产生媚力的动植物还很多，见于古代典籍的还有鹤草蝶、队队、细鸟、布谷鸟、雄鼠有印文的外肾、初生驴驹口中的媚肉等等，都可以让男人对女人迷恋难舍。
宋朝时一个和尚名叫赞宁，在《感应类从志》里说：“凡驴驹初生，未坠地，口中有一物如肉，名媚，妇人带之能媚。”因为能让女人产生媚力，这块驴口中的肉就乾脆称作‘媚’了。
明人李时珍《本草纲木》卷五十一云：“雄鼠外肾之上，有文似印，两肾相对，有符篆朱文九遍者尤佳，以十一、二月或五月五日、七月七日、正月朔旦子时，画北向子位，剖取阴乾，如篆刻下，佩于青裹中，男左女右系臂上，人见之，无不欢悦，所求如心也。”似乎带文鼠肾不但能让女人产生媚力，也能让男人遂心如意。
到了清代，媚术仍延续不绝，《古今秘苑续录》中“美女相思法”说：“相思虫一对，火上炙酥，男女交裆布烧灰，三分，冰一分，共为末，下于茶饭中食之，再书其女之庚压于席下，则自来也。”
媚术的使用往往附加了许多玄奥而不可理解的条件，规定何时采收、如何采收、如何佩戴等等，于是古代中国就有一些巫师专门替女人施法，让她在情场上打胜仗，而这也成了一种职业，一门专业技术。
敦煌出土的文书《攮女子婚人述秘法》有以下资料记载（“攮”通“禳”，就是祈祷祝福的意思。）：
关于已婚女子如何让丈夫回心转意，有四种办法：
第一：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇。”女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挠痒痒。丈夫即爱她。
第二：“凡欲令夫爱敬，取夫大母（拇）指甲，烧作灰，和酒服之，验。”这是说将丈夫的大拇指甲，烧作灰，和着酒吞服下去。
第三：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”自己拔下十四根眼睫毛，烧作灰，和着酒吞服下去。
第四：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。”把自家门户下方五寸范围的泥土取出来，就能赢得丈夫的爱。
仍然离不了毛发、指甲、眼睫毛这类人身体上的附着物做为媚药的原材料。
毛发、指甲、眼睫毛成为媚药的道具，可能是在古代中国人的“天人合一”观念有关。此外，身体发肤，受之父母，不可毁伤，当然是非常贵重的。明代李时珍《本草纲目》说：“发乃我血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。刘君安以己发合头悄等分烧存性，每服豆许三丸，名曰‘还精丹’，令头不白。”“阴阳易病，用手足爪甲二十片，中衣裆一片，烧灰，分三服，温酒下，男用女，女用男。”
既然这些东西有那么高的药用价值，让变了心的情人回心转意，岂在话下？
大概从唐代开始，巫术和媚术相融合。从此以后，人们用巫术来保平安、求子、求爱、祛病。它的主要方法就是贴符、烧符、吞符，以上种种记载，虽然荒诞不经，但从文化史角度看，真实地反映了古代中国女子依附男子的社会现实，从一个侧面展示了古代的男女关系。
（本文图片为网络资料）
